李斯在書中歷數(shù)淳于越等為首的一些人，食古不化、攻擊新制的行為。說“人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便?！笔钦f，每當(dāng)皇帝下個(gè)詔令，這些人就用自己所謂的學(xué)說，根據(jù)自己的理解，按照自己的利益去評(píng)論，街頭巷議，惑亂人心。說“從前諸侯并起紛爭(zhēng)，才大量招攬游說之士。現(xiàn)在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就應(yīng)該致力于農(nóng)工生產(chǎn)，讀書人就應(yīng)該學(xué)習(xí)法令刑禁”。請(qǐng)求始皇下令禁止私人辦學(xué)，并讓史官把不是秦國(guó)的典籍，除醫(yī)藥、占卜、種植之類的書之外，全部焚毀。
焚書坑儒，幾乎成了秦始皇的別名了。歷來人們一提秦始皇就會(huì)馬上聯(lián)想到“焚書坑儒”， 并以此來判定，認(rèn)為他是個(gè)暴君。 但是實(shí)際上是怎么回事呢？現(xiàn)代的許多歷史學(xué)家也已經(jīng)開始正視這件歷史公案。
所謂的焚書和坑儒， 人們往往以為是同時(shí)發(fā)生的。其實(shí)不是一回事。 是發(fā)生在不同時(shí)間不同背景的兩件事。
我們首先說說“焚書” 是怎么回事。
秦始皇初并天下，廢分封，設(shè)郡縣，有很大阻力。 以丞相王綰，博士淳于越為首的眾大臣，都主張復(fù)古，走分封的老路。 也就是建立諸侯國(guó)。但是在廷尉李斯的反對(duì)下，秦始皇確定實(shí)行郡縣制度。八年之后，也就是公元前二一二年，適逢秦始皇生日，始皇在咸陽宮大宴群臣。 在宴席上，當(dāng)朝的七十位博士上前獻(xiàn)酒并頌祝壽辭。博士， 是個(gè)什么官職呢？ 據(jù)史書記載，博士是秦朝的官員，是些博學(xué)之士， 每年俸祿可到六百石。主要負(fù)責(zé)教育皇家子弟，同時(shí)國(guó)家大事有了疑難問題，要對(duì)皇帝提供建議，答疑等應(yīng)對(duì)。他們可以參加國(guó)家大政的商討會(huì)議。有很高的地位。
在這次酒宴上，分管教育的博士周青臣，致辭稱頌秦始皇。他說過去秦國(guó)疆土“不過千里”，但由于秦始皇“平定海內(nèi)，放逐蠻夷”，現(xiàn)在又不立諸侯而改為設(shè)置郡縣，使得人人自安樂，無戰(zhàn)爭(zhēng)之患”，因此“自上古不及陛下之德”。就是說原先的三皇五帝也不如秦始皇。 秦始皇當(dāng)然很高興。但當(dāng)時(shí)博士中的頭領(lǐng)人物，也是始皇長(zhǎng)子扶蘇的老師、淳于越站出來，直接指斥說周青臣是阿諛奉承，并再次說還是分封制好，還是建議始皇分封諸皇子及功臣為諸侯。他認(rèn)為如果不按照古人的方式去做，天下就不能長(zhǎng)久。
諸位想想，當(dāng)時(shí)是始皇帝的生日慶典，淳于越竟然公開厚古薄今，否定業(yè)已成型的郡縣制， 反對(duì)皇上。 淳于越的膽子可夠大的了。 但這也讓我們從一個(gè)側(cè)面看到了當(dāng)時(shí)秦朝的政治氣氛 ，大臣們可以各抒己見， 討論是非，而且沒有秋后算賬。淳于越說完之后，當(dāng)即廷尉李斯就站出來， 對(duì)他予以駁斥。 雙方當(dāng)場(chǎng)就開始了辯論。 而秦始皇當(dāng)時(shí)又是怎么處理的呢？ ”史記“ 記載的是： “ 始皇下其議”， 就是讓所有的臣下再討論討論， 以便最后決策。我們大家不妨都設(shè)想一下，如果在自己的生日宴會(huì)上 ， 出現(xiàn)了這樣的局面，有人當(dāng)面指斥你，你感覺怎樣？ 體會(huì)一下秦始皇的心態(tài)，世上可有這樣的暴君嗎？別說遠(yuǎn)了，就是當(dāng)今中國(guó)，有哪個(gè)當(dāng)官的做得到呢？
