漆盒的使用，歷史很久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚人用器，造型與紋樣的設(shè)計(jì)，就考古發(fā)現(xiàn)所展示者而言，即教人感到它為后來(lái)者留下的發(fā)揮創(chuàng)造的余地已經(jīng)不多?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠，此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也?！贝思闯烧Z(yǔ)“買(mǎi)櫝還珠”的出典，雖然本來(lái)的意思是講賣(mài)珠子的楚人因過(guò)度包裝而使買(mǎi)者為包裝所?；螅源藬M喻人主勿以文辭之美而忘記它是否有用，不過(guò)櫝的制作，出自楚地者，以它的精巧異常，的確足以傲世，恐怕也正與珠玉不相上下。

湖北棗陽(yáng)九連墩二號(hào)墓與荊州天星觀二號(hào)墓出土內(nèi)置耳杯的漆酒具盒（圖1、圖2），隨州曾侯乙墓出土漆鴨盒（圖3），都是形制奇巧裝飾煥爛之器。出自天星觀二號(hào)墓的酒具盒除遍體龍紋之外，還點(diǎn)綴狩獵與宴飲的場(chǎng)面，鴨盒盒身繪制擊建鼓舞蹈的精怪，其意似乎都在與器具用途相呼應(yīng)。如此匠心，也久為后世延用。

圖1 酒具盒湖北棗陽(yáng)九連墩二號(hào)墓出土

圖2 酒具盒湖北荊州天星觀二號(hào)墓出土

圖3 漆鴨盒曾侯乙墓出土

一

所謂櫝與匣，又箱、篋、笥、筥、盛，等等，其實(shí)都可以歸在盒這樣一個(gè)大類(lèi)里，不過(guò)盒的名稱(chēng)是后起，而古稱(chēng)在很長(zhǎng)時(shí)期里也依然與“盒”之稱(chēng)并行。粗略分別的話，一般圓形容器稱(chēng)盒，扁形稱(chēng)匣，近方者稱(chēng)箱。若以用途為名，那么大致有妝奩亦即妝盒，鏡盒，粉盒；香盒，文具，拜盒或曰拜匣；食盒，提盒，攢盒。攢盒之下又有不少名目，如酒盒、桌盒、捧盒、手盒。此外還有俗稱(chēng)與雅稱(chēng)并行，如妝奩明清俗稱(chēng)減妝或揀妝。

先秦至明清，漆盒始終是日常生活中派了多種用場(chǎng)的器具，主要有兩大用途，一是置放自家日常用物，一是相互遞送物事。關(guān)于后者，元《析津志·風(fēng)俗》一節(jié)說(shuō)道：“又有紅漆四方盒，有替者盛諸般菓子，仍以方盤(pán)鋪設(shè)案上。若官員、士庶、婦人、女子，作往復(fù)人情，隨意買(mǎi)送，以此方盤(pán)不分遠(yuǎn)近送去。此盒可以避風(fēng)沙，并可收拾，并遠(yuǎn)年之器。”這里說(shuō)到的“替”，便是設(shè)在盒里的淺盤(pán)，略如后世之屜。如果只有一屜，那么多是做成口沿外翻，使它剛好坐在盒口?！巴鶑?fù)人情”云云，則相互遞送人事也。這里沒(méi)有提及是否“回盒”，不過(guò)此前的送禮通常是連同包裝的。唐宋時(shí)代的禮帖不僅條列禮物名目、式樣，而且不厭其詳具陳置物器具的質(zhì)地、形制乃至細(xì)微及于鎖鑰。友朋、同僚、君臣以及政權(quán)之間的往來(lái)，都是如此。日本正倉(cāng)院珍藏至今的來(lái)自唐朝的禮物，有不少仍保存著當(dāng)年的包裝，即各種式樣和質(zhì)地的盒子。

明清時(shí)代，漆盒的使用更為普遍。明人編纂日用小百科《世事通考》中的“漆器”一項(xiàng)里，箱盒之類(lèi)占了大半，如緘裝、果盒、饌盒、酒箱、食箱、皮匾、鏡匣、帽匣、帽盝（原小字注：音祿）、花盝、食盒、拜帖匣、頭巾箱，等等。緘裝，便是前面提到的減妝。帽盝、花盝，當(dāng)是盝頂盒子。登錄嘉靖權(quán)相嚴(yán)嵩抄沒(méi)之家產(chǎn)的《天水冰山錄》，有“一應(yīng)變價(jià)盤(pán)盒竹木家火磁器等項(xiàng)”，其中列出雕漆盤(pán)盒（二百三十個(gè)），漆描金盤(pán)盒（五百三十一個(gè)），抬盒抬箱（一百九十三個(gè)），各樣果盒（六十五個(gè)），竹絲舊攢盒（二百七十五個(gè)），各色冠帶盒（三十三個(gè)），大小木盒（一百五十三個(gè)），磁大小香盒（五十個(gè)）。婺源博物館藏一件黑漆彩繪云龍紋漆盒，內(nèi)中原置御賜汪鋐玉帶一條[1]，此即帶盒。明人《出警入蹕圖》中有抬箱。不過(guò)歷史文獻(xiàn)多是記述名稱(chēng)，至于漆盒在社會(huì)生活及日常生活中的使用情況，尤其是各種細(xì)節(jié)，涉及很少。

