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陳濤，中國青年政治學院社會工作學院教授、中國社會工作研究中心主任 全文4300余字，讀完約需8分鐘
裁撤中山大學社會工作專業(yè)本科，無論怎么講，我都覺得是可惜的。 我同意一些老師的分析看法，它是大學建設“雙一流”運動驅動下的一個結果。在追求“雙一流”的量化指標的過程中，社會工作專業(yè)有一些劣勢，因為社會工作專業(yè)突出的是實踐，老師會花比較多的時間在實踐以及對學生的實踐指導上，而在理論研究上的投入可能會相對少一些。 我認為，把高校當做市場主體去追逐外在目標，是對大學精神的摧殘。但從利益的角度來講，裁撤社會工作本科專業(yè)，這個專業(yè)的老師并不會受到太大的影響。他們可以更輕松，甚至可以花更多的時間去做研究，而不用繼續(xù)去帶本科生以及做指導實習之類的工作。 雙一流(Double First-rate)是世界一流大學和一流學科建設的簡稱。2016年2月教育部印發(fā)《教育部2016年工作要點》的通知，制訂“雙一流”實施辦法。2017年3月12日，教育部、財政部、國家發(fā)改委聯合發(fā)布了《統籌推進世界一流大學和一流學科建設實施辦法（暫行）》，指出要布局一批國家急需、支撐產業(yè)轉型升級和區(qū)域發(fā)展的學科。 ▲ 中山大學停止了社會工作專業(yè)的本科招生，但該專業(yè)碩士教育將會保留。圖為6月24日，中山大學在廣州校區(qū)南校園舉行本科招生信息發(fā)布會。中山大學2017年本科計劃招生約8000名，覆蓋52個院系74個專業(yè)，該校副校長黎孟楓在接受采訪時說，在未來3年內，中山大學的研究生推免比例將提高到80%。 ? 張奪 / 中青在線 為什么中山大學的一些老師也站出來發(fā)聲了呢？ 在雅安的一個有關災害社會工作的會議上，張和清老師(中山大學社會學與社會工作系教授)跟我講了一些。他說，因為當時中山大學的一些同學已經行動起來，聯名反對學校的舉動(擬撤銷中山大學社工本科專業(yè))，他們作為老師，覺得應該跟學生站在一起，所以站出來表明了一些態(tài)度。 我們能不能從此事推斷出中國社會工作的發(fā)展會受挫，或者出現大趨勢上的變化呢？我現在還不這么認為。講歷史嘛，我試著倒退回去，看看中國的社會工作專業(yè)是如何走到今天這一步的？它有一個怎樣的歷史由來？ ▌西方社工的兩大傳統 現代意義上的社會工作專業(yè)，講的是經過專業(yè)訓練的人職業(yè)地從事助人的活動。 在西方，社會工作萌芽于十九世紀六十年代，一些來自教會組織或慈善機構的中產階層女性去為窮人提供幫助。當時的社會制度不允許她們更多地參與到職業(yè)工作當中去，但是她們有錢、有閑、又有愛心，于是就去做不受薪的志愿者。人們通常叫她們做“親善訪問員”。 她們主要是幫助一些教會組織或慈善機構對窮人進行家訪，了解窮人的生活情況和需求；有時候，她們也嘗試提供一些直接的幫助，比如說看到窮人們在帶孩子方面有些欠缺，就會跟窮人家的主婦們講一講如何更好地教育子女，慢慢地帶給她們一些好的影響。 這些親善訪問員可以看做是社會工作者的前身。從一開始，社會工作者就以女性居多，直到今天依然如此。同時，因為親善訪問員都是一些中產階層的婦女，所以我們也可以發(fā)現，她們的價值理念中有中產階層的價值理念。但是，她們的專業(yè)訓練是不夠的，她們更多的是憑著愛心和經驗去幫助人。 ▲ 電影《面紗》根據毛姆的小說改編，講述了上世紀20年代一對年輕的英國夫婦到中國鄉(xiāng)村生活的故事，妻子在當地的教堂做護工，給孩子們當音樂老師。 ? The Painted Veil 人們后來意識到，親善訪問員對教會組織或慈善機構很重要，于是慢慢把她們轉化為受薪的正式從業(yè)者，這就出現了最初的職業(yè)化社會工作的概念。親善訪問員的經驗后來發(fā)展出一套按照不同情況采取不同救助辦法的工作技巧，這些技巧后來成為個案社會工作方法很重要的基礎。 1869年倫敦成立了第一個慈善組織會社，推動民間的志愿救濟活動。1877年在美國的布法羅成立了第一個慈善組織會社。19世紀末20世紀初，社會工作在西方進入專業(yè)化發(fā)展階段。1898年美國成立紐約慈善學院，開始培訓“慈善組織會社”的“親善訪問員”。1904年成立紐約社會工作學院。到1910年為止，美國的哥倫比亞大學、芝加哥大學都已開設了社會工作的相關課程。 個案社會工作是社會工作的第一個傳統，它的先驅是瑪麗·芮奇蒙德(Mary Richmond)。社會工作還有另外一個傳統，是社區(qū)社會工作，它的先驅也是一位女士，叫珍妮·亞當斯(Jane Addams)。 美國有一個著名的社會學家叫米德(George Herbert Mead, 1863-1931)，他也是社會心理學最重要的代表人物之一。他有一部代表作叫《心靈、自我及社會》(Mind, self and society)，講的是人的自我是怎樣形成的。 ▲ George Herbert Mead ? audiobooklife.com 作為一個社會學家，米德除了教書、做研究，他還定期會去一個叫赫爾大廈(Hull House)的地方。赫爾大廈是珍妮·亞當斯在十九世紀八十年代末在芝加哥建立的一個窮人救助中心，里面住了很多貧困移民、失業(yè)者、流浪者。她覺得這些人需要幫助，但不是通過慈善機構去幫助，而是要把社區(qū)居民聯結起來，想辦法調動他們的能力，讓他們的社區(qū)有所改變，發(fā)展得更好。 這就是社區(qū)社會工作傳統的起源，它強調社會工作應當以整個社區(qū)為工作對象。人是不能從一個社會中割裂出來觀察的，一個家庭也是。一個人、一個家庭的問題是和其社會環(huán)境緊密相關的。要改變一個社會環(huán)境就要更多地調動一個社區(qū)整體的力量。這個傳統帶有一定的革命性。 ▌中國社工的起源與歷史 中國社會工作的歷史也將近有100年了，從20世紀初就開始萌芽，但比起西方來還是晚了大概半個世紀。 中國社會工作的起源和西方大同小異，也有兩個傳統。第一個就是大學里以個案工作為主要傳統的社會服務專業(yè)教育。大概是在十九世紀二、三十年代，北京大學的前身之一燕京大學開有社會服務學專業(yè)。這個專業(yè)偏重在把社會工作看做是一種服務。服務意味著什么？一個蘿卜一個坑，這個人遇到問題了，來找我，我就像個醫(yī)生一樣去診斷評估從而幫助他。一般講服務的時候，它會帶出這個含義，是個人有需求，社工一對一處理。 燕京大學社會學系創(chuàng)立于1922年，1925年改稱社會學及社會服務學系。這一學系開設“個案工作”、“團體工作”、“社會行政”、“精神健康社會工作”、“社會福利”等課程，培養(yǎng)了我國第一代社會工作者，開啟了中國的專業(yè)社會工作教育。 在燕京大學社會工作教育起步后，復旦大學、之江大學、南京金陵女子學院、齊魯大學、福建協和大學、清華大學、輔仁大學等高校也相繼開辦了社會工作專業(yè)教育或課程。 