水至清則無魚，人至察則無智

                                                    ——東方朔

【智海踏浪】

    “水至清則無魚，人至察則無徒。”出自《漢書東方朔》。水至清則無魚，這是盡人皆知的道理。原因無非是水過于清澈，魚難以生存，這引喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人太精明而過分苛察，就不能容人。所以，下面就緊接一句，人至察則無智。東方朔以 “水至清則無魚，人至察則無徒”之喻，委婉地要求漢武帝“舉大德，赦小過?！?察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現(xiàn)在就是指 “朋友”。這引喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因?yàn)榫髡咄莶坏盟倪^錯(cuò)或性格上的差異。這句格言從自然現(xiàn)象談起，告誡我們：人非圣賢，不可求全責(zé)備。

    用水引喻政治或者人的智慧以及交誼等都只是類比的關(guān)系。雖然只是類比，但道理是相通的：魚的環(huán)境是水不要過分清澈，以至無處藏身；人的環(huán)境是關(guān)系不要過分緊張，以至無法相處。過分清澈與過分緊張，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必須對(duì)所存身的環(huán)境有較好的要求，因此魚要求有水草、巖隙和樹枝等賴以藏身的空間，人也要求有一個(gè)“霧里看花”、朦朦朧朧的環(huán)境和心態(tài)，要不然就都會(huì)引致對(duì)生命不利的結(jié)果。

【知心小語】

    同我們中國人相比，西方人更熱衷于追究事實(shí)的真相，凡事都要問個(gè)對(duì)錯(cuò)、是非。正因?yàn)槿绱?，他們才有了讓我們看起來不可思議的哲學(xué)，總是在思考“世界的本原是什么”這些近乎無聊的問題。相比之下，我們?cè)谶@方面就欠缺多了，我們的是非觀念是模糊的，凡事總追求最后的效果，對(duì)事情的真相、是非對(duì)錯(cuò)沒有太多的執(zhí)著。以至于我們給別人的印象好像有點(diǎn)對(duì)錯(cuò)不分，是非不明。殊不知，就是在這種“難得糊涂”之中，隱藏著西方人永遠(yuǎn)也無法企及的大智慧。

    著名管理學(xué)家曾仕強(qiáng)在北大講座時(shí)曾經(jīng)說過一句很經(jīng)典的話：“中國人有是非,但是沒有是,也沒有非?！闭纭都t樓夢(mèng)》中所說的：“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”。真真假假，是是非非，又有誰能說得清楚？即使說清楚了，又有什么意義呢？所以，我們?nèi)绻珗?zhí)著于是非，就永遠(yuǎn)看不清是非。莊子說:“六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議?！睋Q句話說,即使是圣人,他所知道的也只是“存在”而已。我輩于茫茫之中摸索前行,更是常常連“存在”也分辨不清。因果循環(huán),紅塵變幻,究竟是真是幻、是夢(mèng)是醒,我們也同樣看不清楚。就象莊周做夢(mèng)變成蝴蝶,蝴蝶做夢(mèng)又變成莊周,他也分不清是夢(mèng)是醒。