二

記述日常生活細(xì)節(jié)最是傾注心力的明代小說(shuō)，首推《金瓶梅詞話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詞話》），清代則有《紅樓夢(mèng)》。

關(guān)于漆盒的使用，在小說(shuō)里也是不吝惜筆墨。《詞話》第十五回，道正月十五是李瓶?jī)旱纳眨拔鏖T(mén)慶這里，先一日差小廝玳安，送了四盤(pán)羹菜，兩盤(pán)壽桃，一壇酒，一盤(pán)壽面，一套織金重絹衣服”，寫(xiě)了吳月娘的名字，送與李瓶?jī)鹤錾?。“李瓶?jī)阂幻娣指队和膺吤鏖g內(nèi)放小桌兒，擺了四盒茶食，管待玳安”，“兩個(gè)抬盒子的與一百文錢(qián)”?！半S即使老馮兒用請(qǐng)書(shū)盒兒，拿著五個(gè)柬帖兒，十五日請(qǐng)?jiān)履锱c李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥”。短短一節(jié)敘事，兩番人情往來(lái)，卻少不得要有幾種不同的盒子穿插其間。西門(mén)慶送的壽禮，先是沒(méi)提如何送至，但后文道李瓶?jī)航o了兩個(gè)抬盒子的一百文錢(qián)，可知這份人事是裝在多層亦即三撞或四撞的漆盒里雇人抬的來(lái)，其情景即如仇英《清明上河圖》中所繪（圖4）。李瓶?jī)汗艽榘?，小桌兒上擺了四盒茶食，此茶食盒也或稱(chēng)作茶盒，《詞話》第四十三回，吳月娘分付玉簫管待兩個(gè)唱的，也是“一面放下桌兒，兩方春槅，四盒茶食”?！按簶啞保藬€盒一類(lèi)。末后瓶?jī)号闪死像T送柬帖兒，柬帖兒必要用著請(qǐng)書(shū)盒兒，此請(qǐng)書(shū)盒兒，也稱(chēng)作拜匣、拜帖匣，多取用漆器。《西游記》第八十九回，黃獅精將設(shè)釘耙會(huì)，派了小妖去請(qǐng)老妖王，那小妖免不得也要“左脅下挾著一個(gè)彩漆的請(qǐng)書(shū)匣兒”。

圖4 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏

柬帖兒不可徒手遞送，禮物往來(lái)也是如此，而不論大小多少?！对~話》第三十二回，“兩個(gè)青衣家人，戢金方盒拿了兩盒禮物：（造字：火閃）紅官段一匹，福壽康寧鍍金銀錢(qián)四個(gè)，追金瀝粉彩畫(huà)壽星博浪鼓兒一個(gè)，銀八寶二兩”。此是西門(mén)慶慶生兒，薛太監(jiān)送的禮。薛太監(jiān)在《詞話》里也稱(chēng)作薛內(nèi)相，是派駐山東清河地方專(zhuān)管皇莊的太監(jiān)，與管磚廠的劉太監(jiān)同為西門(mén)慶所交往的重要官場(chǎng)人物。所云“戢金方盒”，或即戧金方盒。同書(shū)第七十一回，王經(jīng)和西門(mén)慶說(shuō)，他姐姐王六兒托他到翟管家府上去看看愛(ài)姐，捎上幾樣物事。西門(mén)慶問(wèn)：“甚物事？”王經(jīng)道：“是家中做的兩雙鞋腳手。”西門(mén)慶道：“單單兒怎好拿去？”分付玳安：“我皮箱內(nèi)有稍帶的玫瑰花餅，取兩罐兒，用小描金盒兒盛著。”這才教王經(jīng)往府里看愛(ài)姐。“單單兒怎好拿去？”是送禮必要有盛器，且須講究與所送之物配合相當(dāng)。《詞話》作者在這兩處特地揭明禮盒工藝，也自有用意。

禮盒往往還要回送。《詞話》第四十一回，喬親家使孔嫂兒押擔(dān)子給李瓶?jī)核土松斩Y來(lái)，受禮的這邊一面待茶，“一面打發(fā)回盒起身”。同書(shū)第四十二回，“十四日早裝盒擔(dān)，教女婿陳經(jīng)濟(jì)，和賁四穿青衣服押送過(guò)去。喬大戶(hù)那邊酒筵管待，重加答賀，回盒中回了許多生活鞋腳，俱不必細(xì)說(shuō)”?！都t樓夢(mèng)》第三十九回，平兒進(jìn)園來(lái)為鳳姐討螃蟹，湘云忙令人拿了十個(gè)極大的，眾人又拉平兒坐，李紈命嬤嬤們：“先送了盒子去，就說(shuō)我留下平兒了。”“那婆子一時(shí)拿了盒子回來(lái)說(shuō)：二奶奶說(shuō)，叫奶奶和姑娘們別笑話要嘴吃，這個(gè)盒子里是方才舅太太那里送來(lái)的菱粉糕和雞油卷兒，給奶奶姑娘們吃的?！鼻迥O溫繪《紅樓夢(mèng)》中這藕香榭里的螃蟹宴，嬤嬤手里的是個(gè)描金紅漆大捧盒（圖5），此或有助于我們想象相關(guān)情節(jié)。

