[摘要]太極拳本身就是道教修煉的一種方式、方法，我們道教的養(yǎng)生修煉是由來(lái)以久。

文/鐘云龍

主持人：鐘老師，您作為三豐派第十四代掌門大弟子和武當(dāng)功夫的正宗傳人，能不能給我們講一下武當(dāng)功夫的真實(shí)情況是什么樣子的？

鐘云龍：其實(shí)你剛才講的都很對(duì)，他們印象中的包括武俠也好，包括陰陽(yáng)五行學(xué)術(shù)術(shù)也好都對(duì)，因?yàn)槲覀兊奈洚?dāng)武術(shù)本來(lái)是從道家文化里面延伸出來(lái)的，它就是道家文化的重要組成部分。張三豐祖師自幼習(xí)武，習(xí)百家之長(zhǎng)，他本身也是一個(gè)武術(shù)的愛(ài)好者，他也是個(gè)武術(shù)世家的出身，這是很自然的。然后這個(gè)武術(shù)也好，道教文化也好，只要是在武當(dāng)里面跟道家有關(guān)的最核心的文化，應(yīng)該還是為了能夠（使人）健康、長(zhǎng)壽，我們張三豐祖師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他創(chuàng)了這個(gè)太極拳是為天下的武林豪杰益壽延年，當(dāng)然他做的是一個(gè)武術(shù)的主要流派，過(guò)去的武術(shù)他是會(huì)接收，他是有條件成立的，一個(gè)門派他是需要接收大家的交流的，這個(gè)交流就包括競(jìng)技接觸，但還有匡復(fù)正義的，維持天地的正氣，他還有一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，所以必須有一些?qiáng)制性的手段繼續(xù)，所以武俠過(guò)去也是武當(dāng)武術(shù)里邊人們心目中印象中文化的一部分。

鐘云龍道長(zhǎng)（資料圖）

然后（到）一定的時(shí)候，就像我們現(xiàn)在習(xí)武的，包括我們也是一樣，包括我們現(xiàn)在學(xué)生一樣，一般的情況下青年時(shí)期，甚至于或許有些到中年時(shí)期，他都比較喜歡陽(yáng)剛的東西，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候都血?dú)夥絼偅枷矚g陽(yáng)剛的，人都是希望自己陽(yáng)剛，正義、正氣，都喜歡這樣一些，但是到一定的時(shí)候，這個(gè)文化的沿襲進(jìn)入這個(gè)門檻以后，深度深一點(diǎn)以后，他慢慢發(fā)現(xiàn)這個(gè)陽(yáng)剛的東西是解決不了很多問(wèn)題的，他覺(jué)得還是需要一個(gè)方法，像兵家一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)他講兵法，攻城沒(méi)有用、攻心才是最好的，他是戰(zhàn)爭(zhēng)也好，武術(shù)的競(jìng)技也好，無(wú)非就是降服別人，能變臣服于你。除了用武力手段之外，他還有很多方法可以臣服的，比如說(shuō)思想上、觀念上就改變別人，意識(shí)上就改變別人，這是可以的，所以這是武術(shù)領(lǐng)域到一定的時(shí)候，人家都希望以德服人，跟他講一些相關(guān)的理論和文化，以文化服人，所以他會(huì)進(jìn)入文化領(lǐng)域的研究多一點(diǎn)，特別是我們武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)，我們剛剛說(shuō)他道家文化延伸出來(lái)，那道家文化包含哪些呢？他其實(shí)就是科學(xué)，他是研究人與自然的關(guān)系，研究人與自然的關(guān)系，研究自己人體自身的這些奧秘，包括我們對(duì)生命的奧秘，所以武術(shù)里邊就包含了這些。所以說(shuō)你僅（注重）技擊到一定的時(shí)候不去研究這些文化，你也提升不了的，因?yàn)槲覀兗紦粲玫氖橇?，力氣?lái)自于什么，孩子的精氣神，它的轉(zhuǎn)化，如果你不懂得轉(zhuǎn)化出去使用它，這個(gè)能量、這個(gè)資源是可以枯竭的。

