“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這一典故作為老祖宗的智慧，歷來(lái)為人們熟知。

《大戴禮記．子張問(wèn)入官》記載，子貢想要入仕問(wèn)孔子，“人應(yīng)該怎么為官呢？ 孔子就如何做到官位穩(wěn)固又能得到官聲長(zhǎng)篇大論一番后說(shuō)，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。” 水太清澈就沒(méi)有魚(yú)了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。暗示做人要有容人之心，不可吹毛求疵，才能贏得他人的尊敬。

無(wú)獨(dú)有偶，《漢書(shū)·東方朔傳》中也記載東方朔勸諫漢武帝時(shí)，說(shuō)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。他還說(shuō)：“明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義”，進(jìn)一步詮釋了這句話。

水清澈自然是好的，但若是至清，水質(zhì)達(dá)到透明純凈的角度，水中不僅失去了養(yǎng)分，而且無(wú)一絲遮蔽就會(huì)容易導(dǎo)致魚(yú)兒死亡。人亦同此理，明察秋毫是應(yīng)該的，但若是過(guò)了這個(gè)度，就變成死板、苛刻。人猶如一把鋒利的劍，這劍懸掛著看起來(lái)很好看，倘若用起來(lái)則傷人傷己。

明代海瑞為官嫉惡如仇，剛正不阿，素有“海青天”之美名。他糾正冤假錯(cuò)案，處置土豪劣紳一心追求正義。貪官污吏們對(duì)海瑞又恨又怕，海瑞沒(méi)有把柄在渾濁的官場(chǎng)上如一柄利劍，貪官們只好大肆夸獎(jiǎng)海瑞正氣，實(shí)則是想這位“閻王爺”早日升官出境。

在嘉靖四十五年，海瑞目睹嘉靖皇帝整日沉迷于求仙問(wèn)道，對(duì)朝政毫不上心的荒唐行徑，他遣散家仆，訣別家人，抬棺上疏。在這道《治安疏》中狠狠批評(píng)嘉靖皇帝，直言“嘉靖嘉靖，乃家家凈也。”

海瑞為什么要冒天下之大不韙，不惜一死也要罵嘉靖呢？

海瑞死諫，目的是希望代圣人言，企盼明君盛世則他死不足惜?？杉尉富实凼莻€(gè)聰明人，看到這道疏后并沒(méi)有殺他。嘉靖沒(méi)有殺，就意味著“昏君”這一千古罵名嘉靖一人擔(dān)。如果嘉靖認(rèn)為自己沒(méi)錯(cuò)，那么海瑞敢給皇帝潑臟水，哪怕有九條命也不夠用。

嘉靖帝沉思良久，將海瑞下監(jiān)獄判處死刑，又勾決罪官海瑞一名，著黃錦傳旨，不許騎馬，不許乘坐車(chē)轎，午時(shí)正步行至詔獄。若午時(shí)三刻旨意未能送達(dá)，是天命赦免海瑞。內(nèi)監(jiān)黃錦有腿疾，所以是天命赦免了海瑞。海瑞沒(méi)有死成，同時(shí)海瑞也沒(méi)有達(dá)到自己的目的。

海瑞感慨道：“求仁不能，取義不得，遺罵名于君父，博直名于己身，皇上不讓我死，哪里還談得上代圣人立言？”

經(jīng)此一事后，海瑞聲名鵲起，為后世文人實(shí)在是開(kāi)了一個(gè)壞頭。后輩清流派為博一個(gè)“敢諫”的名聲青史留名，視當(dāng)庭忤逆君上為榮光，加速了明朝的覆滅。

“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這告訴我們?yōu)槿颂幨露家袀€(gè)度，哪怕再好的東西，過(guò)頭了就不再是最好的了。正所謂“否極泰來(lái)”、“樂(lè)極生悲”。唯《中庸》中所言不走極端，不偏不廢，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”才是明世之道。

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參考資料：《中國(guó)古代文化概覽》、《中庸》、《漢書(shū)·東方朔傳》