主講人：王仁湘，1950年出生，湖北天門人。長期供職于中國社會科學院考古研究所，任研究員，中國社會科學院研究生院教授，中國考古學會理事，中國考古學會公共考古專業(yè)指導委員會主任，曾任邊疆考古中心主任。

我們的時代，已經(jīng)是一個崇尚標志的時代。在現(xiàn)代都市，張開眼睛一望，你很容易見到一個又一個的圖形標識，這就是logo。

隨著我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展，也需要一個象征性標志來作為號召。有關機構，許多的學者，都開動腦筋，要設計出一個理想的文化遺產(chǎn)保護標志。當然這并不是一件很容易的事，設計方案要在廣泛的層面得到認同，可不是隨便一個什么圖案就可以取來做標志的。既然是設計文化遺產(chǎn)保護標志，人們首先想到的是由現(xiàn)成的文物圖像上提取典型元素進行設計。

這個思路是對的，不過文物資料也實在是太豐富了，前后有成百上千文物圖案提煉成的圖案可供選擇，而成都金沙村出土古蜀時代金箔上的太陽神鳥圖案，很自然地成為了標志的首選圖案。

中國文化遺產(chǎn)標志

國家文物局已經(jīng)正式公布采用金沙“四鳥繞日”金箔圖案作為“中國文化遺產(chǎn)標志”。公告說“太陽神鳥圖案表達著追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，而且構圖嚴謹、線條流暢、極富美感，是古代人民天人合一的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結合。它的造型精練、簡潔，具有較好的徽識特征”。

成都金沙遺址出土大量金質(zhì)文物，古蜀王喜歡用黃金裝點自己的生活。當然黃金在古代并不是古蜀人的專愛，歷史學家說過，希臘和羅馬的歷史就記載在黃金上。

黃金是人類較早發(fā)現(xiàn)和利用的貴金屬，因其稀有而倍顯珍貴。黃金在中國自古以來被視為五金之首，稱為“金屬之王”。黃金的顏色最是吸引人，金黃色之美同陽光一般燦爛。

被稱為“太陽神鳥”的金箔，是一領圓環(huán)形的箔飾，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度為2微米，重約20克。太陽神鳥圖像如同是一幅現(xiàn)代剪紙，圖案規(guī)整，構圖嚴謹，非常精美，非常耀眼。

金箔采用熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝技法，以簡練和生動的圖像語言，表現(xiàn)了一幅十分美妙的圖景，無論是紋飾的布局結構或是細微末節(jié)之處，都是那樣一絲不茍。圖案紋飾分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層中心鏤空，內(nèi)有十二條弧狀齒呈環(huán)形排列。外層是四只正在飛翔的鳥形，四鳥首尾相接，環(huán)繞在金箔一周。

成都金沙遺址出土的古蜀太陽神鳥金箔

也許這圖案只有一種解釋，空靈的中心一定是象征著太陽，弧形齒尖則是象征著太陽四射的光芒。環(huán)繞著太陽飛翔的四鳥，它們帶著太陽轉動。美好的創(chuàng)意，精致的制作，金箔上果真是太陽與太陽鳥圖案嗎？

金箔上的太陽之形，是一個旋動的天體。智慧的古蜀人，他們想象出太陽是在旋動中升起。旋轉的太陽，炫目的光芒，金箔上的太陽，其實是用旋動的光芒襯托出來的，太陽的本體已經(jīng)隱去。古蜀人的這一種藝術表現(xiàn)，又體現(xiàn)著另類更高更美的境界。

太陽神鳥金箔的外圍環(huán)飛著四只鳥，讓一些學者想到《山海經(jīng)》中一則神話，“帝俊生中容……使四鳥”，說的是太陽飛速旋轉，是四只神鳥托負著在天上飛過。于是研究者相信，金箔形象地展示了這則“金烏負日”古老的神話傳說。

太陽在天上由東向西運動，動力何在？古人很自然地想到了鳥，在他們的視線里，只有鳥才有本領在空中翱翔。于是，人們這樣想象，一定是會飛翔的鳥帶著太陽越過天空，那太陽一定有神鳥相助，它們是陽鳥。

根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍所述，古代中國太陽神話中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們有人與神的特征，是金烏的化身，是長有三足的烏，會飛的太陽神鳥。神話說十日每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化作太陽鳥由東向西飛翔，晚上則在西方若木神樹上休息。有人說三星堆出土的青銅神樹，就是古代蜀人心目中一棵通天神樹，是十日神話傳說中扶桑與若木的象征。青銅神樹分為三層的樹枝上共棲息著九只神鳥，大概就是古蜀人想象中太陽精魂日中金烏的形象。

在中國太陽鳥的傳說究竟有多么古老，我們至今并不明晰。不過有人認為，仰韶文化彩陶中所繪鳥紋背上有太陽圖案，似乎表示著鳥背負著太陽在飛旋，同時還見到鳥居日中的圖像，這表明太陽鳥的神話傳說在彩陶時代就已經(jīng)相當完備。這是6000年前的事情，再往前追溯，是否會有更早的太陽鳥神話？目前還沒有明確的答案。

現(xiàn)代蠟染太陽鳥圖

崇拜太陽，是古代蜀人精神生活的重要內(nèi)容。太陽神鳥金箔紋飾，生動記錄了古蜀時代的太陽崇拜，這其中包含的更多信息還有待進一步了解。金沙出土的太陽神鳥金箔，以它的神秘和它的精致，再一次展示了古蜀人的智慧與魅力。