那道家自然科學(xué)，人體科學(xué)和生命科學(xué)是提煉、轉(zhuǎn)化，不斷地提升，一些精氣神耗費(fèi)差不多了，他可以練，可以補(bǔ)，你用之不竭，所以他是要行俠仗義也好，他用觀念可以制服別人，他用一種很巧妙的像太極推手，你來(lái)了我化，你走了我跟，用一種很巧妙的方式，以四兩撥千斤，以靜制動(dòng)，以柔克剛的方式他可以制服對(duì)方，不一定非要摧毀對(duì)方，讓對(duì)方知道，比如說(shuō)有誰(shuí)來(lái)找我，我也讓他知道我是可以隨時(shí)傷害他的、摧毀他的，但是我不傷害他。

一個(gè)練武術(shù)的，從小練到大，把功夫練好也是不容易的，我們也會(huì)，一個(gè)是愛(ài)才，很不容易，再一個(gè)我們愛(ài)惜生命，這就是武術(shù)走不同的階段、不同的境界，出現(xiàn)不同的現(xiàn)象，所以青年時(shí)期，甚至于到中年時(shí)期特別喜歡那些陽(yáng)剛的東西，行俠仗義，甚至很早的古老的時(shí)候要除暴安良、行俠仗義，他要培養(yǎng)天地正氣，到晚年的時(shí)候他是研究無(wú)極、太極，兩儀、五行、八卦，他研究這種趨勢(shì)哲學(xué)，這種科學(xué)，所以這都是武當(dāng)武術(shù)的組成部分。

主持人：鐘老師您在國(guó)內(nèi)外也培養(yǎng)大量的這種武當(dāng)功夫人才，那想問(wèn)一下，你在道家文化傳播教育模式是什么呢？

鐘云龍：我其實(shí)也沒(méi)有什么我自己的教育模式，我們道家是講純樸、質(zhì)樸，我跟了我?guī)煾敢黄?，我?guī)煾敢膊灰欢ㄊ呛芎玫哪Ｊ?，他就?duì)我真誠(chéng)，我對(duì)他真誠(chéng)，以誠(chéng)相待，以誠(chéng)相勸，所以我?guī)煾競(jìng)儗?duì)是我言傳身教的，他是真的把我當(dāng)徒弟，那我對(duì)徒弟也是這樣，這也是一個(gè)責(zé)任心。這樣的話，他自然會(huì)形成沿襲，自然會(huì)形成一種模式，我們現(xiàn)在說(shuō)傳統(tǒng)模式，嚴(yán)格管理、認(rèn)真教學(xué)，每一個(gè)小節(jié)都不放過(guò)，這是出于一種責(zé)任心，我們培養(yǎng)徒弟，我們現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是有一點(diǎn)差別的，比如說(shuō)我們拜了師父那是終身的，就是以后有什么特殊情況不能跟在師父身邊也是終身的，一日為師、終身為父，包括我們現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)弟子，他進(jìn)了我的門檻就會(huì)給他做一個(gè)終身的規(guī)劃，哪一天他離開(kāi)了，我也告訴他離開(kāi)以后，工作之余你應(yīng)該做哪些，對(duì)你的健康、對(duì)你的各方面有幫助，這就是我們這種模式，很自然的，很純樸的。

