丹田內(nèi)轉(zhuǎn)不是新話題，但確實(shí)重要，它決定太極拳修煉的成敗。故有必要重申幾句。

　　一、丹田部位的確定及重要性　

　　丹田之說(shuō)有好幾種，比如三丹田、五丹田、十八丹田等，都有具體部位。本文所指丹田按普遍說(shuō)法，在下腹。如果從百會(huì)穴至?xí)幯ó?huà)一豎線，再?gòu)纳耜I穴至命門(mén)穴畫(huà)一橫線，兩線十字交叉點(diǎn)則是丹田中心所在，以此為圓心，以人食指為半徑，畫(huà)一個(gè)圓球，圓球體范圍即是丹田所在部位。關(guān)涉兩腎、肝臟、膀胱，下連生殖系統(tǒng)與排泄系統(tǒng)，上連血液循環(huán)與消化系統(tǒng)。人體處母腹時(shí)的十個(gè)月，靠肚臍與母體連接吸收營(yíng)養(yǎng)獲得生長(zhǎng)發(fā)育條件。人出生后，呼吸通道與營(yíng)養(yǎng)通道發(fā)生了改變，但肚臍這個(gè)部位的作用仍然十分重要。它是五氣、三脈、奇經(jīng)八脈聚會(huì)所在。以五氣言，認(rèn)為人體元?dú)夥譃槲宸N，一為命根氣，二為下行氣，三為上行氣，四為平行氣，五為遍行氣。其作用分別為維持生命，推動(dòng)排泄，維護(hù)飲食、語(yǔ)言、思維等活動(dòng)。這五種氣除后兩種住于心輪，前三種均住于丹田部位。三脈分布于人體左中右三條脈，中脈最重要（相當(dāng)于從百會(huì)穴至?xí)幯ㄟ@一中線，粗如筆管，左右二脈粗細(xì)如麥稈，發(fā)于耳際，經(jīng)鼻下行經(jīng)頸、肩、腋，左右行至丹田部位與中脈會(huì)合）。中脈管命，左脈管精，右脈管血。中醫(yī)理論所講任督二脈聚會(huì)之所亦在丹田部位。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為腹是第二大腦，這和中國(guó)古語(yǔ)“滿腹經(jīng)綸”、“腹有良謀”不謀而合?？梢?jiàn)，訓(xùn)練丹田，不僅練了五臟六腑，練了氣血精，還練了大腦，練了神經(jīng)與經(jīng)絡(luò)。我們平時(shí)所言，重內(nèi)煉，煉內(nèi)氣、內(nèi)勁，用意練，可以得到統(tǒng)一落實(shí)。

　　太極拳訓(xùn)練必須重視丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。丹田核心、腰脊主宰這八個(gè)字決定太極訓(xùn)練的成敗得失，就訓(xùn)練健身效果言，無(wú)論怎么訓(xùn)練，也無(wú)論何派何式，能逃脫這八個(gè)字就不是太極拳了。經(jīng)典拳論以不同語(yǔ)言表述過(guò)。比如：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。腹內(nèi)松靜氣騰然，意氣君來(lái)骨肉臣。及常言內(nèi)外三合、內(nèi)旋外旋等。太極拳是活動(dòng)拳，活活潑潑，玲玲瓏瓏，離了八卦無(wú)太極。太極圖是活的，不是死的，它是轉(zhuǎn)動(dòng)的，不是僵硬的。太極拳是圓形運(yùn)動(dòng)，半圓、平圓、立圓、橢圓，弧，環(huán)等，隨曲就伸之曲就是指圓的活動(dòng)，“得趣環(huán)中味無(wú)窮”（趙斌語(yǔ)），“渾元一氣中和通”（錢(qián)惕明語(yǔ)），“手捧太極鎮(zhèn)寰宇，太極渾元乃一體”（清末大學(xué)士贊楊露禪）。太極功夫向何方求？向內(nèi)求，向丹田求，故練丹田就練了元?dú)?，元?dú)鈮驯貎?nèi)壯。這是不容置疑的。

　　二、訓(xùn)練丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的原則、途徑與形式

　　主要原則四點(diǎn)：心靜（凈）與念力結(jié)合，心凈為首。用意與用內(nèi)勁結(jié)合，用意為主。虛實(shí)、剛?cè)帷㈥庩?yáng)結(jié)合，以虛、柔、陰為主。集中訓(xùn)練與分散訓(xùn)練結(jié)合，分散為主。略加說(shuō)明：心凈拳道基，念力法中王。用意不執(zhí)著，用勁不刻意，處處虛實(shí)，時(shí)時(shí)剛?cè)?，招招陰?yáng)。以虛帶實(shí)，以柔寓剛，抱陽(yáng)走陰。所言分散訓(xùn)練，指行止坐臥，不離太極態(tài)，太極勢(shì)，不忘丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。不練而練，謂之真練。二六時(shí)中，沒(méi)有巳時(shí)。相對(duì)言，集中訓(xùn)練是為分散訓(xùn)練服務(wù)的。反過(guò)來(lái)，分散訓(xùn)練作用于集中訓(xùn)練。

　　訓(xùn)練途徑為：?jiǎn)渭冃缘ぬ飪?nèi)轉(zhuǎn)與太極套路中運(yùn)用結(jié)合。先練好單純性，待十分熟練其運(yùn)作程序后，可遷移至任一套路中，化被動(dòng)為自覺(jué)，化帶強(qiáng)制性為自然。

　　訓(xùn)練形式為：丹田左右轉(zhuǎn)、上下轉(zhuǎn)、斜向轉(zhuǎn)，每種形式可分二種，比如由左向右轉(zhuǎn)圈（即順時(shí)針）后，可練由右向左轉(zhuǎn)圈（逆時(shí)針），如此類(lèi)推上下轉(zhuǎn)與左右斜向轉(zhuǎn)，初練，轉(zhuǎn)圈幅度大（開(kāi)展），熟練后，幅度適中乃至變?。ňo湊）。