在社區(qū)社會工作方面，上世紀三十年代以來晏陽初、陶行知、梁漱溟等知識分子主導的鄉(xiāng)村建設，和革命政黨主導的土改工作，至今仍有很多值得我們學習的地方。 ▲ 位于北京海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)的梁漱溟鄉(xiāng)村建設中心培訓基地，圍墻上寫著“為農民服務，為理想奮斗！過有意思生活，走理想之路！” ? 3nong.org 如果你有做社區(qū)社會工作的經歷，就會非常清楚，社區(qū)社會工作者跟老百姓之間的關系，絕對不是他們有什么要求、我們去回應和滿足這么簡單。這中間充滿討論，有時候甚至是斗爭。經過這么多年的市場經濟，人們很少有互助精神，老百姓每家每戶都想干自己的事情，怎么樣讓他們在相互協作？這太難了。作為一個社區(qū)的組織者，需要把老百姓組織聯合起來，形成自己的團隊。 市場經濟的后果之一就是所有人的關系主要變成利益關系，我認為這個過程有問題。就像前面說到的，很難把老百姓組織起來；但是，這個過程也有積極意義，那就是如果不這樣做，我們強調的集體精神也很容易被利用去剝削他人。 如果我們到一個社區(qū)去做工作，最基本的是要想清楚是做社區(qū)服務還是社區(qū)發(fā)展。 社區(qū)服務和社區(qū)發(fā)展的區(qū)別，就是后者可以讓社區(qū)里的人有服務他人的意識。怎么樣做到這一步？重要的是把他們組織起來，發(fā)揮他們自己的力量，當他們結合在一起，他們可以自己服務自己，甚至可以服務其他人。 中山大學的社會工作專業(yè)是偏向于社區(qū)傳統的，在某種意義上有自己的門派特點。張和清老師說，他帶的學生，要求至少三個月的時間在一線做社會實踐，不是一對一的個案，而是駐村做社區(qū)工作，培育老百姓自己的發(fā)展意識。 在1930左右，我們這兩個傳統、兩個方向基本上就都已經形成了，具備向前發(fā)展的條件?？上У氖沁@兩個傳統都沒來得及很好的成長，就迎來了一場巨大的社會變遷。 如果當時有足夠的時間、空間，這些傳統可能會有所發(fā)展，可以幫著解決各種社會問題。但因為后來我們建立的是革命的政權，它不接受改良主義，而試圖從制度上消除社會問題的存在，所以根本不需要社工的存在。 不管怎么樣，體制思路就是這樣，試圖通過制度消除社會工作的土壤。如果我們放大視野來看社會工作的選擇，必須要大大地拓寬我們的想象力，其實這種結構式的社會工作也可以構成一種選擇，但它是有特定條件的。 在今天，我們需要對所謂“社工事務所”進行改革。現在的社工事務所辦得就像律師事務所一樣，接案子，等服務需求上門。其實，這只是社會工作中的一部分，而且是很小的一部分。這樣做完全誤解了社會工作的運作。個案工作不代表社會工作的全部，社會服務也不能代表。 ▌社會工作的基礎在民間 社會工作中，無論是個案工作、社區(qū)工作，還是連接它們二者的小組工作，都只是方法，其目的都是為了讓老百姓的需求得到更好的滿足，最后消解社會問題，改善社會。 社會工作解決社會問題，不是從管理的角度，而是從服務和發(fā)展的角度，這源自于現代社會政治的理念。我們要了解方法，也要知道在大的社會格局中，它為什么存在。 一個社工送過我一本書叫《變化中歐洲的社會工作》。我后來寫了一篇關于這本書的書評，題目叫《社會工作者的自我意識》。我從中理解社會工作的使命，不是居高臨下地幫助別人，而是要尊重每一種存在的價值，克服我們的限制，去看見其他生活的可能性。 我認為，在社會工作和政府、老百姓的關系上，我們要知道要到哪里去。