《周易》的占筮方法

上古的人很迷信各種各樣的占卜術，其中最崇信的是兩種，一種是用龜甲為材料的“卜”，一種是用蓍草為材料的“筮”。蓍草是一種草本植物，俗稱“鋸齒草”，如果埋在地下就會爛掉?！吨芤住废鄠骶褪怯幂椴菡简瀮醇?，所以沒有留下什么實物資料，今人只能靠文字記載來推測古人如何占筮。

◎占筮的原則

《周易》最根本的占筮原則是：有疑則卜，無疑則不卜。這是古人的一句老話。在介紹《周易》的占筮方法之前，我們有必要先了解一下它的占筮原則。因為占筮原則直接影響到卜卦結(jié)果的是否靈驗，而無論用什么樣的方法進行占筮，靈不靈驗才是最重要的一點，但怎樣做才能靈驗呢？這里有幾條自古流傳下來的要遵循的注意事項，具體內(nèi)容如下：

（1）占筮前一晚早睡，不做任何事，隔天清晨早起頭腦清醒，精力充沛。

（2）入廁回來要洗手，即凈身(凈口、凈手之意)。

（3）晚上11點后不卜，因在兩日爻接之時，天地混沌未明，且精神疲倦。

（4）以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，臥室?guī)澳绲拳h(huán)境下不占。

（5）心未定不卜，心不誠不卜、奸穢盜淫之事更不可卜。

（6）一事只一占，不可反復請示，同樣一件事，今日占明日又占，如此即不靈。

（7）凡占筮惟摯誠可以感動神明與天地神明相通。故無事切勿試卦，不要隨便請神駕降臨。

（8）心意已決之事不卜，可以智慧能力判斷者不卜，欲以占卜術來賭博，而坐吃山空者不卜。

（9）占筮的地方最好在神案或清凈無雜的書桌上。占卜之事，以簡捷之詞寫在紅紙上，全神貫注，冥想所要占卜的人事物。

(10)占卦須客觀，且要心定，不受外物如消息、雜聲等所影響。

除此之外，在古代，占筮的人還要先燒三支香，敬拜主神所占之事，后靜坐片刻，閉目養(yǎng)神，待心靜后，誠心念下列祝告文：

弟子xxx一心誠意三拜請，拜請、拜請、拜請伏羲、文王、周公、孔子、以及廳前諸位眾神明，弟子xxx因某事憂疑未決，敬就諸位眾神明、眾仙佛之尊靈，伏求靈卦，祈求靈通感應，勿使卦亂，是兇是吉，盡判分明在卦爻之中。

這里面有些迷信的成分，但宗旨是靜心、誠摯，使意念專一。

◎揲蓍布卦

在《周易》占筮方法中，最古老的就是揲蓍布卦法，“蓍”是指著草，占卜時用其莖揲蓍，就是數(shù)蓍草的數(shù)目，把它分成幾份，進行演算以來占卦，進而得出卦象。

《系辭》中說：“極數(shù)知來之謂占。”就是指通過碟蓄的方法，盡天地大衍之數(shù)的演算來起卦，以推知事物。并進而論述了碟蓍的演卦過程和含。義：“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩(指兩儀)；掛一以象三(指三才)。碟之以四以象四時；歸奇于劫(手指之間)以象閏；五歲再閏，故再功而后掛……是故四營而成易，十有八變而成卦?！?/p>

它說的方法是取蓍草五十根(或五十五根)，也可用火柴棍、竹棍等代替。抽出一根(用五十五根時抽出六根)不用，占金時只用余下的四愧一九根。

把四十九根蓍草，在手中任意分成兩份，左手一份象天，右手一份象地，表示“以象兩儀”。爾后從右手蓍草中任取一根，置于左手小指間，象征人。這就是“掛一以象三”。再以四根善草為一組，先用右手分數(shù)左手的薯草，然后再以左手分數(shù)右手的蓍草。這樣一組組分數(shù)完兩只手中的菩草，即所謂“碟之以四以象四時”。碟為數(shù)的意思，是以四根蕃草為一組分數(shù)左右兩手警草，象征四時春夏秋冬。

這樣分數(shù)完后，每只手中的菩草或余一根，或余二三根，或余四根?！捌妗本褪且运母菀唤M分數(shù)完后的余數(shù)。“功’宋。人解做“勒”，就是將左手蓍草的余數(shù)，置于左手無名指與中指間，將右手蓍草的余數(shù)，置于左手中指與食指間。以這余數(shù)象征積余日而成閏月，前后兩次閏月相去大約三十一個月，在五歲之中，故稱“五歲再閏”。

這時兩手蓍草的剩余數(shù)左手若余一根，則右手必余三根，左手若余二根，右手必余二根；左手若余三根，右手必余一根；左手若余四根，右手必余四根。這樣，置于左手指縫間的剩余善草數(shù)(連同置干小指縫中象征人的那根)不是五根，就是九根。也就是說，這樣分數(shù)完后，去掉余數(shù)，左右手中的蓍草數(shù)還余四十四根，或四十根。到這里，算是完成了以蓍草演算的第一道程序，古人稱之為“一變”。

然后再將兩手的蕃草合在一起(四十根或四十四根)再分成兩份，與第一次分時一樣，將右手的著草取一根置于左手小指縫間。再用右手四四一組分左手的蓍草，隨后用左手去分右手的善草，其他亦同第一變。待第二變完成后，兩手中的蓄草若左手余一根，則右手必定余兩根，左手余兩根，右手必定余一根、左手若余三根，右手必余四根；左手若余四根，右手必余三根。第二變后置于左手指縫的蓍草余數(shù)之和(連同二變開始時取出的那一根警草)不是四根就是八根。這樣左右兩手的蓍草總數(shù)在去掉此余數(shù)四或八后，還將有四十根，或三十六根，或三十二根。演算的第只道手續(xù)至此結(jié)束，此謂“二變”。