圖5 孫溫繪《紅樓夢(mèng)》旅順博物館藏

即便不回送，常常也只是收下禮物，不留原盒的?！杜陌阁@奇》卷三十一《何道士因術(shù)成奸周經(jīng)歷因奸破賊》道，“次日，陳林起來(lái)，買(mǎi)兩個(gè)葷素盒子”，渾家錢(qián)氏“領(lǐng)著挑盒子的小廝在后，一徑來(lái)到賽兒門(mén)首”。“錢(qián)氏對(duì)著賽兒說(shuō)：‘有幾個(gè)棗子，送來(lái)與娘子點(diǎn)茶?！徒匈悆喝コ龊凶樱却虬l(fā)小廝回去”。《紅樓夢(mèng)》第三十七回，襲人端過(guò)兩個(gè)小掐絲盒子來(lái)，先揭開(kāi)一個(gè)，里面裝的是紅菱和雞頭兩樣鮮果，又那一個(gè)，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。又說(shuō)道：“這都是今年咱們這里園里新結(jié)的果子，寶二爺送來(lái)與姑娘嘗嘗。再前日姑娘說(shuō)這瑪瑙碟子好，姑娘就留下頑罷?！币u人特地關(guān)照瑪瑙碟子請(qǐng)湘云留下，可知按照常規(guī)，瑪瑙碟子和兩個(gè)小掐絲盒子都是要帶回來(lái)的。

三

盒雖然有名稱(chēng)的分別，但用途卻并不固定。元《金水橋陳琳抱妝盒雜劇》第二折：〔正末抱粧盒上云〕“自家陳琳的便是。萬(wàn)歲爺賜我這黃封妝盒，到后花園采辦時(shí)新果品，去與南清宮八大王上壽?！边@是用了妝盒去采辦時(shí)新果品。《金瓶梅詞話》第四十四回，李瓶?jī)悍指队海岸▋杀K茶兒，拿個(gè)果盒兒”，“銀姐不吃飯，你拿個(gè)盒蓋兒，我揀妝里有果餡餅兒拾四個(gè)兒來(lái)，與銀姐吃罷”。揀妝即妝盒，吳月娘的揀妝里也還放著六安茶。而名作“食盒”者，也并不是專(zhuān)用?！对~話》第十四回，李瓶?jī)簩⒔疸y細(xì)軟交付西門(mén)慶收貯，“西門(mén)慶聽(tīng)言大喜，即令來(lái)旺兒、玳安兒、來(lái)興、平安四個(gè)小廝，兩架食盒，把三千兩金銀先抬來(lái)家”。清丁耀亢《續(xù)金瓶梅》第二十回道鄭玉卿向李師師遞了禮帖，“早有從人抬進(jìn)兩架新漆篾絲食盒來(lái)，揭開(kāi)擺在階下，是一匹天藍(lán)織金萬(wàn)壽字倭緞、一匹陜西姑絨云褐，俱約有五十余尺，紅紙束的兩大卷。使朱捧盒盛著，才是燒羊二肘、燒鵝二只、燒肉一方、燒蹄一付”，又是壽桃、壽面、細(xì)果、南菜。可見(jiàn)除了吃食之外，食盒也不妨按照需要隨時(shí)派作他用。

圖6 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏

文具和拜匣的用途就更廣。明清時(shí)代稱(chēng)作“文具”的漆木容器，是指放置細(xì)巧之物的小箱盒。文具里面多設(shè)一或兩個(gè)淺盤(pán)，此即前引《析津志》中說(shuō)到的“替”。文房清玩，衛(wèi)生小工具，又或香盒、茶盒之類(lèi)，分層收儲(chǔ)在文具里。這種盒中有盒的做法，原也是先秦兩漢以來(lái)的傳統(tǒng)。至于拜匣，當(dāng)然第一是盛放拜帖、請(qǐng)?zhí)岸Y帖。主人出門(mén)訪客，由跟隨的仆人手持。《金瓶梅詞話》第五十八回，西門(mén)慶請(qǐng)了溫秀才作西賓，遂撥了畫(huà)童兒服侍他半晚，“替他拿茶飯，舀硯水。他若出門(mén)望朋友，跟他拿拜帖匣兒”。仇英《清明上河圖》的街景中有與此大致對(duì)應(yīng)的主仆二人（圖6）。拜匣又差不多是出門(mén)時(shí)候的隨身物品，也正因?yàn)槿绱?，它不僅僅用作置放拜帖和筆墨，舉凡銀錢(qián)、票據(jù)、契約、圖章、首飾，珍好之雅玩，常用之藥物，都不妨納入其中，可以說(shuō)，正用之外，拜匣另外再放其他物事其實(shí)是任隨人意，并且大小不拘的?！督鹌棵吩~話》第五十七回，“且說(shuō)西門(mén)慶聽(tīng)罷了薛姑子的話頭，不覺(jué)心上打動(dòng)了一片善念，就叫玳安取出拜匣，把汗巾上的小鑰匙兒開(kāi)了，取出一封銀子”。《醒世姻緣傳》第四十四回，狄婆子見(jiàn)了薛如兼，“甚是喜悅，拜匣內(nèi)預(yù)備的一方月白絲綢汗巾，一個(gè)灑線合包，內(nèi)中盛了五錢(qián)銀子，送與薛如兼做拜見(jiàn)”。

