人為家之基，家為國之本。人，最初所接受的教育，來自家庭。家庭與國家，血脈相連，兩者之間猶如細(xì)胞之于人體的健康關(guān)系，每個(gè)細(xì)胞充滿活力，人的身體與精神也充滿活力。細(xì)胞發(fā)生病變，身體健康就令人堪憂。同理，家庭教育的成敗，不僅關(guān)系一個(gè)家族的興衰，同時(shí)也影響一個(gè)國家的興亡。因此，家庭教育不僅是家庭的事，也是國家的事。家庭教育好，子女成為可造之材，既可保家衛(wèi)國，又能光耀門庭。從民間家譜發(fā)現(xiàn)，那些讓家族引以為榮的人，多是為國家和社會做出杰出貢獻(xiàn)的人。

因此，家庭教育與國民教育緊密相連。而家訓(xùn)是家庭教育的重要方式。家訓(xùn)，作為歷代治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，構(gòu)成了中華文化的重要組成部分。歷代名人志士、文豪學(xué)者、社會賢達(dá)、世家大族多以家訓(xùn)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代。家訓(xùn)，雖訓(xùn)以治家，實(shí)則訓(xùn)以育人，訓(xùn)以養(yǎng)德，落腳點(diǎn)乃訓(xùn)以治國。

我們發(fā)現(xiàn)，眾多家訓(xùn)，首倡忠孝。不孝父母，何以忠君？當(dāng)忠孝不可兼顧，以報(bào)國為先，足見家訓(xùn)立意之高。朱熹家訓(xùn)道：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。”開篇先明君臣關(guān)系，再論家庭人倫，君愛其民貴在“仁”，臣愛其君（國）貴在“忠”，為國盡忠，忠于職守。蔡襄家訓(xùn)《論忠孝》：“事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之義也。猶耳目心腹，有身則有之，非外物也?！彼J(rèn)為孝敬父母，是人的自然本性；忠君愛國，是做人的基本道義。好比人的耳朵、眼睛、心腹，都是身體組成部分，并非外在的東西。蔡襄崇文尚德，提倡“先道后文”，著文從明道、致用出發(fā)，并身體力行，故死后謚號“忠”。黃花崗七十二烈士林覺民的《與妻書》所講的愛國情懷，絕不是一句塵封在書堆里的空話，他在書中引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，更不是做表面文章，而是用生命去踐行。在夫妻私情與國家大義必須做出抉擇時(shí)，他義不容辭選擇了為國捐軀。

讀書，為了什么？家訓(xùn)給予的回答，值得深思。古人認(rèn)為，讀書不僅僅是為了科舉考試——當(dāng)官。雖然，由讀書而進(jìn)入仕途，是一個(gè)家庭家運(yùn)改變的重要途徑。而若沒有落實(shí)到個(gè)人性情氣質(zhì)的改變和道德操守的提升，仕途也許會成為其家道走向衰敗與滅亡的搖籃。所以古人眼中的興旺之家，無一不是識禮（理）的讀書人。清代學(xué)者錢泳說：“欲弟子為好人，必令勤讀書，識義理，方為家門之幸，否則本根拔矣?！奔依餂]有“識義理”的讀書郎，那就好比大樹沒有根?！洱嬍霞矣?xùn)》說“學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，干利祿哉？”學(xué)習(xí)貴在能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，豈能只是為了讀懂句子、寫好文章，考取功名而學(xué)習(xí)？如果讀書是為了升官發(fā)財(cái)，其家道衰敗，也就舉手之間。

“知足知不足，有為有弗為?！边@是福建著名作家冰心（謝婉瑩）祖父謝鑾恩掛在書桌旁的一副對聯(lián)。祖父對冰心解釋說：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足’；而對于追求知識學(xué)問和修身養(yǎng)性上，就常常應(yīng)當(dāng)‘知不足’。對于應(yīng)當(dāng)做的有益于世道人心的事，就應(yīng)當(dāng)勇往直前地去做；而那些違背道義的事，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決不做。”他告誡孩子在生活享受方面要儉樸、知足，學(xué)習(xí)上要多多益善，多做有益于社會的好事、善事，不做違背世道的事情?！镀殖钦率霞矣?xùn)》說：“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤?！笨梢?，家訓(xùn)訓(xùn)以讀書，多是強(qiáng)調(diào)讀書貴在明白禮義，貴在改變氣質(zhì)，貴在培養(yǎng)道德。

“富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚?！保ā妒窌x臣愿體集》）這是家訓(xùn)在為人處世方面的訓(xùn)誡。先人認(rèn)為，與人相處，萬不可刻薄，一個(gè)家要是有刻薄的毛病，定會敗落?！吧絼萏戮瑒t草木不生；水勢太急迫，則魚鱉不留?！庇^察自然山水，就可悟知人該如何去效仿——道法自然。講寬厚，絕不是“姑息養(yǎng)奸”，而是嚴(yán)以律己寬以待人，故能厚德載物。如朱熹說：“處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命?！焙Ｖ匀菁{百川，是因?yàn)楹５纳詈衽c寬大，取法大海，可開闊胸襟。

金錢觀，是家訓(xùn)內(nèi)容不可缺少的。總體而言，古人對待經(jīng)濟(jì)上的要求是“勤儉持家”，倡廉戒奢。勤儉是成家的根本，也是保家的正道。偉大的愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生，作為享譽(yù)東南亞的工商業(yè)巨子，他的資產(chǎn)不可謂不多；他創(chuàng)辦了集美學(xué)校、廈門大學(xué)、新加坡南洋華僑中學(xué)等名校，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)南洋800萬華人華僑以財(cái)力、物力、人力全力支援祖國抗戰(zhàn)，他的活動力不可謂不強(qiáng)，他的能耐不可謂不大。然而，他對子女要求極其嚴(yán)格，近乎苛刻，更別說為子女謀利益。他的家訓(xùn)是：“兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬?！?。他對于子女在金錢使用方面的指導(dǎo)思想非常明確：用于自身哪怕是學(xué)習(xí)所需的費(fèi)用，都要求他們自己解決，而在社會教育方面的捐資則慷慨大方，竭力相助。

總之，家訓(xùn)內(nèi)容，涵蓋面很廣，如行仁守義，與人為善，寬厚為懷，勤儉持家，誠實(shí)守信，重禮謙遜，和睦宗族，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)鄰，艱苦創(chuàng)業(yè)，勿恃強(qiáng)凌弱，勿驕奢淫逸，莫貪圖便宜，莫越軌行事等，都屬于思想道德層面的要求，均旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲瞬?，故說家訓(xùn)雖是齊家之言，又可作治國之鑒。（陳起興）