清朝與明朝最本質(zhì)的沖突乃文化沖突。滿族祖祖輩輩漁獵為生，歷史上有過輝煌，與漢人也有過結(jié)怨。明清之交，滿族重新崛起，漢族卻是要撒手大好河山；滿族人心急，以小欺大，漢族人心有不甘，丟魂落魄也凡事死瞧不上眼。滿族入關(guān)后急于推行“剃發(fā)易服”，而漢族人講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。

龍?jiān)谶@時(shí)登場逢時(shí)又不逢時(shí)。清初順治時(shí)，龍紋出現(xiàn)都是半遮半掩，云里霧里，一身三現(xiàn)，乃至五現(xiàn)、七現(xiàn)，甚至九現(xiàn)，惟獨(dú)不見雙數(shù)。中國人認(rèn)為單數(shù)為陽數(shù)，雙數(shù)為陰數(shù)， 龍為陽，九為尊，所以一身九現(xiàn)乃頂級龍紋。故宮博物院藏青花云龍紋花觚，紀(jì)年明確：“江西饒州府浮梁縣西鄉(xiāng) 里仁都伍圖信士程仲麟喜助中壹副，奉九華山金剛洞佛前供奉，順治十五年（1658年）五月十三吉日。”此觚云紋帶火珠，龍身一身三現(xiàn)，翻云覆雨，為順治朝標(biāo)準(zhǔn)龍紋器。

清順治 青花云龍紋花觚 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

一身三現(xiàn)畫法只在順治一朝曇花一現(xiàn)，全部為民窯作品，多見爐罐。每遇改朝換代，百姓都會小心翼翼地處在捉摸不定的生活之中，不知未來。尤其明清交替，民族、社會、文化矛盾深重，揚(yáng)州十日、嘉定屠城凸顯當(dāng)時(shí)社會不可調(diào)和的沖突。在這樣的社會背景之下，龍紋的出現(xiàn)遮遮掩掩就順理成章了。

康熙八齡踐祚，十四歲親政，除鰲拜，平三藩，自幼即顯出政治天賦。反映到龍紋上可見其政治力的影響?？滴跻怀凝埣y生猛，與明朝永宣龍的兇猛不同，康熙龍透著一股關(guān)外的生勁，一看就是缺乏教化。

故宮博物院藏康熙五彩龍紋盤，康熙青花海水龍紋瓶，兩器均為康熙龍紋經(jīng)典之作，龍的額頭高起，長須短鬣，蟒身多曲，四肢伸展有力。前者由天而降，龍睛直視；后者由海而升，龍睛側(cè)視，雙雙傳遞一股桀驁不馴的內(nèi)心。自古以來從來未見此類龍的形象，透出滿漢文化結(jié)合之美。

清康熙 五彩龍紋盤 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

另有一類吉祥龍紋題材，亦現(xiàn)風(fēng)采。故宮博物院藏康熙青花魚龍變化折沿洗，康熙青花火龍捧壽盤，兩件作品一為文人題材，鯉魚跳龍門，一躍成名；一為祝壽題材，吉意呼之欲出。二龍仍以強(qiáng)悍形象出場，魚化龍水面躍出，高高在上，前躬后挺，前肢伸展；捧壽龍置身火中，反身正向，前肢雙抱團(tuán)壽，著意表現(xiàn)誠心。

清康熙 青花魚龍變化折沿洗 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

清康熙 青花云龍捧壽字紋盤 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

康熙龍四爪三爪多見，五爪反而少見?？梢姰?dāng)時(shí)宮廷還是天朝心態(tài)，少清規(guī)戒律，多寬松隨意。

雍正登基時(shí)已年滿45歲，是清朝入關(guān)十帝中登基時(shí)最年長的，心智非常成熟。雍正即位后大刀闊斧地吏治，為康乾盛世的最終局面奠定了基礎(chǔ)。雍正瓷器上的龍紋已從康熙的野性中脫離出來，帶著漢化的痕跡。清朝入關(guān)后提倡漢學(xué)，從順治起，皇帝漢學(xué)水平就極高。對于一個(gè)熟讀四書五經(jīng)的雍正皇帝來說，理解龍紋就比年輕時(shí)的康熙深刻。

故宮博物院藏雍正青花云龍尊，雙龍趕珠，龍?bào)w態(tài)肥碩，中規(guī)中矩，一絲不茍。鬣毛整齊，向上飄前，角光滑如修飾，上下顎平齊，開合有力，身體甩動，四肢粗壯，五爪精美，一看便知修養(yǎng)極好，已無后顧之憂。