四

家居用器“竹木家火”一類(lèi)中不可缺少的是漆盒，因此嚴(yán)嵩府中此項(xiàng)用物數(shù)目逾千。顯宦、士紳、富商之家的日用匣盒，數(shù)量也不會(huì)少。

圖7 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏

仇英《清明上河圖》中繪道邊的一家漆器鋪，門(mén)口高張“各樣描金漆器”，畫(huà)面中貨架和柜臺(tái)上的漆器實(shí)以各樣匣盒為多（圖7）。

圖8 杜堇《仕女圖》局部上海博物館藏

圖9 杜堇《仕女圖》局部上海博物館藏

明杜堇《仕女圖》長(zhǎng)卷中也有漆奩盒、漆捧盒現(xiàn)身其間（圖8、圖9）。匣盒每用于遞送人事，更要講究制作精巧。有心人往往會(huì)斟酌器與物的配合使用，細(xì)心選擇樣式，用色彩或紋樣營(yíng)造視覺(jué)效果，當(dāng)然這也是傳統(tǒng)。白居易《與沈楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻》句云“清曉趨丹禁，紅櫻降紫宸”；“圓轉(zhuǎn)盤(pán)傾玉，鮮明籠透銀”。詩(shī)題所謂“玩物”之“物”，自也包括盛著櫻桃的銀絲籠，“鮮明籠透銀”，正是令人愛(ài)喜的視覺(jué)效果。這是借助色彩，也還不妨借助造型和紋樣。雖然器具在消費(fèi)者手里究竟派作什么用場(chǎng)，常依個(gè)人所好，并無(wú)一定之規(guī)，不過(guò)總有一個(gè)約定俗成的時(shí)代風(fēng)習(xí)。因此用途與裝飾的結(jié)合，或曰實(shí)用與藝術(shù)的合一，必當(dāng)是設(shè)計(jì)意圖中的重要因素。

圖10 多撞的提匣·黑漆螺鈿八方盤(pán)局部大英博物館藏

漆盒有各式造型：圓及橢圓，四方、八方及長(zhǎng)方，又或肖形如瓜、桃、石榴、柿子，用宋元人的說(shuō)法便是“象生”。又有由節(jié)令時(shí)物演變而來(lái)的吉祥物如方勝、疊勝、銀錠。尺寸大的捧盒多用作攢盒，多撞的提盒宜為果盒、食盒（圖10），高濂《遵生八箋》卷十一《燕閑清賞箋上》“論剔紅倭漆雕刻鑲嵌器皿”所云“春撞”，即此，因它也名春盛。尺寸小的雕漆圓盒，多用作香盒，高濂說(shuō)到的“四五寸香盒以至寸許者”，又或“兩面俱花”者，是此類(lèi)。《西游記》第九十六回形容寇員外家佛堂陳設(shè)，道是“古銅爐，古銅瓶，雕漆桌，雕漆盒”，“雕漆桌上五云鮮，雕漆盒中香瓣積”。

高檔器用如金銀器、漆器的裝飾融入文人趣味，大約始自南宋。粉本多取自繪畫(huà)，至少是聲氣相通。銀器如出自浙江義烏柳青鄉(xiāng)游覽亭村南宋窖藏的金花銀臺(tái)盞六副以及人物故事圖銀飾片七枚。漆器中的名品，則首推常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋墓出土“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”、“沽酒圖戧金長(zhǎng)方形朱漆盒”、“黑漆戧金細(xì)鉤填柳塘紋長(zhǎng)方盒”[1]，前兩例出自五號(hào)墓，后一例出自四號(hào)墓。這一組相鄰的墓葬共六座，關(guān)于墓主人，發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)推測(cè)是官至副相的毗陵公薛極的親屬。五號(hào)墓的墓主人為女性，那么當(dāng)是薛極的家眷。

