西方文明、伊斯蘭文明、中華文明、印度文明、拉美文明、東正教文明,是目前影響力大的六大文明。上文說這次卡塔爾的斷交風波,看似是地緣政治,但根本原因是文明的沖突,是伊斯蘭教遜尼派和什葉派的沖突,是阿拉伯和伊朗的沖突。 公元632年6月8日,穆罕默德,在麥地那的寓所與世長辭,終年63歲。穆罕默德作為伊斯蘭教創(chuàng)始人,是人類歷史上最偉大的人物之一,伊斯蘭教后來之所以有這么大影響力,穆罕默德建教之初的兩條基礎理論發(fā)揮了決定性的作用。一、確立一神教:萬物非主,唯有安拉是唯一真主,這點不是穆罕默德的首創(chuàng),在此之前,猶太教和基督教已經(jīng)誕生了幾個世紀;相對于多神教,事實證明,有唯一信仰的一神教更具傳播性。二、穆罕默德是安拉最后一位使者,這樣做有很多好處,既標榜了伊斯蘭教的神圣性,也有利于權(quán)利的集中,增加伊斯蘭教的向心力,避免伊斯蘭教走向分裂。 這兩個基礎理論,使伊斯蘭教創(chuàng)建數(shù)十年,就迅速向四周發(fā)展,東歐、北非、中亞、南亞等地區(qū),攻擊這些地區(qū)的原始宗教。一神教是對猶太教和基督教的借鑒,末世使者就是穆罕默德的專利發(fā)明了。 在這兩個基礎上,伊斯蘭教不可能走上大分裂,但智者千慮,必有一失,穆罕默德作為最后一位先知,在他死后不會再有先知出現(xiàn),誰來繼承穆罕默德的事業(yè),就成了一個難題,如果穆罕默德逝世前,能確立明確的繼承制度,我想伊斯蘭教也不會走向后來的分裂。不知道是穆罕默德驟然離世,還是他也在繼承人的問題上徘徊,或者是他也沒想出來繼承制度,事情的原因已經(jīng)無從考證,結(jié)果就是導致了伊斯蘭教的分裂。 穆罕默德死后,伊斯蘭教走出阿拉伯半島,迅速向周圍擴張,阿布·伯克爾(632~634在位)、歐麥爾·伊本·哈塔卜(634~644在位)、奧斯曼·伊本·阿凡(644~656在位)、阿里·伊本·阿比·塔利卜(656~661在位)作為穆罕默德的弟子,彼此之間有共同利益和感情,商定依次繼承穆罕默德的事業(yè),這就是伊斯蘭教的“四大哈里發(fā)時代”。所以,關(guān)于伊斯蘭教繼承人的問題暫時被掩蓋。 但在第四任哈里發(fā)阿里死后,繼承人又成了伊斯蘭教面臨的首要問題,一部分人認為應該由阿里的后代繼承,就是什葉派,另一部分人認為要有能力的人來領導穆斯林,就是遜尼派。 為什么會讓阿里的后代來繼承,因為阿里和先知穆罕默德的關(guān)系很特殊。伊斯蘭教的繼承人之爭,除了先知沒有明確繼承人制度外,還有就是穆罕默德沒有兒子。阿里是穆罕默德的族弟,也有說是穆罕默德的堂弟,這點我不是十分清楚,也不誤導大家,不過區(qū)別不大。雖然先知沒有兒子,但有一個女兒,這個女兒就是阿里的妻子,阿里是穆罕默德的女婿,所以,阿里的后代就是穆罕默德唯一的血親。并且,在穆罕默德創(chuàng)教初期,阿里還救過穆罕默德,阿里也是穆罕默德第一批信徒。所以什葉派認為阿里和他的后代是先知穆罕默德唯一的合法繼承人,什葉派在阿拉伯語中就是追隨者的意思。 661年阿里被哈瓦利吉派信徒殺害,阿里被暗殺后由其子哈桑暫任哈里發(fā)。6個月后,敘利亞總督、倭馬亞家族的首領穆阿維亞奪取了哈里發(fā),遷都大馬士革,建立倭馬亞王朝。這個時期,什葉派和遜尼派的分別還沒有很明顯,什葉派與遜尼派也沒有深仇大恨。680年,葉齊德世襲哈里發(fā)位,哈?!ず钯愐颍潞蹦峦鈱O、阿里次子)拒絕宣誓效忠,避居麥加。后應庫法人邀請前往,途中遇倭馬亞軍隊殺害,頭顱被送往大馬士革。哈桑的殉難成為什葉派的起點,什葉派與遜尼派的埋下了仇恨的種子,斗爭的大幕開始正式拉起,已經(jīng)過去一千多年,今天,阿拉伯和伊朗的斗爭還在繼續(xù)。 在人類文明中,文明的閃光點各有各的不同,但文明存在的問題是何其。伊斯蘭世界存在的繼承人問題,在中華文明中也同樣存在過。 中國的什葉派和遜尼派之爭 相對于伊斯蘭文明,中華文明關(guān)于繼承制度的問題,要比穆斯林早很多年。大約在公元前兩千年,中國社會開始從公有制向私有制轉(zhuǎn)變,公天下向家天下過度,作為公天下的最后一位王,夏禹在生前沒有明確繼承人,他死后就出現(xiàn)了繼承人之爭,夏啟和伯益,啟是禹的孩子,伯益是公認的賢者,啟是什葉派,伯益是遜尼派。通過戰(zhàn)爭,夏啟打敗伯益,成為夏王朝的第一代王,并確立父死子繼的繼承制度。 父死子繼的繼承制度成為中華文明傳承的一個重要制度,鴉片戰(zhàn)爭之后,中國經(jīng)過半個多世紀的半殖民地半封建社會,沒有像奧斯曼土耳其走向四分五裂,與中華文明明確的繼承制度有不可分割的關(guān)系。 阿拉伯作為遜尼派老大,伊朗是什葉派老大,他們之間的斗爭,僅僅只有伊斯蘭派別的爭斗嗎?看似派別斗爭的背后,還蘊藏著民族主義和國家制度等暗流。 未完待續(xù)!??! |
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