李斯說： 周天子分封自己的兒子等為諸侯， 本意是親族之間可以和平共處，互相幫持。 但卻與之相反，沒過多久，諸侯國(guó)之間就互相之間開始征戰(zhàn)，如同仇敵一樣， 周天子根本就控制不了， 天子如同虛設(shè)。各諸侯國(guó)之間爭(zhēng)田奪地，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，天下不安，百姓不堪其苦。
郡縣制，可以避免使皇帝架空、諸侯各自為政、天下戰(zhàn)亂不斷的局面。 否則， 剛剛平定統(tǒng)一的天下，就會(huì)又回到封建割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷的局面， 那難道不正是與皇帝的初衷相反嗎？那還統(tǒng)一天下干什么？
始皇帝經(jīng)過廷議，認(rèn)定李斯講的有道理。自己本來就是為了天下太平，人民不再受戰(zhàn)亂之苦而統(tǒng)一六國(guó)的，怎么能自毀前功，再開戰(zhàn)端呢？李斯建議， 對(duì)于諸位皇子國(guó)戚， 封給他們田地，享受國(guó)家賦稅， 富而不貴， 即可。 也就是相當(dāng)于現(xiàn)在我們說的”太子黨”， 只給他們富貴， 不給他們官當(dāng)，不讓他們世襲參政掌握軍政大權(quán)， 只做個(gè)“富二代”就可以了。 秦始皇經(jīng)過考慮，采納了李斯的建議， 說： 朕是為了天下而打天下。我打天下不是為了自己的兒子，不是為了我一家。
此事幾天之后， 李斯又給秦始皇上書”焚書令“ ， 提出”焚書“ 奏請(qǐng)。
李斯在書中歷數(shù)淳于越等為首的一些人，食古不化、攻擊新制的行為。說“人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。”是說，每當(dāng)皇帝下個(gè)詔令，這些人就用自己所謂的學(xué)說，根據(jù)自己的理解，按照自己的利益去評(píng)論，街頭巷議，惑亂人心。說“從前諸侯并起紛爭(zhēng)，才大量招攬游說之士?，F(xiàn)在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就應(yīng)該致力于農(nóng)工生產(chǎn)，讀書人就應(yīng)該學(xué)習(xí)法令刑禁”。請(qǐng)求始皇下令禁止私人辦學(xué)，并讓史官把不是秦國(guó)的典籍，除醫(yī)藥、占卜、種植之類的書之外，全部焚毀。
秦始皇考慮到當(dāng)時(shí)的情況，他知道， 人們多年來受這類的書籍影響太深了，而且又都是根據(jù)自己的一孔之見去理解，根據(jù)自己的眼前利益去解讀， 根本就不考慮天下大義及自己的真正長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為了自己所理解，所認(rèn)為的東西，甚至一些虛名而不顧性命。 這樣的情況下， 焚書以求得解除異端， 維護(hù)天下局勢(shì)， 是必須的。 于是他同意了李斯的建議。
