筆者與2011年7月4日攜弟子劉士田、劉濟(jì)通還有一位山東學(xué)員驅(qū)車(chē)到撫順新賓清永陵進(jìn)行風(fēng)水考察，經(jīng)過(guò)近五個(gè)半小時(shí)來(lái)到了清朝開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤祖墳——清永陵。

清永陵是清王朝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下，是努爾哈赤遠(yuǎn)祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園。始建于1598年。清天聰8 年（1634年）稱興京陵，順治16年（1659年）尊為永陵。

 
                 清永陵神道盡處為享堂，后面為祖陵

世上流傳清永陵是一塊風(fēng)水寶地，是龍脈集結(jié)之地，在未來(lái)到清永陵之前，早就聽(tīng)到這樣一個(gè)有關(guān)清永陵的傳說(shuō)：

"當(dāng)年努爾哈赤的祖父背著祖先的尸骨從長(zhǎng)白山走下來(lái)，走到永陵的時(shí)候見(jiàn)天色已經(jīng)很晚，準(zhǔn)備住店了，可在當(dāng)時(shí)的人都很迷信，看到背著一個(gè)骨灰匣進(jìn)店就特別的犯忌諱，說(shuō)什么也不讓他住店，無(wú)奈他只能站在路邊舉目北望，突然發(fā)現(xiàn)在喬山的腳下生長(zhǎng)了一棵粗大的榆樹(shù)，而且在離地三尺處有一個(gè)樹(shù)叉，他非常高興，便把祖先的尸骨取下來(lái)夾到了樹(shù)叉上，夜間天氣驟然變化，狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴。第二天雨過(guò)天晴，早上準(zhǔn)備趕路的時(shí)候，來(lái)到樹(shù)前卻發(fā)現(xiàn)尸骨竟然長(zhǎng)在樹(shù)上取不下來(lái)了，他非常著急就使勁的掰，結(jié)果順著樹(shù)叉就流血了，他很害怕便從當(dāng)?shù)卣襾?lái)能人（風(fēng)水先生），他來(lái)到樹(shù)前一看，就告訴他"這是一塊風(fēng)水寶地，后面的山是一條龍脈，對(duì)面一座照山叫煙囪山，還有一條蘇子河環(huán)繞，你無(wú)意間將尸骨一放即壓在了龍脈正中，你后人將有天下可做"。經(jīng)過(guò)一番勘察，發(fā)現(xiàn)這條龍是西東走向，龍頭在西，龍尾在東，蜿蜒起　伏，大小不等十二個(gè)龍脊（山頭），風(fēng)水先生預(yù)言他的后世有十二代的天下。后人又傳說(shuō)從努爾哈赤登基稱漢到清朝末代皇帝溥儀，正好是十二皇帝，因山頭大小不等，也就注定了皇帝在位時(shí)間長(zhǎng)短不一。

乾隆十九年（公元1754）第二次東巡祭祀永陵封寶城內(nèi)一珠古榆為“神樹(shù)”。這棵神樹(shù)是在同治年間倒掉的，史料記載，同治二年七月十三，一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨將神樹(shù)刮倒，西南方向，樹(shù)干將啟運(yùn)殿砸塌了，樹(shù)梢搭到了啟運(yùn)殿的前房檐。偽滿州國(guó)時(shí)期，末代皇帝溥儀派恭親王溥偉專(zhuān)程來(lái)永陵祭典，保留了照片即這株伏的"神樹(shù)"及巨大的托架。

現(xiàn)在清永陵祖墳前所載的樹(shù)人們稱之為瑞榆，是十多年前補(bǔ)栽的，也是在三尺處有個(gè)分叉。

當(dāng)然上面只是一種神話傳說(shuō)，并非事實(shí)，為什么開(kāi)國(guó)皇帝總要造一些風(fēng)水龍脈神人指點(diǎn)指脈的傳說(shuō)，主要是人們信奉天命天意，于是編造“天授神意”，讓人們順從，便于當(dāng)政者管理。古時(shí)起兵打仗以及推翻政府舉行的起義，無(wú)不造一些所謂“天意”讓人們按天命行事。所以一些神話傳說(shuō)、風(fēng)水傳說(shuō)并非事實(shí)，均是神話捏造的。今天我們要以科學(xué)嚴(yán)禁的態(tài)度來(lái)考察帝王風(fēng)水。