　　三、訓(xùn)練丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的技藝

　　（一）進(jìn)七阻三訓(xùn)練。任一招式（下含大動(dòng)作、小動(dòng)作、微動(dòng)作）不離開(kāi)合、進(jìn)退、動(dòng)靜。當(dāng)招式取進(jìn)勢(shì)時(shí)，似乎其前進(jìn)之勁力為七分，阻擋前進(jìn)旳外力為三分，這是一種用意指揮身形手勢(shì)。比如背催雙肩雙肘雙腕向前走上弧線前按時(shí)，前行力為七分，阻止前行力為三分，這叫進(jìn)七阻三，即李經(jīng)梧言“陸地游泳”似的打拳，亦王壯弘言在水中打拳，打出水性，打出飄浮與沉落，亦李雅軒言，腳下打出踩勁，手上打出沉勁。亦魏樹(shù)人言，手上小氣球，三捋三擠兩按。久練則丹田內(nèi)轉(zhuǎn)與進(jìn)退相應(yīng)合，有節(jié)奏，有起伏，有旋轉(zhuǎn)，有環(huán)研。打到一定境界，一動(dòng)沒(méi)有不動(dòng)，一靜沒(méi)有不靜；一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)；虛引領(lǐng)勁，氣沉丹田；力從脊發(fā)，形于手指等拳論要旨，均可落實(shí)。

　　（二）抱七撐三訓(xùn)練。從外向內(nèi)抱，如兩手與肩平，合抱混元球于前胸，似于抱一氣球，勁力過(guò)則氣球破，勁力小，則氣球不能縮于前胸，只有抱力七分，胸前撐力三分，才能完成此種訓(xùn)練。久之，手上會(huì)有東西乃至?xí)嬗袣馇虺霈F(xiàn)，隨著氣球一張一縮，丹田一鼓一蕩，一揉一搓，一按一摩，其味無(wú)窮，其樂(lè)無(wú)窮。

　?。ㄈ?zhēng)七裹三訓(xùn)練。如果內(nèi)部勁力向外掙脫勁力七分，無(wú)論是螺旋式或環(huán)研式，或平行波動(dòng)式，而外部的纏裹之勁力是三分，這叫爭(zhēng)七裹三。在這種訓(xùn)練中，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)處于上下翻動(dòng)，或伸縮，或旋轉(zhuǎn)，或環(huán)研，它必帶動(dòng)腎、肝、腸等部位蠕動(dòng)，促使五臟六腑和諧調(diào)適，隨著深沉、勻緩呼吸，細(xì)胞深處的廢穢得擠排于表，易于排放，而從體外吸入的清純的英氣便較易進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)核而滋養(yǎng)臟器，這便是練太極能夠詒療很多慢性病的根源所在。

　?。?/span> 四）玉液還丹的藝術(shù)。關(guān)于人體的口水的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，許多典籍有明確說(shuō)明。我們從甘露瓊漿、金津玉液、天河水這些詞語(yǔ)中可知一二。現(xiàn)代科學(xué)已檢測(cè)出口液中活性酶對(duì)消化的功能，最新檢測(cè)證明，口水的球蛋白對(duì)于增強(qiáng)人體免疫抗病力有不可替代的作用。古人講，玉液還丹，這個(gè)內(nèi)涵非常豐富。一般訓(xùn)練沒(méi)有達(dá)此高妙境界。先須明白，玉液何意，還丹何意？我們沒(méi)訓(xùn)太極或其他內(nèi)功，口水的涌動(dòng)從胃上部經(jīng)食管入口腔，這種口水清純度較小，夾雜食物廢氣污染，輕濁相間，如果嗜煙酒者，清純度更低，從哪里出回哪里，它只能返回胃上部再滲入食物，協(xié)助消化。練太極者心靜，如訓(xùn)練有素，其口水可從胃底部涌入胃再進(jìn)入食管入口腔。而丹田內(nèi)轉(zhuǎn)有內(nèi)功者，其丹田將聚集體內(nèi)分泌精華，上行至胃，參與胃部分泌液體，涌至口腔，其成分清純度很高，再經(jīng)過(guò)口腔加工成有粘性沾稠性帶甜性液體，下行至胃，一部分將滋潤(rùn)通道，最精粹部分回到丹田，營(yíng)養(yǎng)丹田，營(yíng)養(yǎng)丹田。這叫玉液還丹。

　　訓(xùn)練玉液還丹是在內(nèi)轉(zhuǎn)丹田過(guò)程中，不知不覺(jué)進(jìn)行的。初練從有為法開(kāi)始，以余之體悟，動(dòng)作取“合”式傾向時(shí)，提肛，收下腹，涌口水，自然吸氣。反之，動(dòng)作取“開(kāi)”式傾向時(shí)，一松肛，放腹，咽口水，自然呼氣。當(dāng)然，也不一概而論，動(dòng)作外形千變?nèi)f化，酌情處理，總體傾向要把握，具體操作可靈活。待動(dòng)作形成不為而為、動(dòng)力定型后，可過(guò)渡到無(wú)為方法訓(xùn)練，全靠自訓(xùn)自悟。法無(wú)定法，不法為法。最硬的道理還是以養(yǎng)生健體壯神增靈為標(biāo)準(zhǔn)。

　　丹田內(nèi)轉(zhuǎn)屬太極大道，而太極大道是必須遵循經(jīng)典拳論而運(yùn)行的，訓(xùn)練丹田內(nèi)轉(zhuǎn)絕無(wú)例外。

   本文發(fā)表于《武當(dāng)》2017年第6期