文 ｜ 威

字是有靈性的，每個(gè)字含義都不同。中國人對于漢字藝術(shù)的發(fā)展從甲骨文開始就沒有停下來過，通過漢字本身的形象與意義再結(jié)合陰陽文挖掘出漢字的美，這就是篆刻。小篆朱文細(xì)膩華麗、柔美動(dòng)人，繆篆白文剛正粗狂、平直端方。所謂大道至簡，藏巧于拙，篆刻反映的就人的本心。

篆刻是書法和鐫刻相結(jié)合的工藝美術(shù)，是將書法、刀法以及金石融合在一起以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。甲骨文可以說就是最早的篆刻了，到了春秋時(shí)期，隨著印章的出現(xiàn)，篆刻逐漸成為專門的技藝，在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。

△據(jù)《乾隆寶藪》記載，乾隆皇帝本人就有印璽1000余方，用于蓋印在收藏的古籍字畫上。

△蘭亭集序上的印跡

在古代凡是在雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍都可以稱為“篆刻”，印章的刻制只是篆刻的一小部分而已。到了秦始皇時(shí)，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫“摹印篆”，從此就明確規(guī)定了篆書為印章印文的使用字體。明清兩代印人輩出，出現(xiàn)了石制印材，文人們開始自己制印，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法在印面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的印學(xué)。

△印泥

篆刻藝術(shù)的前身其實(shí)代表著國家和軍令的權(quán)威，先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時(shí),作為權(quán)力和憑證的信物。之后印章使用范圍越來越廣，除姓名外，又出現(xiàn)了號印、書柬印，收藏鑒賞印、閑文印等等，這也標(biāo)志著篆刻這門技藝開始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作，至此融書法、繪畫、雕刻為一體的篆刻不再單純作為權(quán)力與信驗(yàn)標(biāo)志，而成為一門具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)。

一般入印的文字以大篆、小篆和漢篆為主。宋元之后，用字范圍逐漸增多，隸書、楷書，行楷都可入印。各類流派印章興起之后，取材范圍也日趨廣泛。諸如甲骨、兵器、石鼓、瓦當(dāng)?shù)葘?shí)物上的文字，無一不在篆刻創(chuàng)作的取字之內(nèi)。漢字千百年來的演變和發(fā)展，使中國漢字的書體復(fù)雜多變，具有豐富的藝術(shù)性。從體式來看，分為草、隸、篆書等，從藝術(shù)來看，各種體式又有不同的書寫風(fēng)格。正因?yàn)闈h字具有這些特點(diǎn)，才使得篆刻這門以文字書寫形式為表現(xiàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù),有了取之不盡、用之不竭的源泉。

篆刻在長期的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來劃分。漢代印刻無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。除了漢字外，還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都給后世的篆刻很大的影響和啟發(fā)。

△清代文人用于隨身攜帶印章的印籠

篆刻發(fā)展到了唐、宋、元時(shí)期則開始衰落。在這一時(shí)期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢到了元末才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，花乳石易于鐫刻，這也為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地，刻制印章也不再是匠人們獨(dú)有的手藝，石質(zhì)印材的廣泛使用，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件，因此明代的篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期，印章也從最早的適用品、書畫藝術(shù)的附屬品發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)品。

明清時(shí)期，官印與民印的風(fēng)格開始分離，官印追求方正的原始形態(tài)，而民印開始出現(xiàn)不追求傳統(tǒng)，尊重人性的私印和風(fēng)俗民印。在這一時(shí)期，篆刻不斷追求創(chuàng)新和多樣化，官印和民印在題材上出現(xiàn)了偉大的分化，共同在開拓著藝術(shù)性、書畫性、詩意性。

△【西魏】 獨(dú)孤信多面體煤精組印。 此印為北周大司馬獨(dú)孤信之印，由26個(gè)面組成，其中14個(gè)印面上刻著楷書陰文，為：臣信上疏、臣信上章、臣信上表、臣信啟事、大司馬印、大都督印、刺史之印、柱國之印、獨(dú)孤信白書、信白箋、信啟事、耶敕、令、密等文字。

對于篆刻的審美認(rèn)知就要先從識別中國古文字起，特別是識別篆書字體、結(jié)構(gòu)，觀摩陶器花紋、秦磚漢瓦、古璽等。因?yàn)橛≌碌某霈F(xiàn)從殷商交換的憑證，到秦漢時(shí)代政治權(quán)力的標(biāo)志都是體現(xiàn)它的實(shí)用性。唐宋之際，收藏風(fēng)興起，于是出現(xiàn)了簽藏印、齋館別號印等，印章似乎躋身于審美領(lǐng)域了。印章發(fā)展到明清之際，形制日趨完善，但篆與刻還是有分工的，明代由文人代替匠人的作用，自篆自刻，跳越了藝術(shù)創(chuàng)作的龍門，悠然騰身于詩、書、畫之間，在操作上完成了從篆到刻一氣呵成的直接創(chuàng)造，從此，篆刻以純藝術(shù)的身份參與到我國的藝術(shù)文化中。

本文作者：秋爺公眾號。如需轉(zhuǎn)載，請聯(lián)系秋爺微信公眾號（ID：秋爺），并注明出處。