 
                曾祖墳前“神樹(shù)”此樹(shù)是后來(lái)移植過(guò)來(lái)的稱之為瑞榆

筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘察將勘察地勢(shì)地貌通過(guò)文字圖片與大家共同交流：

清永陵位于啟運(yùn)山腳下，啟運(yùn)山山勢(shì)不高也不龐大，起伏不大，象水星山，而且山的宛轉(zhuǎn)幅度很小，看起來(lái)也是比較僵直，總體有點(diǎn)略微凹形面，不是很明顯。其祖墳葬在啟運(yùn)山尾部一個(gè)山峰偏下處，此處山形略向內(nèi)凹。玄武峰比較陡，猶如一個(gè)大座椅靠背。附近左右沒(méi)有龍虎山圍護(hù)。這一點(diǎn)是風(fēng)水缺欠之處，由于這點(diǎn)缺欠，會(huì)導(dǎo)致努爾哈赤很難得到兄弟支助。

                 祖陵在主峰偏下處，沒(méi)有龍虎護(hù)衛(wèi)     

                  啟運(yùn)山龍脈起伏很小，比較僵直。

                                    遠(yuǎn)觀清永陵

大形勢(shì)比較好，總體山環(huán)有玉帶河“蘇子河”在距墓大約870米左右自東南向西北方向橫穿而過(guò)。而且天門(mén)入水口比較開(kāi)闊，出水口地戶緊閉，這一點(diǎn)很符合風(fēng)水要求。風(fēng)水有云：入山看水口，蹬穴看名堂。經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，水口確實(shí)很符合要求。

 
                   祖陵前870處的蘇子河此方向?yàn)樘扉T(mén)方向

名堂：大小名堂比較齊整，尤其大名堂開(kāi)闊，可容千軍萬(wàn)馬，周?chē)江h(huán)簇簇，猶如萬(wàn)馬朝臣相擁。只是案山、朝山有些低。坤方有比較高的筆架山。

陵墓內(nèi)向乾山巽向；陵寢外向?yàn)楹ド剿认?。翼火蛇、巳火珠，?27°、向147°。丁亥土龍穴，望天星。地支亥龍即北方來(lái)生龍。入水口在巳，左水倒右水，陽(yáng)局110°。來(lái)水是旺水。出水口坤向已225°。旺在乙辰、長(zhǎng)生、寅子、武曲。去水破軍。煙囪山、文筆為六秀之一。

經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)：

清永陵風(fēng)水是風(fēng)水寶地不假，但并不像風(fēng)水書(shū)上要求真龍真穴那樣條件完備。有的風(fēng)水書(shū)上說(shuō)，真正的龍穴真穴的要求件件符合風(fēng)水要求，有一件不符合就不屬于真龍穴。其實(shí)筆者為了驗(yàn)證這一說(shuō)法不客觀性近幾年考察了無(wú)數(shù)個(gè)帝王將相祖墳風(fēng)水，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有幾個(gè)完全符合風(fēng)水要求。絕大多數(shù)只是具備了風(fēng)水要求最主要幾項(xiàng)，而不是像有的書(shū)所云“件件符合”。清永陵缺龍虎護(hù)衛(wèi)；李宗仁祖墳缺龍虎山圍護(hù)等等很多一些名人祖墳并不是按風(fēng)水要求那么完備。不是缺這項(xiàng)就是缺那項(xiàng)，但無(wú)論缺什么山環(huán)水抱、山水有情這一項(xiàng)都具備。朱元璋祖墳明祖陵四面環(huán)水，符合平洋穴找穴原則。白崇禧祖墳，是在一個(gè)土包近頂處，四面環(huán)山，前有玉帶河。沒(méi)有明顯案山，只能以土包為案。總之，很多風(fēng)水并不是那么要求什么三分三合、八字水等。

所以我們一定要辯證看待風(fēng)水書(shū)上的風(fēng)水要求。沒(méi)有完美的風(fēng)水格局，只有更接近完美。大原則、根本原則不能或缺，其它輔助要求可以沒(méi)有！世界上任何事物都不是完美的，風(fēng)水找穴也找不到完美風(fēng)水格局。要求完美是一種追求，但在實(shí)踐中不要苛求！