清雍正 青花云龍紋尊 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

另一類雍正龍紋瓷器均為復(fù)古之作。雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)督窯官制度已成熟，加之年希堯革職后重新啟用，兢兢業(yè)業(yè)，為迎合雍正帝的復(fù)古喜好，御窯燒造了大量復(fù)古風(fēng)格作品，其中雍正青花穿花龍?zhí)烨蚱浚煨图凹y飾仿明永宣式樣，只是繪制工整，缺少率意寄托情懷罷了。另一件雍正斗彩云龍紋罐，仿明成化著名的天字罐，只求意似，不求神似，也算一種提倡。還有雍正斗彩龍鳳大盤，繁縟熱烈的布局，中間一龍一鳳對峙嬉戲，龍為應(yīng)龍，龍上鳳下，畫面喜慶。龍細(xì)看時(shí)下顎較長，殘留明正德翼龍痕跡，但實(shí)際上已向復(fù)古作了告別，完全形成了雍正風(fēng)格。

清雍正 青花穿花龍紋天球瓶 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

清雍正 斗彩云龍紋蓋罐 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

清雍正 斗彩龍鳳紋盤 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

看一下乾隆時(shí)期的龍紋作品，可以幫我們理解乾隆的自負(fù)。乾隆青花九龍?zhí)烨蚱?，云紋鋪底，九龍姿態(tài)各異，滿布其間，每條龍都神完氣足，養(yǎng)息多日，一朝騰空，肆意而為；九為陽數(shù)之極，此瓶乾隆初年唐英奉旨燒造，最可體會乾隆皇帝剛剛登基躊躇滿志的心態(tài)。另一件乾隆青花龍捧壽六方尊，督窯官唐英親自設(shè)計(jì)，其祝壽吉意深 受乾隆喜愛；與康熙龍壽紋同題材的畫意比較，康熙龍意圖 模糊，蒼龍一副任重道遠(yuǎn)的姿態(tài)；而乾隆龍躬腰探腿，前肢恭端，一副阿諛奉承之相。兩龍相比，各為其主。而乾隆青花釉里紅云龍紋天球瓶，紅龍藍(lán)云，龍穿行于其間，皇家氣派躍然，普天之下，唯我獨(dú)尊。

清乾隆 青花云龍紋天球瓶 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

清乾隆 青花釉里紅云龍紋天球瓶 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

乾隆一朝龍紋瓷器數(shù)量巨大，遍及朝野，龍本作為皇家象征，民間應(yīng)控制使用，但乾隆時(shí)期，國家鼎盛，乾隆每每以天朝自居，對臣民放任，尤其乾隆一貫的統(tǒng)治思想是對官 嚴(yán)對民寬，故從不去追究民間在瓷器紋樣這等小事上是否犯上，是否僭越，由此造成的直接后果是龍紋千姿百態(tài)，蔚為大觀。

故宮博物院藏乾隆青花紅彩云龍捧盒，龍紋舒展大方，姿態(tài)優(yōu)美，十分程式化；乾隆青花胭脂彩九龍梅瓶，九龍戲珠，群雄爭霸，整個(gè)畫面布局清晰，疏密得當(dāng)，技巧嫻熟；乾隆斗彩龍紋扁瓶，單面雙龍，一紅一綠，一仰一俯，二龍做嬉戲狀，神態(tài)極為放松。

清乾隆 青花紅彩云龍紋捧盒 故宮博物館 源自《紫禁城》

清乾隆 斗彩云龍紋螭耳扁瓶 故宮博物院藏 源自《紫禁城》

將乾隆時(shí)期的龍紋排隊(duì)就會發(fā)現(xiàn)，此時(shí)已非彼時(shí)，全都是歌舞升平之相，不再是艱苦創(chuàng)業(yè)，也不是承前啟后，乾隆皇帝將其父親雍正帝、其祖父康熙帝打下的江山，積攢下的家業(yè)都充分利用，發(fā)揚(yáng)光大；盡管這樣有揮霍之嫌，但舞臺已經(jīng)搭好，大戲已經(jīng)排練，剩下的就是演出了。乾隆一朝六十年，這場大戲自始至終都唱得有聲有色，有板有眼，有投入有喝彩，掩蓋了積攢60年的一切問題。