圖11 夏日清游圖朱漆戧金奩常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋五號(hào)墓出土

夏日清游圖朱漆戧金奩蓋面

銀釦漆粉盒（原置朱漆奩內(nèi)）

朱漆奩通高21.3、外徑19.2厘米，蓋內(nèi)側(cè)朱書(shū)“溫州新河金念五郎上牢”。器身分作三層，合口處均加銀釦。第一層是個(gè)“替”，出土?xí)r里邊放了一面菱花鏡；第二層放著木梳、竹篦、竹剔，一對(duì)銀釦漆粉盒；底層是小錫罐、小瓷盒。蓋面朱漆戧金一幅夏日清游圖，畫(huà)面一偏寫(xiě)意式的幾筆湖石，掩映花枝和柳枝，見(jiàn)出園庭夏景妍媚，清蔭接人。日長(zhǎng)無(wú)事，閨門(mén)多暇，于是把臂偕游，曲徑閑步，小鬟捧了一個(gè)膽瓶隨侍在傍，暗寓畫(huà)面之外的故事：采花插瓶，以為夏日清供。兩人手中的扇子固然是夏天的標(biāo)志，不過(guò)南宋折扇的使用尚未普及，扇面作畫(huà)就更不多見(jiàn)，漆奩畫(huà)中的女子卻是手搖花卉圖折扇一柄，這里自有設(shè)計(jì)者的一番匠心。朱漆地子上描金本是“鮮花著錦”的效果，漆奩畫(huà)卻是以題材的選擇和繪筆的簡(jiǎn)約別成清趣（圖11）。

圖12 百錢(qián)阮子圖朱漆戧金盒常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋五號(hào)墓出土

圖13 百錢(qián)阮子圖朱漆戧金盒蓋面常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋五號(hào)墓出土

同墓出土的朱漆盒長(zhǎng)15.3、寬8.1、高10.7厘米，貼著口沿坐一淺屜，盒蓋內(nèi)側(cè)有朱漆款“丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢”。蓋面寥寥三五筆勾勒出山水清境，水意只在近景草坡和遠(yuǎn)景涯岸之間。茅草覆頂?shù)囊唤墙ㄖ蔷萍?，筇竹杖頭的一串青蚨是酒錢(qián)，兩個(gè)細(xì)節(jié)揭明畫(huà)面故事：幅巾坦腹孤身而行者是阮宣子亦即阮修（圖12、圖13）?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》：“阮宣子常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢，雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。”阮修故事北宋的時(shí)候即納入?yún)鞘缇幾摹妒骂?lèi)賦注》，并且出現(xiàn)不止一處。卷十《寶貨部·錢(qián)》：“或以掛杖頭而游酒肆”；注曰：“《晉書(shū)》曰：阮孚日常杖頭掛百錢(qián)，造市店，酣飲而歸。”又卷十七《飲食部·酒》有“百錢(qián)阮子”一則。前一則引《晉書(shū)》而事系阮孚，乃作者誤記，事見(jiàn)《晉書(shū)》卷四十九《阮修傳》。不過(guò)更早的出處當(dāng)為《世說(shuō)新語(yǔ)》。

圖14 柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒蓋面常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋四號(hào)墓出土

圖15 柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋四號(hào)墓出土

出自四號(hào)墓的黑漆盒長(zhǎng)11.4、寬8.3、通高10.1厘米，與前例相同，盒里也置一屜，蓋內(nèi)側(cè)有朱漆款“庚申溫州丁字橋廨七叔上牢”。蓋面是黑漆戧金攢犀的一幅柳溪春水圖。近景一帶草坡，溪水近岸，柳低金縷，岸草俯身向水與水藻游魚(yú)相接，遠(yuǎn)景一角小洲，水波緩緩上推漸至無(wú)痕，似與天接。黑漆地子上“繪”制景物的金線若游絲，表現(xiàn)柳樹(shù)柳葉的金線如牛毛，畫(huà)面空白用攢犀法做出類(lèi)如金銀器的魚(yú)子地，“魚(yú)子”內(nèi)填朱漆，便仿若夕陽(yáng)入水蔚作一片霞影波光，沉靜的色調(diào)于是變得搖漾，輕透（圖14、圖15）。

圖16 孤舟醉眠圖黑漆戧金盒江蘇江陰夏港河工地宋墓出土

圖17 馬遠(yuǎn)《秋江漁隱圖》

圖18 梁楷《八高僧圖》局部上海博物館藏

武進(jìn)宋墓的幾件漆盒都出自溫州工匠，與此氣韻相近的又有江陰市夏港河工地宋墓出土“酣睡江舟圖戧金長(zhǎng)方形黑漆盒”。盒長(zhǎng)15、寬8.5、通高12.5厘米，盒里一對(duì)黑漆罐，貼著口沿設(shè)一屜。蓋面戧金一幅孤舟醉眠圖。扁舟一葉獨(dú)橫水湄，船頭一盤(pán)，一尊，一個(gè)倒扣的酒盞，酒尊里插一個(gè)長(zhǎng)柄勺，以見(jiàn)支頤而臥者是醉眠。兩岸坡陀各一株枝干攲斜的孤樹(shù)，對(duì)面峭岸下幾痕水波，此外全部留白，溪流彌遠(yuǎn)，水風(fēng)拂樹(shù)，便盡在意會(huì)中（圖16）。它的構(gòu)圖頗似馬遠(yuǎn)《秋江漁隱圖》（圖17），空明清逸之氣則近于上海博物館藏梁楷《八高僧圖》中的“孤篷蘆岸，僧倚釣車(chē)”（圖18）。