我們很難明白遠古時代的人們是如何想象到了太陽運行的規(guī)則，我們更驚奇的是一種超時代的藝術表現(xiàn)，現(xiàn)代人還是不時地畫出這樣的酷太陽來，現(xiàn)代廣告、商標乃至兒童繪畫，常將太陽繪作旋形的模樣，這是今人的旋紋情結，也是古人旋紋情結的延伸，也可以看作是古代太陽崇拜觀念的歷史延伸。

太陽神鳥金箔由圖案構思上看，是要表現(xiàn)一種旋轉的狀態(tài)。這是一種特別的創(chuàng)意，是一種非凡的創(chuàng)意。我們知道，在圓周上藝術地表現(xiàn)出循環(huán)往復的意境，在平面圖像中表現(xiàn)出認同的動感，這在3000年前的時代應當并不是很難的事情，因為在此之前陶器與銅器制作中成熟的裝飾工藝，已經(jīng)打下了很好的基礎。器物表面紋飾呈現(xiàn)出的律動感，在史前時代并不鮮見，但像太陽神鳥金箔圖案上運用紋飾間的互襯互動表現(xiàn)主題，卻是在金沙人之先還不曾見過的獨特的藝術創(chuàng)意。

回過頭來再看看金沙太陽神鳥金箔上的旋形太陽光芒，覺得它表現(xiàn)的也應是太陽旋轉的狀態(tài)，古蜀人對太陽運行的方式已經(jīng)有了自己的猜想，他們一定知道或者接受了天體旋轉運行的知識。

陽鳥雖然是神話中的神鳥，但一定有神話創(chuàng)作的原型，那它究竟是以什么鳥為原型的呢？古蜀人在金箔上表現(xiàn)的陽鳥，它的原型又是什么鳥呢？

在陽光下繁衍生息的史前人類，他們以最虔誠的心靈，在世界的每一個角落向未知的世界表達純潔的心聲。無限的宇宙，神秘的蒼穹，光明的太陽，孕育人類的生命，塑造人類的靈魂。那翱翔天際的鳥兒們，是最有資格接近太陽的使者，只有它們才能將人類的虔誠與感戴傳遞給萬能的太陽。于是在太陽崇拜出現(xiàn)之時，可能就有了太陽鳥崇拜。

看著金沙金箔上的四鳥圖形，長長的脖頸，尖尖的利喙，壯壯的雙爪，這是何鳥？這似乎就是水鳥魚鷹，它在古時叫鳧鹥，我們現(xiàn)在稱它作鷺鷥或鸕鶿。

蜀人先王有以“魚鳧”為號者，也許是以太陽神和太陽鳥自居呢。魚鳧就是水鳥魚鷹，在古蜀人心中，也許那就是太陽神。也難怪在出土的蜀王金杖和金帶上，都能見到魚鳧的圖像，那是古蜀人頂禮膜拜的偶像。崇拜鳥和崇拜太陽，是古蜀人各部族的共同信仰。崇奉太陽是古蜀人不變的信仰。古蜀人有自己特別的陽鳥，它就是魚鳧，是健美的魚鷹。古蜀人對并不能多見的太陽懷有特別的感情，他們對心中的太陽鳥也懷有特別的感情，他們多么希望陽鳥能天天載著太陽飛翔??！

太陽崇拜曾經(jīng)是人類共有的信仰，在古代社會里，太陽鳥是無處不有的精靈。不僅在古代中國，在世界上很多民族中都曾經(jīng)奉行過太陽鳥崇拜。

成都金沙遺址博物館

金沙遺址太陽神鳥金箔是古蜀人最偉大的藝術作品之一，也是古蜀文化精髓的體現(xiàn)。雖然我們并不能確切得知太陽神鳥金箔作器的本來面目，也不能知曉原器的用途，但我們一點也不會懷疑太陽神鳥金箔不僅喻義深邃，藝術構圖也十分完美。

金沙的太陽神鳥金箔圖案確實非常完美，但這種完美是如何體現(xiàn)出來的，我們了解得并不多。金沙太陽神鳥金箔由圖案構思上看，是要表現(xiàn)一種旋轉的狀態(tài)，這個目的顯然是達到了，從設計上說是非常成功的。

真不知最早是何人突發(fā)奇想，將金子捶成薄薄的箔，讓有限的金光綻放到千倍萬倍之大。以小變大勝大，以少變多勝多，將金子變成箔，想到這一點就不容易，做到就更不容易了。

金箔技術很早便已經(jīng)相當成熟，商周時期中原地區(qū)除了見到一些裝飾類金器，也有少量金箔之類，主要是附著于其他漆器、銅器以及建筑鉤件上的裝飾。古蜀王國的金器，在三星堆和金沙出土的多是金箔制品，一些研究者以為與中原地區(qū)應屬同一體系，主要是因為它的年代稍晚于中原。認為成都平原的黃金工藝很可能如同青銅工藝一樣，也是從中原輾轉傳入。

古代金箔工藝的出現(xiàn)，是古人認識到黃金良好自然延展性能的結果。包金和貼金工藝的成熟，促成了金箔技術的不斷提升。包金是利用金箔自身的包裹力罩于器具之外，貼金是借助黏合劑將金箔粘貼在器具表面。古蜀貼金工藝比較流行。三星堆金箔銅像用的是生漆作黏合劑。現(xiàn)代民間傳統(tǒng)貼金工藝所用的黏貼劑，主要是樹脂類如生漆和桐油等。金沙的金箔制品，許多應當采用了貼金工藝，使用生物黏接劑黏合。

太陽帶給古蜀人靈感，太陽神鳥金箔又將這靈感傳達給當代，愿文化遺產(chǎn)保護就像這金光燦燦的標志一樣，像太陽一樣，光芒永存。

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