淳安堂工作室一角

唐人耿湋有詩云：“寒竹慚虛受，纖毫任幾重。影端緣守直，心勁懶藏鋒。落紙驚風(fēng)起，搖空見露濃。丹青與文事，舍此復(fù)何從?！鳖}詠的是宣州產(chǎn)的毛筆。毛筆是中華文化賴以傳承的主要工具之一，也由此而生中國書法與繪畫，故妙筆生花，舍此何從。

近百年來，西風(fēng)東漸，文化革新，毛筆之性，似乎都成了遺存。時至近時，痛定思痛，國人又一次回顧傳統(tǒng)，舊時文人風(fēng)雅物事，一時上得案頭心頭。琴棋書畫，筆墨紙硯，再續(xù)前塵實難，此間有因緣深而業(yè)績好者，一時穎現(xiàn)，為時稱賞。制筆人李小平，漸為世人所知，即為此中人物。

李小平者，浙江淳安籍，上世紀(jì)90年代初，遷江西文港，創(chuàng)辦“淳安堂筆莊”。致力毛筆古法制作二十余年，勠力梳理傳統(tǒng)文獻(xiàn)，重視研究歷史上尤其日韓等國典籍，搜求古法遺存，與制筆實踐經(jīng)驗相發(fā)應(yīng)，不斷探索心路，漸成自己家法。2000年后，主要研究古筆解讀、仿制及創(chuàng)新，研究成果獲譽許多。其中，“仿唐代纏紙法雞距筆”、“仿清代紫毫筆”、“‘劍膽琴心’式行囊筆”，“‘三連環(huán)仿古式’行囊筆”以及“‘綿里藏針’北兔毫筆”，皆為文壇藝林所重。

作為書畫家，早于十?dāng)?shù)年前，我即已得“淳安堂”毛筆之力，其制“金風(fēng)”、“玉露”、“精銳宜書”、“萬豪齊力”等實用筆型，頗助心手。近年，得編《中國書房》之緣，與小平先生漸多往來，其制筆與工藝背后的東西，尤為驚人，相熟相通后，更生“必當(dāng)如此”之感嘆。

乙未年冬，其來京到編輯部做客，藝術(shù)家汪為新先生、藏硯家周同祥先生及同仁許石如、大生、曲洲、陸張等眾人，一時茶水暢敘，古法今法，今人古人，小平先生為說毛筆的前世今生，漫說其學(xué)筆制筆生平事，頗為快意。

在他看來，作為手藝人，純粹靠手藝做活，也是當(dāng)下手工從業(yè)者的心態(tài)與生活狀態(tài)。然而，科技發(fā)達(dá)的今天，死守僅有的手藝，實難立足。小平兄自小學(xué)習(xí)制筆，首先明白，毛筆，是歷史文化的產(chǎn)物，也曾助推華夏文明的發(fā)展與傳承，一桿好筆，從內(nèi)而外散發(fā)著文化味，也只此氣脈，是任何其他實用之物替代不了的。毛筆的實用價值之外，是對傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的依賴，更飽含精神層面的需求。于是，時至今日，要還原毛筆的原有生態(tài)，還原毛筆的文化品格，還原毛筆的千秋情懷，還原毛筆的古制之法，而這一切，首先都應(yīng)自制筆者開始。

淳安堂制筆

毛筆的當(dāng)下與未來，在于努力做成其古代的樣子，從“材料、方法、文化、品位”等多方面盡量去接近古人，要搞純手工制作，不商業(yè)化，不以經(jīng)濟(jì)為最終目的，得其心而用其力，當(dāng)有所獲。

凡事有學(xué)問，治學(xué)先治史。了解漢字書寫的發(fā)展，了解中國畫的演變，才知道毛筆的發(fā)展，才懂得古今毛筆之制之用。李小平如是說，也如是做，他對古人古法多有研究。

古時的制筆工藝，是與時代的發(fā)展和材料的演進(jìn)相互遞進(jìn)的。我們現(xiàn)在看到的早期毛筆——漢白馬筆，是甘肅武威東漢墓出土的，筆芯筆鋒用黑紫色毫，外以狼毫為輔。至唐代，最為典型的是雞矩筆，是在漢筆的基礎(chǔ)上改進(jìn)的筆，筆頭的材料與漢筆大致無異，但筆頭加粗，直徑厘米上下，筆頭入斗約半，較深。白居易《雞矩筆賦》中說：“足之健者有雞矩，筆之動者有兔毛?！苯袢湛梢姷饺毡舅?7支唐筆，制式雖各不同，而都是硬豪。至兩宋，毛筆的材料與工藝，漸為豐富。北宋出土筆中，已有硬毫與麻纖維柱心、軟亳為披者，屬中鋒柱心筆。可見唐宋毛筆，硬毫短鋒，可奮發(fā)強(qiáng)健，作行草尤佳?！豆P史》載：“山谷云，弋陽李展雞矩，書蠅頭萬字而不頓?！?/span>