圖19 剔犀盒里的屜山西大同金墓出土

圖20 南宋《五百羅漢圖》局部日本大德寺藏

這一類(lèi)形制的漆盒，宋金時(shí)代常用作妝盒，妝盒的使用原不止女人，男人也同樣需要。出自山西大同金墓的一個(gè)剔犀盒，與宋墓的這幾件形制相同而尺寸稍大，也同樣有屜坐在盒的口沿（圖19），出土?xí)r里面放著木梳、漆碗、骨質(zhì)胭脂盒、漆勺各一件，漆粉盒兩個(gè)，又有一枚天生小葫蘆，頂上開(kāi)了個(gè)小口。圖像里也可以看到它的使用。日本大德寺藏南宋《五百羅漢圖》中的“理容”一幅，正在為老僧取耳的理容師身邊一個(gè)矮案，案上一個(gè)開(kāi)啟的妝盒，坐在口沿處的淺屜上擺著抿子、竹剔、油脂盒之類(lèi)（圖20）。當(dāng)然實(shí)際上的用途，終歸是依個(gè)人所好。

“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”、“沽酒圖戧金長(zhǎng)方形朱漆盒”、“柳塘圖戧金朱漆斑紋長(zhǎng)方形黑漆盒”，“酣睡江舟圖戧金長(zhǎng)方形黑漆盒”，都是收藏單位的命名，今根據(jù)我的理解，把幾件漆器分別名作夏日清游圖朱漆戧金奩、百錢(qián)阮子圖朱漆戧金盒、柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒、孤舟醉眠圖黑漆戧金盒，或許能夠略得設(shè)計(jì)者所追求的畫(huà)意。漆盒的制作欲求實(shí)用與藝術(shù)的合一，工藝自然最為重要，這也是歷來(lái)人們關(guān)注較多的一個(gè)方面。另一方面，則有紋樣的選擇與設(shè)計(jì)，這一部分卻是鮮見(jiàn)于載籍，因此我們只能從時(shí)代風(fēng)尚里捕捉消息。

五

元代漆器以剔紅工藝追摹畫(huà)意表現(xiàn)文人趣味，嘉興張成、楊茂的作品最為著名。

圖21 張成造觀瀑圖剔紅盒中國(guó)國(guó)家博物館藏

圖22 東籬采菊?qǐng)D剔紅盒上海青浦縣任氏墓出土

“張成造”觀瀑圖剔紅盒通高4.4、直徑12.3厘米。近景以一彎曲欄帶出湖石高樹(shù)，主人策杖憑欄，童子叉手拱立，遠(yuǎn)方秋水接天，對(duì)岸山光紅樹(shù)，懸瀑落水聲聞（圖21）。宋人繪畫(huà)是它經(jīng)營(yíng)意境與圖式的范本，差不多是可以肯定的，如遼寧省博物館藏《白蓮社圖》，故宮博物院藏《觀瀑圖》、《納涼觀瀑圖》、《秋山紅樹(shù)圖》，等等。關(guān)于元代繪畫(huà)的題詠，也不妨移作它的題畫(huà)詩(shī)，如劉崧《題唐子華〈江居平遠(yuǎn)圖〉》之句“盤(pán)石在渚，叢蔭在門(mén)。有風(fēng)夏涼，維日冬溫。豈無(wú)方舟，可以游釣。言曳其杖，于焉遐眺”。從尺寸來(lái)看，它宜于用作香盒。上海青浦縣任氏墓出土東籬采菊?qǐng)D剔紅盒，通高3.9、直徑12厘米，與前例相近，它也是適宜于香盒的尺寸。陶淵明故事同樣是繪畫(huà)中的常見(jiàn)題材，“東籬采菊”則最有標(biāo)志性，移植于漆器，能夠保存一點(diǎn)畫(huà)筆下的人物風(fēng)神，便是成功，這一件即可稱(chēng)佳制（圖22）。如果把文人繪畫(huà)定位于“雅”，工匠作品定位于“俗”，那么這里顯示出來(lái)的一種雅俗合流，正可以說(shuō)是宋代風(fēng)氣的延續(xù)。

山水清音中吟哦游賞，飲酒對(duì)弈，原是宋元以來(lái)至明清的一種生活方式，行事中自然少不得各式漆盒，這樣的生活場(chǎng)景也是明清漆盒裝飾中最常取用的圖案，如此，便好像自銘一般昭示器物用途乃至使用者的品味與素養(yǎng)。此外，以標(biāo)志風(fēng)雅的琴、棋、書(shū)、畫(huà)作為生活場(chǎng)景靈活排布圖案，亦為裝飾領(lǐng)域里的一種時(shí)尚。而如果把各種典故融入其中，即借歷史故事添助意韻，那么便是茶盒、春盛之類(lèi)最與用途相切的妝點(diǎn)。與前朝相同，粉本仍然多來(lái)自繪畫(huà)。

