圖為 甘肅崆峒山 徐振華 攝

崆峒山，地處甘肅省平?jīng)鍪校L(fēng)景秀美，景色宜人，被譽(yù)為“西來第一仙山”。在崆峒山的主峰南側(cè),有一處景觀叫棋盤嶺。據(jù)專家考證，這里是我國史料中記載最早的圍棋對(duì)弈地之一。

甘肅崆峒山 棋盤嶺 徐振華 攝

圍棋,在我國古代稱為弈枰。圍棋起源在中國流傳最久遠(yuǎn)的說法是“堯造圍棋,以教子丹朱?！薄堵肥泛笥洝分姓f堯娶妻富宜氏,生下兒子丹朱。丹朱行為不端。堯至汾水之濱,見有二位仙人對(duì)坐在翠柏之下,劃沙為道,以黑、白兩色石子排列如陣圖。堯上前請(qǐng)教教育丹朱的方法,一仙曰:“丹朱善爭而愚,當(dāng)投其所好,以閑其情?！敝钢车馈⑹?“此謂弈枰,亦名圍棋,局方而靜,棋圓而動(dòng),以法天地,自立此戲,世無解者。”堯?qū)鍌魇诮o丹朱,丹朱由此果真有了長進(jìn)。從這個(gè)故事來看,堯只不過是圍棋的傳授者,而不是最早的發(fā)明者。

古人圍棋對(duì)弈

上古時(shí)期,有兩位仙人曾在棋盤嶺上進(jìn)行過一黑一白的玄妙對(duì)弈,崆峒山由此便與圍棋結(jié)下了不解之緣。在崆峒山,由神仙發(fā)明圍棋的傳說更為詳細(xì),更為可信:“遠(yuǎn)古仙人廣成子駕玄鶴來到崆峒山,只見林木蔥蘢,幽谷滴翠,涇河與胭脂河如兩條素練環(huán)山而流,山清水秀,風(fēng)景如畫,便住下來養(yǎng)神化氣。

崆峒仙境 徐振華 攝

崆峒山摩天壓地,群峰如林,穴洞星羅棋布,奇石到處可見,整日白云繚繞,紫氣蒸騰。廣成子居于混元洞,若有閑暇時(shí),便邀仙友赤松子前來談仙論道,下棋消遣。

崆峒山玄鶴洞 徐振華 攝

廣成子駕下玄鶴,朝夕聞道,也變成一名仙童,隨侍左右。仙師對(duì)弈,神乎其神,都不動(dòng)手,棋子卻一來一往,隨二位仙師之心而動(dòng)。

至今,在崆峒山主峰南側(cè)的半山處,有一處平臺(tái),面積約300平方米,在平臺(tái)的南邊,有一塊古樸的青石,傳說這里就是廣成子和赤松子對(duì)弈之處,因此把這平臺(tái)叫棋盤嶺,把這青石叫棋盤石。在棋盤石的旁邊,還有一株傘形古松,彎身而立,猶如凝神觀棋,故名觀棋松。”棋盤嶺東、西、南三側(cè)均為絕壁,北側(cè)緊貼崆峒山主峰,避風(fēng)向陽,視野空曠,風(fēng)清氣正。在此對(duì)弈,心曠神怡,奇思妙想,信手而來。

由這一傳說故事可以推論,廣成子和赤松子所下之棋必定是圍棋。崆峒山是圍棋的發(fā)源地。把崆峒山定論為圍棋的發(fā)源地,還有以下兩個(gè)有力的佐證:

其一:平?jīng)雒耖g至今還傳承著與圍棋相類似的智力游戲。在平?jīng)鼍硟?nèi)崆峒區(qū)、華亭縣、崇信縣的農(nóng)村里,許多大人和小孩都會(huì)玩一種智力游戲——“丁方”。人們隨意在地上劃出縱橫九個(gè)道的方格圖案,游戲雙方一方執(zhí)石子,一方執(zhí)木棍,在方格圖的交叉點(diǎn)上落子。游戲規(guī)則可以做“方”(如圍棋做眼,做成一“方”可以提對(duì)方一子),可以“圍”,可以“吃”,最后以占子多者為勝。