在我看來，最重要的關系是我們和老百姓之間的關系，不能過分依賴與政府的關系。 ▲ 2016年10月，成都愛有戲社區(qū)發(fā)展研究中心社工走訪社區(qū)，通過深入院落，了解社區(qū)并促進居民參與社區(qū)營造項目。 ? cdsqyz.org 針對那本書，我還寫了第二篇文章，叫《公民社會：專業(yè)社會工作的社會基礎》。我認為，社會工作的基礎是老百姓自我組織的、互相幫助的民間社會，我們的工作應該要能促進民間社會發(fā)育。 為什么說專業(yè)社會工作的社會基礎在民間社會？我看到了香港的發(fā)展，他們在追求專業(yè)化發(fā)展的道路上，逐漸喪失了跟民間、老百姓的緊密聯系，大量經費都來自政府撥款，這樣一來，他們還怎么說動老百姓和其他民間力量來幫助他們呢？ 社會工作就是要深入基層，跟老百姓結合在一起的。如果長期靠政府購買和撥款，社會工作就離不開政府了，等于是政府養(yǎng)了一撥人從事所謂社會服務，跟工廠發(fā)工資搞生產沒什么區(qū)別。 社會工作是干什么的？第一個層面，是幫助人們實現更好的社會功能運作，它不同于生理和心理功能，也不同于智力功能。個案工作通過一對一的相互影響，小組工作通過小群體動力學實現人的良好社會功能運轉，社區(qū)工作則加上復雜的社區(qū)動力來實現社區(qū)功能的改善。第二個層面，社會工作是要促進人和人的社會關系改善。最后一個層面，是要引起社會權力利益的格局改變。 如果我們已經做到了這些，社會工作的專業(yè)性自然就會體現出來，社會工作的價值論理也是圍繞這些方面。然而，我們現在很多社會工作者的水平連第一個層面都達不到。 我們希望社工能與更大的公益慈善領域更好地結合。對所有的這些方面，公益慈善也好，社會工作也好，在我看來最最重要的是要意識到，不僅僅是要幫助社會中個別的個體或者家庭，而是要帶動民間社會的成長，如果我們滿足于拿錢去做服務，我們是不負責任的。我們應該反思，我們到底是幫了他們？還是害了他們？最后會變成很危險的局面，一切都是國家說了算。然而，西方社會的發(fā)展經驗告訴我們，福利國家不是完全靠得住的。 如果有一天，社會工作很輕易的被人拿掉了，沒有任何人為它打抱不平，我認為這是社會工作者自己的原因，因為我們沒有進入到老百姓心里面。 所幸，我們還是保留了很多社會工作的專業(yè)教育，還有很多普通的志愿者、公益機構在逐漸走向專業(yè)化的方向。我不認為他們會輕易地被某些力量改變。我對社工的未來是非常樂觀的。 本文由黎宇琳、徐會壇、胡恒心基于陳濤在“知不知”公益沙龍上的口述整理與編輯，經陳濤審定。 “中國現代慈善簡史”第 1 講 關聯閱讀 關于知不知公益沙龍 知不知公益沙龍(Know Not Know Salon, KNKS)，由中國靈山公益慈善促進會主辦，以聚合公益青年、探索公益新知為目標。沙龍首年度主題為“中華現代慈善簡史十一講”，其口號是“從忙碌里抽身，到歷史里求新知”，邀請事件的親歷者來講故事，以期為青年們提供比較系統和生動的中華現代慈善發(fā)展史之一種。 中國靈山公益慈善促進會，2012年由國家民政部批準并擔任業(yè)務主管單位，目前，中國靈山公益慈善促進會已形成了年度《慈善藍皮書》、中華慈善百人論壇、為愛行走(大型公益徒步活動)、為愛聯合勸募(O2O聯合籌款平臺)等慈善品牌，并在政策倡導領域積極參與，通過主辦“慈善立法民間5版本研討會”等推動民間各界參與慈善法的開門立法實踐。 主辦方 |
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