圖23 方如椿制東山報(bào)捷圖黑漆描金竹絲盒南京博物院藏

南京博物院藏一件明方如椿制黑漆描金盒，盒長(zhǎng)51.2、寬33.7、通高13.8厘米，蓋內(nèi)、盒底均有“崇禎癸未方如椿奩”金字款。盒蓋四面立墻竹絲編，底端有壸門(mén)式足，蓋面黑漆描金一幅東山報(bào)捷圖。高岸亭子里二人對(duì)弈，凝神注視棋局者，自是謝安。亭子外面有漫步的小鹿與仙鶴。欄桿邊，柳樹(shù)下，童子攜琴，挾茵褥，芭蕉山石之畔，放著四撞提盒一架和兩個(gè)酒壇。傍岸柳拖輕翠，花發(fā)滿枝，水邊橫兩葉扁舟，各有二人倚坐談笑。對(duì)岸山石嶙峋間水榭?jī)勺[蘢萬(wàn)木掩映亭臺(tái)樓閣。高坡柳蔭下兩人對(duì)坐，水中小洲主仆二人閑行。近岸一個(gè)騎乘者，卻是一身燕居之服，與山水勝境中的悠游者也是諧和的。然而近景的小橋上古松邊獨(dú)有戎裝一騎，頭戴鳳翅盔，手持偃月刀，背后插著牙旗，正是戰(zhàn)場(chǎng)飛馳而來(lái)的報(bào)捷者?？此Y行的方向，乃報(bào)捷已畢（圖23）。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》述謝安故事曰：“謝公與人圍棊，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局。客問(wèn)淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊?！馍e止，不異于常?！笨退P(guān)心的“淮上利害”，便是聞名后世的淝水之戰(zhàn)，其時(shí)前秦苻堅(jiān)率軍八十萬(wàn)進(jìn)抵淝水，東晉的對(duì)決之軍僅及對(duì)方的十之一。謝安白日以游涉弈棋穩(wěn)定軍心，“至夜乃還，指授將帥，各當(dāng)其任”。其弟謝石、其侄謝玄迎敵，自家從容與客對(duì)弈，及至戰(zhàn)事報(bào)捷，而能夠形色如常?！皷|山報(bào)捷”表現(xiàn)的不是大戰(zhàn)統(tǒng)帥的智謀和膽略，而是戰(zhàn)事方殷之際的鎮(zhèn)定以及聞喜不驚的涵養(yǎng)。它與“百錢(qián)阮子”同屬，都是久為后世所追慕的魏晉風(fēng)流。報(bào)捷者之外，圖案描繪的情景其實(shí)與當(dāng)日的生活相去無(wú)多，畫(huà)面中的四撞提盒也似乎在提示此器的用途。

圖24 荷亭雅集圖描金彩繪竹絲攢盒安徽博物館藏

前引《天水冰山錄》中列舉的竹絲攢盒，這一件竹絲漆盒可以當(dāng)之。它自然也是方便放置攢盤(pán)的，安徽博物館藏造型和尺寸相近的一件正好可以同看。漆盒長(zhǎng)50.3、寬31、通高11.3厘米，時(shí)代約當(dāng)明末。漆盒四面邊墻用細(xì)竹絲編作斜向卍字紋，盒里是兩種樣式的十一個(gè)攢盤(pán)，攢盤(pán)里面都髹紅漆，中間的三個(gè)，外緣是黑漆描金纏枝蓮，兩邊的八個(gè)是紅漆描金纏枝花草。蓋面開(kāi)光里描金彩繪一幅荷亭雅集圖。遠(yuǎn)景一個(gè)伸向江心的小島，石峰錯(cuò)落，亭閣隱約，兩山夾峙間一座玲瓏寶塔。近景是荷花盛開(kāi)處的水榭樓臺(tái)，水榭里二人憑欄觀荷，二人對(duì)坐晤談，其中一人手持書(shū)卷。旁側(cè)的樓上樓下簾幔高卷，也各有談書(shū)論畫(huà)之士。傍岸一行訪客，前有小童捧棋盤(pán)，后有仆從攜琴，主人之一，手拈一柄半開(kāi)半合的折扇，僮仆為他挑著琴、劍和書(shū)箱。近岸一條船，艄公正在落帆，船篷里坐著的一位想必也是赴會(huì)者（圖24）。畫(huà)面看起來(lái)是個(gè)江畔文會(huì)的情景，其實(shí)點(diǎn)染的還是琴棋書(shū)畫(huà)“流行色”。

