倉頡，也作蒼頡，復(fù)姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，生于黃帝時(shí)代，約公元前30世紀(jì)，古陽武（今陜西白水縣楊武村一帶）人。清朝人輯成的《世本·作篇》中說，他是黃帝的右史。倉頡是中國文字之祖，世界歷史文化名人。美國華盛頓帝國博物館1939年為倉頡塑有雕像。

倉頡所處的時(shí)代，是中國先民們從伏羲氏創(chuàng)造八卦的漁獵時(shí)代，經(jīng)神農(nóng)氏播種五谷的農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入共主文明的黃帝時(shí)代。由于社會(huì)的物質(zhì)文明和生活文明已初步形成，新生事物不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的結(jié)繩記事和刻畫符號(hào)記事法，極易混淆，諸多不便，無法適應(yīng)復(fù)雜的事物。倉頡作為史官，面對(duì)諸多事物及其發(fā)展變化過程及至河出圖、洛出書，又實(shí)際仰觀天體變化，俯察龜背、鳥羽、山川、指掌紋理，創(chuàng)造相應(yīng)的紋（文）和字。依類象形，稱之為文；形聲相依，稱之為字?！盾髯印そ獗巍贰俄n非子·五蠹》《呂氏春秋·君守》等許多典籍中，均記載著倉頡造字的事跡。

漢字，不可能是倉頡一人一下子創(chuàng)造的，在他之前與同時(shí)，已有別人創(chuàng)造的零星的、簡單的圖形筆畫，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的創(chuàng)造，集大成而成為眾多的漢字?！盾髯印そ獗巍分姓f：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也?！蔽淖之a(chǎn)生在國家形成的過程中，首先應(yīng)是政事的需要。倉頡之于書，與后稷之于稼、蘷之于樂等一樣，都是因?yàn)閷ｉT從事某方面的工作，從而掌握了正確的規(guī)律，在原始記號(hào)過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，起到了極其重要的作用，而得以獨(dú)傳。

文字的產(chǎn)生是人類文化發(fā)展史上里程碑式的重大事件。東漢許慎在《說文解字》中則把前人典籍中關(guān)于倉頡造字的記載加以吸收整理，正式寫入早期漢字史。大致的意思是：無文字時(shí)，人們用結(jié)繩記事，繩結(jié)相似，容易記混；用在木板上刻道記事，縱道橫道，無有定規(guī)；用象形圖畫記事物，如動(dòng)物的姿態(tài)就有臥起飛伏之別，其體態(tài)又有鱗羽毛鬣之異，千姿百態(tài)，難盡表達(dá)。有了文字，才整齊劃一，下筆不容增損。由各種紛雜的符號(hào)，進(jìn)而成為約定俗成的記述各種事物的工具。

文字的產(chǎn)生，在當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)中，引起巨大震動(dòng)?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中說：“昔者倉頡作書，而天雨粟（降糧食），夜鬼哭。”人們用這種想像的情景，表達(dá)對(duì)倉頡的巨大功績的稱頌、感激與崇拜。并且，給他用上神圣的稱號(hào)“史皇”“頡皇”。《春秋元命苞》中還說：倉頡成了帝王，“治百有十一載，都于楊武?！鄙踔猎趥髡f中把倉頡神化?！痘茨献印ば迍?wù)》中說：“史皇產(chǎn)而能書”。《論衡·骨相》中說：“倉頡四目”。

倉頡的葬地，《春秋元命苞》中說，他“卒葬衙之利鄉(xiāng)亭（衙即衙縣，白水縣的古稱。利鄉(xiāng)亭，今史官村）”。倉頡墓，在白水縣城北約25公里的史官村的倉頡廟內(nèi)。東漢延熹五年（162）所立倉頡冢碑，尚保存完好。廟占地17畝，內(nèi)部樓殿競聳。廟內(nèi)有千年以上樹齡的古柏四十余棵，其中“倉頡手植柏”樹齡約五千年，被國家文物局定為中國三大古柏群之一。倉頡廟被陜西省人民政府1992年4月公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，被國務(wù)院2001年6月25日公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

倉頡廟內(nèi)碑石存量頗豐。其中“倉圣鳥跡書碑”，清乾隆十九年（1754）立，刻有“倉圣鳥跡”，即遠(yuǎn)古流傳下來的《倉頡書》，全文28個(gè)字：

。宋太宗淳化三年（992）編印的《淳化秘閣法帖》收錄了它。《大觀帖》翻刻時(shí)，將《倉頡書》28字意譯為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互家，受赤水尊，戈矛斧芾?！边@根本無法讀通，不為學(xué)術(shù)界認(rèn)可。

1990年9月13日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》載劉志一《夏朝存在確有文字依據(jù)》一文，對(duì)《倉頡書》的含義重新破譯，說：“它是用古彝文書寫的一段祭祀經(jīng)文，直譯如下：一妖來始，界傳鴉杈，祭神青腦，禍小馬念，師五除掃，幡齋解果，過鼠還魂。意譯則為：一群妖魔剛來到，樹上鳥鴉滿天飛；割青宰羊祭山神，念經(jīng)消災(zāi)騎馬歸；五位經(jīng)師施法術(shù)，做齋完畢魂幡回；消滅鼠精魂歸位?！?/p>

“《倉頡書》的內(nèi)容，就是祭祀活動(dòng)的記錄。由于黃帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文發(fā)祥西北地區(qū)，故傳說‘倉頡造字’和這份《倉頡書》使用古彝文，也就不足為奇。其內(nèi)容與《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》所載：‘昔者倉頡作書而天雨粟，夜鬼哭’的意思基本一致”。