平?jīng)龉爬系摹捌健?也叫 丁方 是一種棋類游戲

這個(gè)游戲與圍棋非常類似,可以說是圍棋的原始形態(tài),已經(jīng)被我市申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)際上,圍棋不是一發(fā)明出來就完善到今天這個(gè)樣子——橫豎十九路圍棋的。敦煌及河北等地就曾出土過十七路的圍棋盤和圍棋子。至今,在網(wǎng)絡(luò)上就有九路和十三路圍棋,基本規(guī)則與十九路圍棋完全一致。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

其二:平?jīng)龀鐾恋囊恍┨掌魃?就有縱橫交叉的棋盤紋圖案。平?jīng)鍪驱R家文化和馬家窯文化的發(fā)源地,在已出土的各種陶器上,可以見到棋盤紋圖案,這也許就是圍棋發(fā)明的啟蒙條件之一。

崆峒山八仙臺(tái) 徐振華 攝

崆峒山是“道源圣地”,是道的思想的發(fā)源地；同樣,崆峒山也是“圍棋圣地”,是圍棋的發(fā)源地。最根本的原因,還在于“道”與“棋道”是一脈相承的。圍棋棋盤有361個(gè)交叉點(diǎn),與周天大數(shù)(一年的天數(shù))相和；圍棋有四隅(四角),與四季相像；四隅各有90個(gè)點(diǎn),一季有90日。

圍棋有一黑一白兩種棋子,在同一個(gè)棋盤上對(duì)弈,任何一方必須以做出兩只眼為生存的條件,并且必然形成你中有我,我中有你的格局,這與太極圖的原理完全一致,與道的陰、陽對(duì)立互補(bǔ)的理念完全一致,其圖形也有相似之處。宋代有人所作的《棋經(jīng)十三篇》總結(jié)了歷代下棋的寶貴經(jīng)驗(yàn),全面繼承和發(fā)展了我國古典的圍棋理論,深刻全面地論述了圍棋的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。該書認(rèn)為:“局方而動(dòng),棋圓而靜”“棋有天地方圓之象,有陰陽動(dòng)靜之理,世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是”,揭示了“棋道”與天道、世道、人道的一致性。

人生如棋,棋如人生。與象棋相比,圍棋每個(gè)子的作用、地位是完全平等的,沒有等級(jí)觀念,但是,每子出場的順序不同,它發(fā)揮的作用和能量大大不同。圍棋有種種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),但是,“大局觀”、“平常心”和“順勢而為”是主要的三個(gè)戰(zhàn)略思想。所謂“大局觀”就是寧輸數(shù)子,勿失一先；擊左則視右,攻后而瞻前；下士下棋為吃子,中士下棋為占地,上士下棋為悟道。

所謂“平常心”,就是不以一時(shí)一地的得失論成敗,不以一盤兩盤的成敗論英雄；舍棄是圍棋致勝的秘訣,舍得是人生成功的智慧。所謂“順勢而為”,是指因勢利導(dǎo),伺機(jī)而動(dòng),不逞強(qiáng)斗狠；圍棋雖然有圍、堵、斷、殺、吃等戰(zhàn)術(shù)手段,但以占地多者為勝,講究布局均衡,攻防照應(yīng),順勢而為,完全可以不戰(zhàn)而勝,正如《棋經(jīng)十三篇》中論述的“善勝者不爭,善陣者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亂?！边@些與道家的“無為而治”的處世思想,與“上善若水”的人生智慧是一脈相承的。

我們很難判斷,廣成子是按照道的思想理念發(fā)明了圍棋,還是先發(fā)明了圍棋,并通過圍棋啟迪和豐富了道的思想。也許,在廣成子和赤松子那里,圍棋最初是推演天體運(yùn)行的符號(hào),或是占卜事物變化的工具,或是萌發(fā)人生智慧的代碼。

道源圣地-甘肅崆峒山 徐振華 攝

崆峒山,作為道源圣地,已經(jīng)被人們所認(rèn)同；作為圍棋的發(fā)源地,還需要我們進(jìn)一步認(rèn)知和宣傳。

來源：平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)-平?jīng)鲂侣劸W(wǎng)