然后將兩手的善草(四十根，或三十六根，或三個二根)再合在一起。爾后分成兩份，仍取右手一根放在左手小指縫間，用右手四四一組先數(shù)左手的蓍草，再用左手去數(shù)右手的菩草，兩只手中的藩草以四根為一組，一組組分數(shù)完后，其余數(shù)的處置亦完全同于一‘_二變。這時，左手若余一根，右手必余兩根：左手若余兩根，右手必余一根，左手若余三根，右手必余四根；左手若余四根，右手必余三根，其余數(shù)之和(連同開始從右手取出夾在左手小指的那根)不是四根便是八根。第三變至此結(jié)束。

三變后，兩手的菩草總數(shù)在去掉此余數(shù)四或八之后，將會出現(xiàn)下面四種情況中的一種：①還余三十六根。②或三十二根；③或二于八根。④或二十四根。

再以四除之(取四象之意)，一爻遂定：

36÷4=9(此老陽之數(shù)，以O表示)

32÷4=8(此少陰之數(shù)，以一一表示)

28 ÷4=7(此少陽之數(shù)，以—表示)

24 ÷ 4=6(此老陰之數(shù)，以x表示)

老陽須變少陰，老陰須變少陽。這就是“老變少不變”?！吨芤住芬宰?yōu)檎?，故以老陽?shù)九作為卦中陽爻的標志。以老陰數(shù)六作為卦中陰泛的標志。這樣經(jīng)過三變，才得出一個丈畫。一個“大成之卦”六個爻，就得經(jīng)過十八變。這種三變之后，將兩手蝶余的善草數(shù)被四除，然后得出少陰、少陽、老陰、老陽的方法，為漢、唐及部分宋人所用，稱之為“過揲法”。

朱熹卻對此不以為然，又另創(chuàng)了“掛劫法”。就是用扮于左手指間的蓍草余數(shù)，定陰陽老少之數(shù)。如第一變后勁之于左手指間的善草總數(shù)不是五根就是九根。第二變與第三變后，其掛功數(shù)不是四根就是八根。這樣，在三變中掛初數(shù)會出現(xiàn)四種情況。

5—奇數(shù)(五中只含一個四)

4—奇數(shù)(四中只含一個四)

8—偶數(shù)(八中含兩個四)

9偶數(shù)(九中含兩個四)

這是以蓍草余數(shù)中含有幾個四(象征四時)來定奇偶，再以此奇偶之數(shù)定陰陽老少。譬如若三變之后，左手指縫中的善草余數(shù)(掛劫數(shù))皆為奇數(shù)，則定此爻為老陽。若三變后掛初數(shù)皆為偶數(shù)，則定此爻為老陰。若三變后一奇二偶，則定此爻為少陽；若三變后一偶二奇，則定此爻為少陰。然后以此法經(jīng)十八變而定六爻。

其實，掛功法和過操法求得的結(jié)果是相同的。用過揲法求得的是老陽之數(shù)，用掛初法求得的也同樣是老陽之數(shù)。

比如用過諜法求得策數(shù)為三十六策，然后被四除得九，九為老陽之數(shù)。用掛劫法則第一變得著草余數(shù)為五，五中只含有一個四，是為奇數(shù)。第二變得蓍草余數(shù)為四，自是奇數(shù)。第三變也只能得四，為奇數(shù)。三變皆奇數(shù)，是為老陽之數(shù)。然而三奇數(shù)之和為十三策(第一變菩草余數(shù)為五，第二、三變各為四，故其和為十三)，四十九策去十三策，正得三十六策。

其余老陰、少陰、少陽之數(shù)的求法，均同此理。

◎金錢卦

古人占筮用蓍草，通過三演十八變才求得一卦，其方法不但繁雜，浪費時間，還不易掌握，后人化繁為簡，用銅錢搖擲的方法，代替了古人復雜的蓍草布卦法，這種以錢代蓍法，相傳是戰(zhàn)國時鬼谷子所創(chuàng)。

金錢卦必須先準備三枚相同的銅板，以乾隆通寶最佳(如沒有，也可用其他類似錢幣。將三枚銅板置入容器之內(nèi)，傳統(tǒng)以龜殼或竹筒為容器?；蛑苯訉~板合在手掌中也可以。

在搖晃錢幣之前，口中誠心默想欲問之事，或?qū)⒁獑柕氖虑檎f出來。

問事之后，搖晃錢幣，順勢將銅板輕輕丟到桌案前。

在丟擲銅板之前，先定陰陽兩儀。事實上，以哪一面為陰陽都沒關系，只要事先定出陰陽之后，不要再反復改動即可。

此時三枚銅板會出現(xiàn)四種一可能的情況。

第一種：三枚都是陽面，叫做老陽，記成Q

第二種；三枚都是陰面，叫做老陰，記成x

第三種；一陰二陽時，叫做少陽，記成—

第四種：二陰一陽時，叫做少陰，記成一一

看看自己的銅板是_L述哪種情況，并記下結(jié)果。用同樣的方法再做五次，將結(jié)果由下而上，分別記下來，如此便可得到六爻。

畫卦時，從下往士：畫，從初爻至六爻，第一次搖錢為初爻，最后一次搖錢為上爻。老陽為陽極變陰，老陰為陰極變陽。