八字屬干支類象概念。

類象中分本象、物象、事象、現(xiàn)象、意象、法象。

盲派方法中對(duì)干支所主的事象、物象的深入細(xì)致的理解運(yùn)用真是讓人折服。這不是說盲派命理有多高明，在論命中，盲派命理在論斷本身不見長，但是在干支取象論應(yīng)具體事物上比較細(xì)致深入。

    一個(gè)基本概念必須區(qū)分，八字預(yù)測(cè)中論命和論應(yīng)事是兩條路線，是兩種思路。

論命是在太極一體理論、兩儀陰陽理論、四季四象理論基礎(chǔ)上，確定命造的總體情況，具體確定富貴、貧賤、吉兇、夭壽等命之主體內(nèi)容。

論應(yīng)事則是干支組合而有的應(yīng)事形式。如論結(jié)婚應(yīng)期是干支組合而決定的，無論是富貴還是貧賤，多數(shù)都有結(jié)婚應(yīng)期。但能推算出結(jié)婚的應(yīng)期，卻無法確定命造的富貴貧賤。又如夫妻關(guān)系是干支組合之象決定的，富貴人也會(huì)夫妻不和，貧賤人也會(huì)夫妻不和。這只是應(yīng)事形式的推算，與論命無關(guān)。

   這里所說的是以干支本身和其組合之象論應(yīng)事方法中取象應(yīng)斷的方法。我們不知道先賢編盲派命理時(shí)是出于什么考慮，簡(jiǎn)化了論命的主要詳細(xì)的內(nèi)容。而論命的理論與方法較之于論應(yīng)事的理論與方法卻簡(jiǎn)單易掌握的多?？赡芟荣t考慮到盲人的社會(huì)地位，覺得沒有必要傳盲人論命的內(nèi)容。也可能是先賢不愿?jìng)魃铣死碚?，總之，盲派命理中論命的?nèi)容是缺乏的。可見盲派的預(yù)測(cè)對(duì)象是對(duì)百姓的，百姓不論富貴基本都一樣，只是生活內(nèi)容變化而已。

盲派論應(yīng)事的幾個(gè)主要特點(diǎn)如下：

1、本象的準(zhǔn)確理解
    天干以氣論、地支以實(shí)論，盲派方法中多論地支之實(shí)。地支之實(shí)的定性內(nèi)容來自于后天卦、也就是干支所表示的數(shù)、象的本質(zhì)規(guī)定及其陰陽的相互影響。

2、以存在及存在狀態(tài)為前提

盲派方法中以某字出現(xiàn)論其字本身作用。以存在論相應(yīng)信息的存在，以有無論相應(yīng)信息的有無。這也是論命中信息的前提。

此為盲派命理的不足。準(zhǔn)確的方法應(yīng)為：在此基礎(chǔ)上應(yīng)加入存在對(duì)局中二氣的影響，對(duì)平衡的作用，以及其旺衰而產(chǎn)生的影響程度。

3、針對(duì)某字的劃分詳細(xì)
    從盤概念演化出，對(duì)每個(gè)字的存在變化以其字在后天卦中固有的規(guī)律論。因后天卦中每個(gè)字都有其內(nèi)容，有其自身的變化規(guī)律。如以年命推算方法就是這樣。以年支字推演一些固定信息，很少用到其他干支的影響。也能反映一些固定信息，這是年命字為主，有其共性所至。

4、結(jié)合物象的專長
    對(duì)干支的理解與生活中具體事物的結(jié)合應(yīng)用是盲派方法中已被相對(duì)明確固定了的方法。盲派方法在此象上的掌握運(yùn)用上非常專長。所以才有盲派在具體物事上的神奇。這也是理論論命方法上不太細(xì)究的問題。這雖然不是論命的主體，但卻是論命中全部信息的要求。

盲派對(duì)支的物象的細(xì)致運(yùn)用與新派方法的天干象損益論應(yīng)事因果細(xì)節(jié)有異曲同工之妙。整體為干支象的損益方法，是論命整體不可缺少的內(nèi)容