主持人：鐘道長(zhǎng)，我再問(wèn)一下，您在福泉教如何推動(dòng)太極產(chǎn)業(yè)的發(fā)展嗎？

鐘云龍：嗯。我們?cè)诟Ｈ?，我們還是前面總結(jié)了，我們從事自己愛(ài)好，從小就愛(ài)好，從事這個(gè)武術(shù)的挖掘、整理、推廣，武當(dāng)山也三十多年了，到這里，一，我們總結(jié)武當(dāng)山的發(fā)掘之路。再一個(gè)，我們也會(huì)結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)的一些東西，先進(jìn)的東西，比如說(shuō)現(xiàn)在媒體，都會(huì)結(jié)合在一起，那么基本上我們?cè)谶@里還是要扎扎實(shí)實(shí)培養(yǎng)人才，讓他們實(shí)實(shí)在在地把功夫練好，把每一個(gè)套路、每一個(gè)拳法、每一個(gè)功夫?qū)W到位，然后他在這里無(wú)私地奉獻(xiàn)，表演、展示、教學(xué)，現(xiàn)在我們這里整個(gè)福泉市民每天早晚，我們廣場(chǎng)就有兩百多人，我們都是義務(wù)教他們的，還有我們這里很多學(xué)校，中學(xué)、高中，還有那些?？茖W(xué)校，小學(xué)都有了，還有一些社區(qū)，他們只要有需求，我們只要能做到，我派人去教他。當(dāng)然這也是作為我們文化進(jìn)入福泉，我覺(jué)得這也是我們自己的責(zé)任，我以這個(gè)方式，以后可能還有外面需要的，我們也會(huì)安排他來(lái)去展示這個(gè)文化，去弘揚(yáng)這個(gè)文化，去傳承這個(gè)文化。那么如果是像這樣去做的話，我想福泉這個(gè)地方，太極宮我們的文化是可以展開(kāi)，基本可以展開(kāi)的，文化展開(kāi)了，這個(gè)武術(shù)不單純是武術(shù)，道家還有醫(yī)藥，還有其他的生活，還有很多東西都是養(yǎng)生，我們?cè)谶@里展示，大家可以來(lái)這里看，可以把這個(gè)模式帶出去，給大家一個(gè)啟示，也可以按這個(gè)模式去生活、養(yǎng)生，去發(fā)掘健康產(chǎn)業(yè)，去旅游，去發(fā)掘這個(gè)產(chǎn)業(yè)都是可以的。那么我們最后可能這里，我們是希望這里變成一個(gè)人才培養(yǎng)基地，一個(gè)我們的適合于現(xiàn)在的社會(huì)養(yǎng)生文化、道家文化的挖掘整理和研發(fā)基地，然后向全國(guó)覆蓋，特別希望我們向國(guó)外，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在國(guó)外有好幾十個(gè)國(guó)家朝我們學(xué)過(guò)的，上武當(dāng)山跟我們一起學(xué)過(guò)的，我們這次活動(dòng)也來(lái)了十五個(gè)國(guó)家，這十五個(gè)國(guó)家我們只花了一個(gè)月的時(shí)間來(lái)組織他們，如果有半年以上組織，或許有更多的國(guó)家，五六十個(gè)國(guó)家都是可以的，那么他們都，我們把他們組織過(guò)來(lái)，他們來(lái)武當(dāng)山，說(shuō)明他們非常希望學(xué)習(xí)到我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，東方寶貴的文化遺產(chǎn)，我們也樂(lè)意去跟人類分享，所以這也符合我們這些領(lǐng)導(dǎo)人的思想，我們傳統(tǒng)文化能輸出，我們與人類共同分享我們東方的文化，寶貴的文化。用道家的思想，這叫祖師給我們留下的文化，祖師的福德我們?nèi)杀槐娚?/p>

主持人：我再問(wèn)最后一個(gè)問(wèn)題，咱們這次舉行武當(dāng)三豐派演武交流大會(huì)，然后它的意義是什么呢？

鐘云龍：我們這次舉辦這個(gè)演武，這個(gè)演武交流大會(huì)，我們已經(jīng)前面舉辦過(guò)，這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)是延續(xù)了十幾年，每年一次，特別從2007年以后是沒(méi)有間斷過(guò)，那么以后慢慢地發(fā)展大了，剛剛是我們身邊的徒弟，幾十個(gè)人，一百多人，幾百人，要到2015年的時(shí)候，我們正式把他作為三豐派的演武交流這么一個(gè)活動(dòng)來(lái)做。那么2015年是第一屆，這是第二屆，那么現(xiàn)在這一講為什么在福泉呢？一，展示我們的武術(shù)養(yǎng)生的文化。第二個(gè)，我覺(jué)得福泉，貴州這個(gè)地方非常好，人杰地靈我們就不說(shuō)它，它的自然環(huán)境，我是覺(jué)得非常好的。夏天下午酷暑，他夏天最高的氣溫超過(guò)三十度都是極少，冬日嚴(yán)寒，冬天基本上沒(méi)有結(jié)冰，我們今年2016年的冬天整個(gè)在這里里過(guò)的，它最低的溫度也是差5度左右，零上5度左右，所以這里山、水自然保護(hù)非常好，而且還有一個(gè)很寶貴的明州文化特別多。貴州有54個(gè)民族，我們中國(guó)56個(gè)民族，貴州有54個(gè)民族，我們黔南州這個(gè)地方有43個(gè)民族，我也去拜訪了一些民族村落，我覺(jué)得那些傳統(tǒng)的東西還保存得很好，這些是人們都想去了解到的，同時(shí)也是這個(gè)政府希望得到保護(hù)的，然后我們?nèi)藗兌枷Ｍシ窒磉@個(gè)文化，有些是想去體驗(yàn)這個(gè)文化的。這么寶貴的資源，我覺(jué)得我們也有責(zé)任來(lái)這里，有責(zé)任去推一下，所以這次就把這個(gè)活動(dòng)，一，推廣武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)養(yǎng)生，因?yàn)槲洚?dāng)武術(shù)養(yǎng)生跟福泉也有關(guān)系，我們張三豐祖師創(chuàng)造這個(gè)文化的時(shí)候，就在福泉住了八年，就是福泉的一份子，我們來(lái)弘揚(yáng)這個(gè)文化。同時(shí)我想把我們這個(gè)特色文化，地方的資源也推廣一下，也會(huì)給大家一個(gè)很好的一些資源，一些可以去分享的東西，這是我們這次推廣的主要思想。