制筆工序“切料”

制筆工序“晾曬”

制筆工序“墜線”

明代，始用羊亳，筆鋒亦因之得以加長。尤其清代，造紙技術(shù)有所提高，大字乃至碑學(xué)的興起，正與毛筆的發(fā)展相應(yīng)發(fā)。尤其純羊毫筆，是毛筆制作的極致，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，乃與紙墨同時發(fā)展。

從毛筆的發(fā)展歷程來看，就是一部中國文字書寫的發(fā)展史，也是中國書畫的發(fā)展史。小平先生以為，毛筆的研究正可與書畫發(fā)展的研究相參。漢筆采用兔毫，故能入管深，筆鋒靈敏，筆畫鋒利，從漢簡到帛書，可見毫鋒端倪。魏晉人物的書法，諸如二王的字，即用硬豪短鋒寫于小紙上。唐、五代及兩宋，毛筆多為兔毫鹿毛，故書畫亦為硬毫作品，加之捶光紙松煙墨，故“寫”的跡象很突出。而硬毫，毀損易，故古人退筆成冢。今時，紙與墨，不再支持紫毫兔毫了，生熟紙兼有，故兼毫者多所為用。

李小平制筆 / 刻筆

疏通了毛筆的整個發(fā)展歷程，了解了用筆的歷史，參詳書畫的演變，才可立足于今日用筆文化的大環(huán)境與書畫家的個體需求，去利用好古法來做好今日的筆。

聞小平先生此論，固然有理，然與其相熟后，驚詫于他的筆外之功，尤其對歷代書畫發(fā)展的了解與梳理，不讓當(dāng)今好多專業(yè)的書家畫家。

淳安堂案頭

丙申初冬，止觀團(tuán)隊南游，再訪淳安堂，一行三五人，在此做數(shù)日采風(fēng)浸潤。

小平先生的工作室，早就成了小型的毛筆博物館，觸目所及，各個時代，各種材料，各類造型，各種功用，滿目琳瑯。他說，工藝不同，形狀不同，則筆頭彈性不同，蓄墨性不同，隨之，則用法不同，用者各取自便。古法，強(qiáng)者為刃，用鋒不用腰腹，不輔亳，纏紙筆，即為此。后有散毫兼毫出現(xiàn)，三副筆，即為兼毫，而近世制筆，已漸離古法。

在淳安堂，我們見到了一本他收藏的日本筆譜《米庵先生藏筆譜》，內(nèi)繪各式毛筆，詳錄古人制筆之法。其所載古法，小筆三營，大筆要五營，乃至七八營。即所做筆毫，分?jǐn)?shù)次制成，然后長短軟硬合理組合共同合成一個筆頭，而長鋒，比較適于日本文字。李小平以為，中國湖筆所制長鋒，當(dāng)受日本影響。

日本筆譜《米庵先生藏筆譜》

筆桿的式樣，也有其發(fā)展的歷程。宋以前，直桿，后出現(xiàn)一根桿的粗細(xì)不同，這與執(zhí)筆方式與書寫習(xí)慣有關(guān)，應(yīng)該以歷代的史料與書畫作品相印證。

據(jù)小平先生說，制筆材料的釆集使用，古人亦頗為講究，諸如:

槿筆，春二三月采皮，以用樹皮之性能，浸水剖之以為筆。

鼠須狼毫兔毫羊毫，都要釆一年青壯之毛，動物已發(fā)育成熟而又未交配前為最佳。且所采集的部位，尤當(dāng)講究，比如兔毫，一支上好的兔毫筆，大約需要精選五百只野兔尾毫；而一支好紫毫，非精選千只不可完成，因為每只野兔尾，可資選用的毫毛沒有幾根。

淳安堂案頭

而古人用毫，亦多方法。為求效果，早已諸毫兼用。宋人梅堯臣詩句“江南飛鼠拔長尾，勁健頗勝中山毫。其間又有蒼鼠須，入用不數(shù)南雞毛”，即可證此。

淳安堂中，小平先生集藏的各類毛筆、竹制品與各時各地文房器物，參差散落，俯拾即是。信手一物在握，其必能娓娓道來一個故事，告訴你這件東西來自何時何地，而與其同時代的毛筆又是如何相與相得，共伴文房，甚而那時的文人文事所尚所為，他都頗有查考，偶爾列舉書畫作品印證，令人驚訝而信服。