對(duì)于李斯的上書，秦始皇的批示是“制曰：可?！倍皇恰霸t曰：可?！眲e小看這點(diǎn)小小的區(qū)別，里面可是大有文章。按照秦朝的禮制，通常來說，皇帝寫明“制曰”，那就表明這個(gè)圣旨只為宣示百官之用，并不下達(dá)于普通百姓，也就是小范圍的； 而“詔曰”則是要詔告天下。所以始皇的這個(gè)批示，其實(shí)既肯定了李斯的建議，但也暗示了焚書的范圍和程度。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史情況下，秦初尚屬亂世，六國(guó)余孽仍在，而且人心日下，道德不再，非常之時(shí)需有非常之法。必須有一個(gè)快刀斬亂麻的手段。
而且當(dāng)時(shí)是官方，也就是博士官署把所有的書籍都保留了一套。所焚的書也只是”詩、書、諸子“ 等。“秦紀(jì)， 醫(yī)藥、卜巫、農(nóng)家經(jīng)典、種樹” 等書不在焚毀之列。 淳于越本人及其同僚也沒有受到任何處罰。
這就是歷史上所說的焚書。
宋代朱熹也說：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無有。若想查詢、研學(xué)，政府及博士手中都留有完整檔存。這就是“焚書”始末。
有高人說：中華舞臺(tái)乃一朝天子，一朝文化，一朝眾生。秦始皇建立大秦皇朝，改天換地， 必然帶來全新文化。
也有人說，統(tǒng)一思想，關(guān)鍵是用什么來統(tǒng)一，用敬天信神，天人合一，以天下為重的思想去統(tǒng)一，就沒有錯(cuò)。
接下來再說說坑儒
現(xiàn)在人們習(xí)慣上一提就是“焚書坑儒” ， 這已經(jīng)幾乎都成了一個(gè)成語了 ， 人們把這兩件毫不關(guān)聯(lián)的事情說成了一個(gè)， 也成了秦始皇的千古冤案了。 其實(shí)在司馬遷所著的史記里面，從來就沒有提過“坑儒”二字。他說的是“坑術(shù)士”。 而且也不是和焚書同時(shí)發(fā)生的，是焚書之后第二年的事情。
大家都知道，秦始皇自己一出生就帶有異兆，自小就聽父母講說自己出生時(shí)百鳥翔集屋頂，自己生就的重瞳，生下來就有牙齒，后背還有一溜龍鱗等等。加上父親對(duì)他講的秦國(guó)王室中歷代相傳的關(guān)于秦國(guó)要出統(tǒng)一天下的雄主之說，秦始皇的遠(yuǎn)祖秦文公，夢(mèng)到天帝的象征、黃色巨龍自天而下落到秦國(guó)。預(yù)示秦國(guó)要出真龍?zhí)熳?；后來文公又得到了一個(gè)叫陳寶的東西。長(zhǎng)的樣子就像一只玉雕的大公雞。人說得到這個(gè)陳寶的家族會(huì)出雄主 。。。這些給他印象極深，影響極大，使秦始皇自幼就對(duì)上天和神靈不僅相信，而且有敬畏之心。深信自己身負(fù)天命，他深信只因有了上天的佑護(hù)，才得以平天下，并六國(guó)，一統(tǒng)中華。他還篤信五行之說，“金木水火土，相生相克，往復(fù)循環(huán)?！?相信秦國(guó)將以水德代替周朝的火德。為了表達(dá)對(duì)上天的崇敬，他還把“水德”之說滲入到治國(guó)的方方面面：水在四時(shí)對(duì)應(yīng)冬季，故改正朔，以十月作為每年的開始 ；水在五色中對(duì)應(yīng)黑色，旌旗服飾一律采用黑色 ，以黑色為尊；水在八卦中對(duì)應(yīng)第六位“坎卦”，故國(guó)家與數(shù)字有關(guān)的制度皆是六的倍數(shù)。 修棧道，筑直路，也以六尺為度；車同軌，也以六步，六尺為度。兩千年后的今天，我們?cè)S多人還是認(rèn)為六是吉祥數(shù)，俗語說“六六大順”。也是由此而來。