主持人：謝謝您。

主持人：您好，我是騰訊網(wǎng)道學(xué)頻道的編輯，這里有幾個(gè)問(wèn)題想問(wèn)一下您。第一個(gè)，前段時(shí)間有韓國(guó)的媒體報(bào)導(dǎo)說(shuō)，張三豐祖師是韓國(guó)人。其實(shí)我們知道長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，韓國(guó)和日本都在將太極文化的進(jìn)行申遺，那么今天我們想以您作為三豐太極的正宗傳統(tǒng)，來(lái)談一談，您對(duì)這件事情的看法？

鐘云龍：其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為，這不是件壞事，因?yàn)楸旧砣毡疽埠茫n國(guó)也好，他的文化受我們中華民族文化影響是非常深的，它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他有關(guān)系的、有關(guān)聯(lián)的，你看他的國(guó)旗都是八卦，他受我們中華文化影響是很深的。那么張三豐祖師又是太極拳的創(chuàng)始人，你看他們很自然的（奉為祖宗）。張三豐祖師的祖籍是江西鷹潭人，這是有據(jù)可查的，這是有歷史記載的。那么他的爺爺遷居遼東，把在遼東出生的，那遼東到朝鮮很近，作為一個(gè)高道，四方云游，那些島嶼，很多島嶼探險(xiǎn)旅游，這是很正常的。

總的來(lái)說(shuō)，那是我們中華民族的文化的魅力使他有這種思想，使我們?nèi)S文化宣傳的這種力量使他有這種動(dòng)機(jī)，應(yīng)該說(shuō)。當(dāng)然這都是好事，我們也是在弘揚(yáng)三豐祖師文化、道教文化。我們道教其實(shí)是講的普渡眾生，我們道教文化我們是不分貴賤，不分種族，不分這些。我們都講的是眾生，眾生平等，我們與人類共同來(lái)分享這個(gè)文化，其實(shí)也是道家的思想，這是件好事。但是歷史，如果要去追尋它的歷史，這是有據(jù)可查的，張三豐祖師就是祖籍鷹潭人，移居遼東，然后云游在陜西金臺(tái)觀，在終南山悟道拜火龍真人為師，77歲來(lái)武當(dāng)山出家修煉，在武當(dāng)山前后住了90多年，然后云游過(guò)平越（今貴州省福泉市），這他是個(gè)歷史人物。其實(shí)我們歡迎很多國(guó)家都說(shuō)張三豐祖師是他們國(guó)家的，那就說(shuō)明我們中華民族的文化有這種影響力，值得他們來(lái)爭(zhēng)奪，根本的東西他是爭(zhēng)奪不了的。

主持人：那您立生弘道關(guān)于三豐太極武當(dāng)文化有數(shù)十年的時(shí)間，我們想請(qǐng)您談一談太極拳與道教修煉的相互之間的關(guān)系。