筆者與2011年7月4日攜弟子劉士田、劉濟(jì)通還有一位山東學(xué)員驅(qū)車(chē)到撫順新賓清永陵進(jìn)行風(fēng)水考察，經(jīng)過(guò)近五個(gè)半小時(shí)來(lái)到了清朝開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤祖墳——清永陵。

清永陵是清王朝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下，是努爾哈赤遠(yuǎn)祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園。始建于1598年。清天聰8 年（1634年）稱興京陵，順治16年（1659年）尊為永陵。

 
                 清永陵神道盡處為享堂，后面為祖陵

世上流傳清永陵是一塊風(fēng)水寶地，是龍脈集結(jié)之地，在未來(lái)到清永陵之前，早就聽(tīng)到這樣一個(gè)有關(guān)清永陵的傳說(shuō)：

"當(dāng)年努爾哈赤的祖父背著祖先的尸骨從長(zhǎng)白山走下來(lái)，走到永陵的時(shí)候見(jiàn)天色已經(jīng)很晚，準(zhǔn)備住店了，可在當(dāng)時(shí)的人都很迷信，看到背著一個(gè)骨灰匣進(jìn)店就特別的犯忌諱，說(shuō)什么也不讓他住店，無(wú)奈他只能站在路邊舉目北望，突然發(fā)現(xiàn)在喬山的腳下生長(zhǎng)了一棵粗大的榆樹(shù)，而且在離地三尺處有一個(gè)樹(shù)叉，他非常高興，便把祖先的尸骨取下來(lái)夾到了樹(shù)叉上，夜間天氣驟然變化，狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴。第二天雨過(guò)天晴，早上準(zhǔn)備趕路的時(shí)候，來(lái)到樹(shù)前卻發(fā)現(xiàn)尸骨竟然長(zhǎng)在樹(shù)上取不下來(lái)了，他非常著急就使勁的掰，結(jié)果順著樹(shù)叉就流血了，他很害怕便從當(dāng)?shù)卣襾?lái)能人（風(fēng)水先生），他來(lái)到樹(shù)前一看，就告訴他"這是一塊風(fēng)水寶地，后面的山是一條龍脈，對(duì)面一座照山叫煙囪山，還有一條蘇子河環(huán)繞，你無(wú)意間將尸骨一放即壓在了龍脈正中，你后人將有天下可做"。經(jīng)過(guò)一番勘察，發(fā)現(xiàn)這條龍是西東走向，龍頭在西，龍尾在東，蜿蜒起　伏，大小不等十二個(gè)龍脊（山頭），風(fēng)水先生預(yù)言他的后世有十二代的天下。后人又傳說(shuō)從努爾哈赤登基稱漢到清朝末代皇帝溥儀，正好是十二皇帝，因山頭大小不等，也就注定了皇帝在位時(shí)間長(zhǎng)短不一。

乾隆十九年（公元1754）第二次東巡祭祀永陵封寶城內(nèi)一珠古榆為“神樹(shù)”。這棵神樹(shù)是在同治年間倒掉的，史料記載，同治二年七月十三，一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨將神樹(shù)刮倒，西南方向，樹(shù)干將啟運(yùn)殿砸塌了，樹(shù)梢搭到了啟運(yùn)殿的前房檐。偽滿州國(guó)時(shí)期，末代皇帝溥儀派恭親王溥偉專(zhuān)程來(lái)永陵祭典，保留了照片即這株伏的"神樹(shù)"及巨大的托架。

現(xiàn)在清永陵祖墳前所載的樹(shù)人們稱之為瑞榆，是十多年前補(bǔ)栽的，也是在三尺處有個(gè)分叉。

當(dāng)然上面只是一種神話傳說(shuō)，并非事實(shí)，為什么開(kāi)國(guó)皇帝總要造一些風(fēng)水龍脈神人指點(diǎn)指脈的傳說(shuō)，主要是人們信奉天命天意，于是編造“天授神意”，讓人們順從，便于當(dāng)政者管理。古時(shí)起兵打仗以及推翻政府舉行的起義，無(wú)不造一些所謂“天意”讓人們按天命行事。所以一些神話傳說(shuō)、風(fēng)水傳說(shuō)并非事實(shí)，均是神話捏造的。今天我們要以科學(xué)嚴(yán)禁的態(tài)度來(lái)考察帝王風(fēng)水。