更加上他有機(jī)會(huì)熟讀秦國(guó)歷史，里面記載著他出生三百多年前自己的遠(yuǎn)祖秦穆公的女兒，弄玉公主和天神蕭史跨鳳升天的事情，更使他對(duì)神仙之事深信不疑。
所以他一直有尋仙求道之心。
尤其是六國(guó)平定，天下統(tǒng)一之后，他求仙問道之心愈加強(qiáng)烈。因而也就引來了許多所謂的方士，術(shù)士，道士， 魚龍混雜。其中最有名的就是徐巿（福），這個(gè)我們都知道，他是帶了成千的童男童女和金銀財(cái)寶跑了，一去不回頭。還有兩個(gè)人，一個(gè)叫盧生，一個(gè)叫候生。他們也是當(dāng)時(shí)有名的術(shù)士，他們說可以為秦始皇求得長(zhǎng)生不老仙藥。秦始皇聽信了，對(duì)他們禮遇有加賞賜豐厚?？墒悄窍伤幠睦锴蟮脕硌剑块L(zhǎng)生不老，那是要修來的，怎么能求得來呢？遠(yuǎn)古時(shí)期，人們的心地善良，淳樸，離神的要求近，只要能夠按照神的要求去做，就能夠修煉成仙。而這些人每天想的就是如何哄騙秦始皇，騙取更多的錢財(cái)，那里能得到什么仙藥，遇到什么神仙哪？！ 時(shí)間一天天過去，仙藥當(dāng)然找不到。這些人每天都在編造謊話，想法搪塞秦始皇，但是秦始皇是個(gè)很認(rèn)真的人，每天都要召見，追問。這些人到后來看實(shí)在是欺瞞不下去了，背后就說了很多秦始皇的壞話，說始皇“剛愎自用，凡事專斷，”甚至連秦始皇每天給自己限定要看多少奏章，不看完就不休息的事兒，在我們看來這不正說明秦始皇是一個(gè)多么勤政的皇帝啊，可是卻都被他們作為秦始皇貪戀權(quán)利的罪狀，加以貶斥。說這樣的秦始皇不能為他找仙藥。就卷財(cái)逃跑了。其實(shí)是他們根本就找不到仙藥,無法搪塞了。
秦始皇當(dāng)然會(huì)勃然大怒。說“我先前查收了天下所有不適用的書都將它燒毀。征召大批文學(xué)之士和方術(shù)之士，想用他們振興太平事業(yè)，而如今這些人只說會(huì)煉造仙丹尋找奇藥。至今什么也沒有。韓眾逃跑了，徐市（fu3）等人花費(fèi)的錢以數(shù)萬計(jì)，最終也沒找到奇藥，每天只是聽到他們互相告發(fā)非法謀利的消息。我尊重盧生等人，對(duì)他們賞賜十分優(yōu)厚，如今竟敢誹謗我，以加重我的無德。”于是下令派御吏審訊所有的這些術(shù)士，這些人互相告發(fā)，始皇親自判決違反法禁的一共四百六十多人死罪，全部處死。并發(fā)詔書昭告天下，歷數(shù)這些人的惡行，這些人妖言惑眾，危害正法正道，使世人對(duì)神失去正信，貽yi2害頗深，不治不足以報(bào)蒼天。 讓全國(guó)的人知道，以懲戒后人。就如當(dāng)前的一些和尚，僧人，穿的袈裟，念得是佛陀，但行的都是些男盜女娼，騙錢騙色的勾當(dāng)。這些人使得人們對(duì)神越來越不信，這樣的渣滓，不該鏟除嗎？
這就是所謂的“坑儒”的由來和始末。坑儒是沒有的，坑的是一些騙人的江湖術(shù)士。
后世有人評(píng)論說：“焚書坑儒”這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，使其被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，恨不能掘墓鞭尸。可以說，得罪文人特別是后來得到權(quán)柄的文人實(shí)在是一件很可怕的事，他們幾乎成功的讓一個(gè)立下不世之功的千古一帝遺臭萬年.
現(xiàn)在是恢復(fù)秦始皇真正形象的時(shí)候了。 原來所謂的焚書坑儒， 竟然是以訛傳訛，捏造而來。