小平先生，一直搜羅著歷代的毛筆實物，尤其重視制筆工藝方面的古籍，以資探古出新。

淳安堂工作室一角

在其工作室的一角，一些書籍，山一樣占據(jù)了整整一面墻和一大塊角落空間，《宋畫全集》《元畫全集》，日本《水墨美術(shù)大系》，還有一大批傳統(tǒng)文化典籍，儼然一個書庫。他說，日常閑時，翻看體會，對中國傳統(tǒng)的文化與名家要耳濡目染。同時，也要與當(dāng)代文化界和藝術(shù)界人士為友，才能了解古今，才能了解需求。

目前，淳安堂已經(jīng)與中國美院建立聯(lián)系與合作，作為美院實習(xí)基地。還專門新建設(shè)了一間更大的工作室，適合學(xué)生來動手實習(xí)，其中辟有一室，用于講座，請藝術(shù)家和美院教授來為淳安堂學(xué)生團(tuán)隊講課。與此同時，他也去美院做些制筆工藝上的講座。以此，使制筆與用筆相通，工藝與文化相通，助益制筆。

在注重文化與藝術(shù)涵泳的同時，小平先生還重視各兄弟工藝之間的切磋砥礪，筆墨紙硯，相通相補，資源共享，相勉相促。大家在不同的線路上，共同通往傳統(tǒng)，通向文化。以為各項工藝，要匯于文化者與藝術(shù)家手中，共同完成一個文化使命，為此，當(dāng)溝通為一，共謀繼承與發(fā)展。

近幾年，日常制筆之余，小平先生在帶幾個徒弟，他們來自浙江、江西和山東等地。他們要認(rèn)真學(xué)會制作一支完整的筆，也就是從擇毛，到齊毫，到脫脂，到梳毫去絨，到成筆頭，到裝筆桿，到刻字，所有工序由一個人全程負(fù)責(zé)，打破作坊式流水線生產(chǎn)模式，讓每一位學(xué)習(xí)者認(rèn)真體會一支毛筆的誕生過程。系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制筆之余，他為徒弟們請到了藝術(shù)家李鵬飛先生，專辟時間，常年定時修習(xí)傳統(tǒng)文化、書法和繪畫，在認(rèn)真體會毛筆使用的同時，提高徒弟們的文化水準(zhǔn)與審美。甚至，他還自己掏錢開辦培訓(xùn)班，聘請書法家、畫家到文港授課，免費教授當(dāng)?shù)刂乒P人員，提高文港制筆人的國學(xué)素養(yǎng)。近年，他在行內(nèi)聲名鵲起，對同行卻視以同懷，覺得自己的認(rèn)知與技藝來源于傳統(tǒng)文化，來源于文港的前輩師友，自當(dāng)分享給后來者，返歸于當(dāng)代文化的發(fā)展，頗愿助人。由此，可以看出小平先生的主張，還原工藝本來面目，在大文化的環(huán)境與統(tǒng)領(lǐng)下，來搞好毛筆工藝的深層研究與傳承。

此外，小平先生已準(zhǔn)備出一本書，對所見所學(xué)所藏所做，予以歸納存錄，讓自已學(xué)有所得，心有所安，情有所慰。他認(rèn)為，制筆一定要予以文化定位，因為文化的認(rèn)同，主張支支打造精品，這樣可以做出好筆給世人，留些好東西給后人，這樣才不愧對行業(yè)，不愧對時代。

在淳安堂的幾日晨昏盤桓，聞其言說，睹其物藏，觀其制作，隨其交往，漸知其藝其心。關(guān)于其制筆，問其所欲何言，他以這樣的話告誡自己：“對毛筆的認(rèn)識仍不夠，不夠深刻與豐滿，還在技術(shù)層面。對文化還欠缺，對傳統(tǒng)與高人親近與學(xué)習(xí)仍很不足?！?/span>

“以純粹之心，去向傳統(tǒng)與文化討能力，少些功利。”

“別停下來，一直做下去，自有收獲。”

當(dāng)今之時，文心思古，起居生活，回望前人。有人說，茶文化從復(fù)雜回到簡單，用了一千余年，而毛筆的制用，接續(xù)古制，又待何年。東坡詩云: “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言指上有琴聲，何不于君指上聽?！币姶景蔡弥乒P，思李小平意旨，弦上指上，筆內(nèi)筆外，當(dāng)有可期。

李小平刻筆

自古來，一種工藝，一份賴以為生的手藝，一份終其一生執(zhí)此無他的過活，大都會深入到從事者的生命里，都會使其中的優(yōu)秀者產(chǎn)生類似信仰式的精神依存，在這份設(shè)有底線用以堅守的過程中，畢生求索。然后，在他的作品中，我們會見到生命的所在，甚至能體會到一種跨越時空的溫度與光芒。

在與小平先生的交往中，隱約此感。而他，是個踏踏實實走向夢想的人。愿其夢早日成真。