鐘云龍：太極拳本身就是道教修煉的一種方式、方法，我們道教的養(yǎng)生修煉是由來(lái)以久。從上古時(shí)期，那時(shí)在研究，我們現(xiàn)在是，這是研究人與自然的關(guān)系，它最好還是為了提升生活的品質(zhì)、生命的數(shù)量、生活的質(zhì)量都是為了這些，人與自然這個(gè)研究，他就是為了這個(gè)，還是為了養(yǎng)生，為了生活、生存，那幾萬(wàn)年前就已經(jīng)開(kāi)始了。然后到伏羲皇帝，他形成了八卦，創(chuàng)八卦，那時(shí)候人已經(jīng)對(duì)自然的研究，自然對(duì)我們的影響，我們已經(jīng)是研究的很不錯(cuò)了，很成熟了。那到軒轅黃帝，軒轅黃帝問(wèn)道有廣臣子，他有一本黃帝內(nèi)經(jīng)，那是人類對(duì)人體的研究已經(jīng)是很成熟了。這都是道家，伏羲皇帝從道家的鼻祖，這都是過(guò)去研究的，道家一直以來(lái)都在研究我們?nèi)祟惖纳?、生活和發(fā)展，這都是養(yǎng)生范疇，到早期的時(shí)候，他可能道人的養(yǎng)生直接修養(yǎng)的這部分，他是一種方式，除了自然之外，他是可能用這個(gè)內(nèi)丹，外丹是講自然，動(dòng)作忘我，內(nèi)丹是單純的打坐，然后慢慢研究人體，科學(xué)已經(jīng)是研究產(chǎn)生了生命科學(xué)，生命科學(xué)就人體里面這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)搞清楚了，它是一個(gè)很發(fā)達(dá)的系統(tǒng)，它有很多的功能，它自身可以創(chuàng)造，可以去優(yōu)化，可以去還原，它有這個(gè)系統(tǒng)，那就是我們精氣神的轉(zhuǎn)化。道教把它稱為人生三寶，我們把這種轉(zhuǎn)化稱為煉丹，所以這個(gè)是由來(lái)以久了，但是這個(gè)他是有一些弊端的，我們這個(gè)道教內(nèi)部的人，大家都是很明白的，坐、打坐，它是靜態(tài)的功法，它是以坐為主，以調(diào)理心性為主，但是這個(gè)也很容易一個(gè)是進(jìn)入空罔，所謂的空罔，它是可能光（僅僅）是靜，沒(méi)有在練功，它與功法脫離了，我們叫進(jìn)入空廣是沒(méi)有用的，打坐。然后另外一個(gè)是意念很重，意念很重了，我們把它叫為走火，它可能還聚集在某一個(gè)地方了造成身體的不良反應(yīng)，甚至于產(chǎn)生病變，這叫走火，你們可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)走火入魔，那就是，那是他是也有一點(diǎn)的威脅程度的。這一點(diǎn)到張三豐祖師這里，他已經(jīng)是著手研究這個(gè)問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題，那么他就發(fā)明了一種動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外雙修的方法，武術(shù)練拳，練到一定的時(shí)候，他單純練武術(shù)，不練內(nèi)丹，到一定的時(shí)候，他會(huì)渾身都是傷，不利于健康，然后到一定的時(shí)候，他的機(jī)能退化了，力不從心，無(wú)能為力，補(bǔ)充不了，那么張三豐祖師研究如何補(bǔ)充，如何延伸。

那么道教的內(nèi)丹還有剛才所說(shuō)的弊端，如何去回避它，那么他就把這個(gè)武術(shù)和太極，將運(yùn)動(dòng)和丹道結(jié)合在一起修煉，形成了內(nèi)外動(dòng)靜結(jié)合修煉，那就不存在問(wèn)題了，所以他本身就是養(yǎng)生，武術(shù)就是養(yǎng)生的范疇之一，至于說(shuō)后來(lái)修煉，我們也會(huì)把它變成一個(gè)好像一個(gè)層次一樣，初級(jí)階段的我們大部分都會(huì)喜歡運(yùn)動(dòng)多一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀冃逕捠切枰芰康模覀內(nèi)梭w的能量就是我們?nèi)梭w的陽(yáng)氣，陽(yáng)氣我們通過(guò)一種運(yùn)動(dòng)方法它是可以補(bǔ)充的，中期可以練的，硬氣功這些都可以練中期的，我們能量強(qiáng)了，人體的熱量高了，溫度高了，我們練精化氣，這個(gè)能量精華累積，能量轉(zhuǎn)化是需要溫度的，這就跟我們燒開(kāi)水一樣，它有火力要高，這火力就是人體的這些熱量、溫度，那么練武術(shù)是培養(yǎng)這種中期的基本的能量的，所以他也給后面的煉丹產(chǎn)生積極的影響。當(dāng)然煉丹，內(nèi)丹的修煉對(duì)武術(shù)的影響會(huì)更大。一，它能不斷地去補(bǔ)充他的元?dú)狻⒃?、元精去補(bǔ)充，第二個(gè)他懂得去積累、保養(yǎng)，所以它相輔相成是最好的，它是這個(gè)關(guān)系本來(lái)就是養(yǎng)生學(xué)。

主持人：謝謝鐘道長(zhǎng)。

（編輯：正瀾）