 
                曾祖墳前“神樹(shù)”此樹(shù)是后來(lái)移植過(guò)來(lái)的稱之為瑞榆

筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘察將勘察地勢(shì)地貌通過(guò)文字圖片與大家共同交流：

清永陵位于啟運(yùn)山腳下，啟運(yùn)山山勢(shì)不高也不龐大，起伏不大，象水星山，而且山的宛轉(zhuǎn)幅度很小，看起來(lái)也是比較僵直，總體有點(diǎn)略微凹形面，不是很明顯。其祖墳葬在啟運(yùn)山尾部一個(gè)山峰偏下處，此處山形略向內(nèi)凹。玄武峰比較陡，猶如一個(gè)大座椅靠背。附近左右沒(méi)有龍虎山圍護(hù)。這一點(diǎn)是風(fēng)水缺欠之處，由于這點(diǎn)缺欠，會(huì)導(dǎo)致努爾哈赤很難得到兄弟支助。

                 祖陵在主峰偏下處，沒(méi)有龍虎護(hù)衛(wèi)     

                  啟運(yùn)山龍脈起伏很小，比較僵直。

                                    遠(yuǎn)觀清永陵

大形勢(shì)比較好，總體山環(huán)有玉帶河“蘇子河”在距墓大約870米左右自東南向西北方向橫穿而過(guò)。而且天門(mén)入水口比較開(kāi)闊，出水口地戶緊閉，這一點(diǎn)很符合風(fēng)水要求。風(fēng)水有云：入山看水口，蹬穴看名堂。經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，水口確實(shí)很符合要求。

 
                   祖陵前870處的蘇子河此方向?yàn)樘扉T(mén)方向

名堂：大小名堂比較齊整，尤其大名堂開(kāi)闊，可容千軍萬(wàn)馬，周?chē)江h(huán)簇簇，猶如萬(wàn)馬朝臣相擁。只是案山、朝山有些低。坤方有比較高的筆架山。

陵墓內(nèi)向乾山巽向；陵寢外向?yàn)楹ド剿认?。翼火蛇、巳火珠，?27°、向147°。丁亥土龍穴，望天星。地支亥龍即北方來(lái)生龍。入水口在巳，左水倒右水，陽(yáng)局110°。來(lái)水是旺水。出水口坤向已225°。旺在乙辰、長(zhǎng)生、寅子、武曲。去水破軍。煙囪山、文筆為六秀之一。

經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)：

清永陵風(fēng)水是風(fēng)水寶地不假，但并不像風(fēng)水書(shū)上要求真龍真穴那樣條件完備。有的風(fēng)水書(shū)上說(shuō)，真正的龍穴真穴的要求件件符合風(fēng)水要求，有一件不符合就不屬于真龍穴。其實(shí)筆者為了驗(yàn)證這一說(shuō)法不客觀性近幾年考察了無(wú)數(shù)個(gè)帝王將相祖墳風(fēng)水，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有幾個(gè)完全符合風(fēng)水要求。絕大多數(shù)只是具備了風(fēng)水要求最主要幾項(xiàng)，而不是像有的書(shū)所云“件件符合”。清永陵缺龍虎護(hù)衛(wèi)；李宗仁祖墳缺龍虎山圍護(hù)等等很多一些名人祖墳并不是按風(fēng)水要求那么完備。不是缺這項(xiàng)就是缺那項(xiàng)，但無(wú)論缺什么山環(huán)水抱、山水有情這一項(xiàng)都具備。朱元璋祖墳明祖陵四面環(huán)水，符合平洋穴找穴原則。白崇禧祖墳，是在一個(gè)土包近頂處，四面環(huán)山，前有玉帶河。沒(méi)有明顯案山，只能以土包為案?？傊?，很多風(fēng)水并不是那么要求什么三分三合、八字水等。

所以我們一定要辯證看待風(fēng)水書(shū)上的風(fēng)水要求。沒(méi)有完美的風(fēng)水格局，只有更接近完美。大原則、根本原則不能或缺，其它輔助要求可以沒(méi)有！世界上任何事物都不是完美的，風(fēng)水找穴也找不到完美風(fēng)水格局。要求完美是一種追求，但在實(shí)踐中不要苛求！