圖25 消閑仕女圖黑漆戧金盒江蘇江陰明夏彝墓出土

琴棋書(shū)畫(huà)，也用于表現(xiàn)閨秀風(fēng)流。江蘇江陰明夏彝墓出土戧金黑漆盒一對(duì)，菱花式造型，高8.4厘米，腹徑12厘米，盒底均有款，曰“乙酉年工夫造”。夏彝卒于正德八年，此“乙酉”，當(dāng)為成化元年。盒蓋是題材相屬的兩幅戧金消閑仕女圖。其一，畫(huà)面中間一個(gè)方桌，上覆垂著走水的桌帷，桌子一端陳放墨和硯。兩出頭的高背椅上坐著提筆作書(shū)的女主人，兩個(gè)高挑身材的使女一個(gè)捧方匣，一個(gè)捧圓盒，主人背后露出一帶雕欄和欄桿間的望柱，芭蕉葉肥，垂蔭婆娑，一簇菊花探身和它相對(duì)。欄桿外一片空闊，雖不見(jiàn)水紋，卻是以遠(yuǎn)景中的一痕水中洲渚見(jiàn)得秋水澄鮮。與此成對(duì)的另一個(gè)，蓋面畫(huà)圖布景相似，而把作書(shū)易作下棋。使女一個(gè)捧了放著鮮桃的果盤(pán)，一個(gè)捧著圓盒（圖25）。出現(xiàn)在兩個(gè)畫(huà)面中的盒子，很像是這兩器把自身代入場(chǎng)景，或者也正是設(shè)計(jì)者的一點(diǎn)用心。

圖26 明永樂(lè)李白詩(shī)意圖剔紅盒維多利亞與阿爾波特博物館藏

圖27 明九老圖剔紅盒青島市博物館藏

漆盒喜歡取用的敘事性圖案頗多魏晉人物，如羲之換鵝，淵明愛(ài)菊，竹林七賢。此外又有唐人故事，詩(shī)人兼酒人的李白自也宜入亭林山水。維多利亞與阿爾波特博物館藏明永樂(lè)剔紅山水人物盒，蓋面流云遠(yuǎn)山近水，孤松花木山石，傍欄依水的亭閣里，繡墩旁邊小童捧酒壺，主人伏在一個(gè)三彎腿的長(zhǎng)案上，見(jiàn)得是醉了。外面一老扶杖，童子攜琴，邊行邊回首顧望（圖26）。可知這一幅“山水人物”，原是取自李白《山中與幽人對(duì)酌》“我欲醉眠君且去”，那么可為它命之為李白詩(shī)意圖。更為流行的是九老圖。青島市博物館藏明九老圖剔紅盒，口徑34.5、高17厘米，與杜堇《仕女圖》中捧盒的尺寸大體相當(dāng)。蓋面開(kāi)光內(nèi)布景如洞天福地，上有長(zhǎng)松，下有與策杖老人相伴而行的仙鶴與梅花鹿，流云間飛著鳳凰，煙水迷離處伸出一個(gè)石臺(tái)，一老憑欄看水，四老弈棋與觀棋，石洞里走出兩個(gè)小童，一人擎酒壺，一人捧著托盤(pán)（圖27）。白居易會(huì)昌五年洛中七老高會(huì)是《九老圖》的出典——先是七老，后添兩老，均見(jiàn)白居易詩(shī)——“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白鬚。手里無(wú)金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛”；“嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶”；“除卻三山五天竺，人間此會(huì)更應(yīng)無(wú)”。曾經(jīng)有過(guò)的地位和榮耀，高年尚可享受的酒與歌與舞，“人間此會(huì)”竟是勝過(guò)“三山五天竺”。本來(lái)很是俗氣的“福祿壽”，納入詩(shī)境就變得雅俗共賞，因此隨著詩(shī)歌和畫(huà)圖廣為流傳。捧盒是歡宴中的用器，九老圖作為裝飾紋樣，自然合適不過(guò)。

圖28 洗桐圖剔紅盒武漢博物館藏

圖29 嬰戲圖填漆疊勝式盒東京國(guó)立博物館藏

圖30 畫(huà)舫式剔紅香盒浙江省博物館藏

清代裝飾領(lǐng)域吉祥圖案占了主流，漆盒紋樣也不例外，雖然也還有不多的追摹畫(huà)意表現(xiàn)文人趣味的制作，如武漢博物館藏講述倪云林故事的洗桐圖剔紅盒（圖28）。而于造型翻新出奇，成為這一時(shí)代漆盒設(shè)計(jì)與制作的一大特色（圖29、圖30）。

“買(mǎi)櫝還珠”是一則寓言，今天卻也不妨視作關(guān)于櫝的制作、使用與欣賞的一條歷史記載。以我游走于各地博物館的有限見(jiàn)聞，可知自上古至近代，櫝的制作是從一個(gè)很高的起點(diǎn)一路走來(lái)，有發(fā)展，有演變，而始終以它所凝聚的匠心妝點(diǎn)生活之美，在這一意義上，也許可以說(shuō)，櫝中之物是珠，是寶，是其他，真的不很重要了。

*本文摘編自由中國(guó)科學(xué)院主管，科學(xué)出版社主辦，首都博物館、天津博物館、河北博物院協(xié)辦的國(guó)家級(jí)博物館行業(yè)學(xué)術(shù)期刊——《博物院》雜志2017年第1期之揚(yáng)之水著“買(mǎi)櫝還珠的理由——漆盒散記”。