在中國(guó)歷史上的所有朝代中，漢朝都可以說(shuō)是首屈一指的大一統(tǒng)王朝，前后經(jīng)歷了400來(lái)年的時(shí)間，而西漢和東漢都是中國(guó)歷史上十分輝煌的時(shí)期，這兩個(gè)王朝的開國(guó)君主又都是雄才大略的人物，那么如果把他們兩個(gè)來(lái)比較一下的話，誰(shuí)的能力更強(qiáng)呢？

如果論個(gè)人能力的話，我認(rèn)為毫無(wú)疑問是劉秀更厲害，因?yàn)閯⑿愕膫€(gè)人才能和綜合素質(zhì)之高在歷代開國(guó)皇帝中都首屈一指，如果你真正去了解過劉秀這個(gè)人，你一定會(huì)對(duì)他的人生事跡十分佩服，對(duì)他的個(gè)人品行之完美大加贊賞，甚至可以說(shuō)，不只是在我國(guó)歷史上，放眼古今中外，在整個(gè)人類歷史上，也難以找出劉秀這樣偉大和完美的人物，可能有讀者朋友覺得小編說(shuō)的話是替劉秀吹牛，如果你有這種想法，敬請(qǐng)去度娘一下光武帝劉秀這個(gè)人，看完他的一生事跡之后，再過來(lái)懟我也不遲。

其實(shí)這歷史上曾有過不少人把劉邦和劉秀做過比較，五胡亂華時(shí)候的后趙開國(guó)皇帝石勒就說(shuō)過這樣一句話：朕若遇高皇（劉邦），當(dāng)北面而事之，與韓彭爭(zhēng)先而競(jìng)鞭也，若遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。但是歷代的歷史學(xué)家們都說(shuō)石勒說(shuō)了大話，認(rèn)為他根本不具備與兩漢開國(guó)君主相抗衡的能力，特別是光武帝劉秀。

其實(shí)劉秀不單是比石勒強(qiáng)太多，他幾乎是比歷史上所有的開國(guó)帝王都強(qiáng)很多，也完美得多。而石勒之所以說(shuō)遇到劉秀將和他爭(zhēng)雄天下，而遇到劉邦將俯首稱臣，我想主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們?cè)缫寻褎钌窕?，比如說(shuō)他斬蛇起義是因?yàn)樗浅嗟鄣膬鹤?，這給人們一種劉邦是天命所歸的感覺，所以如果劉邦是天命所歸，那石勒還和他爭(zhēng)什么呢？只有俯首稱臣的份兒了，但是在劉秀的一生中卻并沒有什么被神化的事跡，即便是他在無(wú)與倫比的昆陽(yáng)之戰(zhàn)中神一般的表現(xiàn)，他也沒有被神化，或是因?yàn)闉槿说驼{(diào)的他不屑為之。

而觀石勒之為人，唯一比劉秀強(qiáng)的地方應(yīng)該就是奸詐有余，其它如眼光、胸懷、品行、謀略、用人和管理等方面都和劉秀不在一個(gè)檔次上，其實(shí)看看他們所創(chuàng)立的事業(yè)規(guī)模就知道了，光武帝劉秀建立的是真正的大一統(tǒng)的王朝，東漢經(jīng)歷了200年的時(shí)間，將漢文化深入到了每一個(gè)中國(guó)人的骨髓里，東漢的科技之發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的富足，民風(fēng)之優(yōu)良，國(guó)民素質(zhì)之高，整個(gè)中國(guó)歷史上都首屈一指，在當(dāng)時(shí)的世界上也是無(wú)可比擬，而石勒不過是建立了后趙這一個(gè)地方性政權(quán)，就好像諸侯割據(jù)一樣，而且他死之后很快就滅亡了，如果把石勒放到劉秀的時(shí)代，他頂多是隗囂、彭寵、龐萌之流，終會(huì)為劉秀所滅。

其實(shí)關(guān)于劉邦和劉秀誰(shuí)更強(qiáng)的這個(gè)問題，漢末的大才子曹植專門寫文章討論過，文章名就叫《漢二祖優(yōu)劣論》，他認(rèn)為毫無(wú)疑問是劉秀更強(qiáng)，他認(rèn)為“世祖（劉秀）體干靈之休德，票貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞圣之懿才。其為德也，通達(dá)而多識(shí)，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人。值陽(yáng)九無(wú)妄之世，遭炎光厄會(huì)之運(yùn)，殷爾雷發(fā)，赫然神舉。用武略以攘暴，興義兵以掃殘。神光前驅(qū)，威風(fēng)先逝。軍未出于南京，莽已斃于西都。破二公于昆陽(yáng)，斬阜、賜于漢津……光武（劉秀）秉朱光之臣誠(chéng)，震赫斯之隆怒。夫其蕩滌兇穢，剿除丑類，若順迅風(fēng)而縱烈火，曬白日而掃朝云也。若克東齊難勝之寇，降赤眉不計(jì)之虜；彭寵以望異內(nèi)隕，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信軀斃，公孫以離心授首。爾乃廟勝而后動(dòng)眾，計(jì)定而后行師，故攻無(wú)不陷之壘，戰(zhàn)無(wú)奔北之卒。是以群下欣欣，歸心圣德。宣仁以和眾，邁德以來(lái)遠(yuǎn)。于是戰(zhàn)克之將，籌劃之臣，承詔奉令者獲寵，違命犯旨者顛危。故曰：建武之行師也，計(jì)出于主心，勝?zèng)Q于廟堂。故竇融聞聲而影附，馬援一見而嘆息。股肱有濟(jì)濟(jì)之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之稱；高尚純樸，有羲皇之素；謙虛納下，有吐握之勞；留心庶事，有日昃之勤。乃規(guī)弘跡而造皇極，創(chuàng)帝道而立德基。是以計(jì)功則業(yè)殊，比隆則事異，旌德則靡短，言行則無(wú)穢，量力則勢(shì)微，論輔則力劣。卒能握乾坤之休征，應(yīng)五百之顯期，立不刊之退跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩(shī)書載其勛部。故曰：光武其近優(yōu)也?！?/p>

曹植對(duì)劉秀的夸贊已經(jīng)讓人覺得無(wú)以復(fù)加了，可是諸葛亮還嫌不足，又專門針對(duì)曹植的評(píng)論做過補(bǔ)充，他的文章名字叫《論光武》，其中說(shuō)到：光武神略計(jì)較，生于天心，故帷幄無(wú)他所思，六奇無(wú)他所出，于是以謀合議同，共成王業(yè)而已……光武策慮深遠(yuǎn)，有杜漸曲突之明……“

兩篇文章雖然不乏夸贊之語(yǔ)，但也并非不中肯，有興趣的朋友們也可以度娘一下看看。