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【篇目】 [作品介紹] [注釋] [譯文] [賞析一]~~[賞析五】 【古風(fēng)泊客一席談】 思美人
思美人兮，攬?zhí)槎鴥戫簟?/span> 媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。 蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。 申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。 原寄言於浮云兮，遇豐隆而不將。 因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。 高辛之靈晟兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。 欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。 獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。 寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。 知前轍之不遂兮，未改此度。 車(chē)既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。 勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。 遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。 指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。 開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。 吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江、夏以?shī)蕬n。 攬大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。 惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草。 解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。 佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。 吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。 竊快在其中心兮，揚(yáng)厥憑而不俟。 芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。 紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿(mǎn)內(nèi)而外揚(yáng)。 情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/span> 令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。 因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。 登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。 固朕形之不服兮，然容與而狐疑。 廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。 命則處幽吾將罷兮，原及白日之未暮也。 獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。 [作品介紹] 《九章·思美人》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)寫(xiě)追慕先賢，感慨時(shí)世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國(guó)，表達(dá)了作者堅(jiān)守節(jié)操、不變節(jié)從俗的決心。其基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是思君、愛(ài)君，而思君、愛(ài)君之中又帶有怨君、待君之意。全詩(shī)以香草美人為主要意象，超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地融合一體，讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織一起，想像奇特，神思飛揚(yáng)，堪稱(chēng)一篇浪漫主義文學(xué)佳作。 [注釋] 1.攬：收的意思，在這里即“揩干”之意。佇眙(zhu4 chi4)：立視。佇，立；眙，視。 2.詒(yi2移)：贈(zèng)予。 3.蹇(jian3簡(jiǎn))蹇：同“謇謇”，忠信正直之貌。 4.申旦：猶申明。 5.沉菀(yu4玉)：沉悶而郁結(jié)。 6.豐?。涸茙?。 7.羌：句首語(yǔ)氣詞。宿高：宿高枝。 8.靈盛：言神靈。 9.詒：指聘禮。 10.離愍：遭遇禍患。 11.馮(ping2憑)心：憤懣的心情。馮，通“憑”。 12.隱閔：隱忍憂憫。壽考：猶言老死。 13.遂：順利。 14.蹇：猶羌、乃，句首發(fā)語(yǔ)詞。 15.造父：周穆王時(shí)人，以善于駕車(chē)聞名。 16.遷：前進(jìn)。逡次：緩行。 17.假日：費(fèi)日。 18.西隈：西面的山邊。 19.纁(xun1熏)黃：黃昏之時(shí)。纁，一作“曛”。 20.攬：采摘。茝(zhi3止)：一種香草。 21.搴(qian1千)：拔取。 22.萹(bian1邊)?。褐赋蓞驳娜q蓄一類(lèi)野草。 23.儃佪(chan2 huai2蟬懷)：徘徊。 24.竊：私，隱藏不公開(kāi)的。 25.揚(yáng)：捐棄。厥憑：憤懣之心。 26.聞：聲名。章：同“彰”，明也。 27.理：提婚人，媒人。 28.憚：害怕。舉趾：提起腳步。 29.褰(qian1千)：撩起，揭起。濡(ru2如)：沾濕。 30.說(shuō)：同“悅”。 31.容與：遲疑不前的樣子。 32.廣遂：多方求實(shí)。 [譯文] 懷念著我心愛(ài)的人呵，揩干眼淚而遠(yuǎn)望。 沒(méi)人介紹而路又迢遙，有話卻無(wú)法成章。 我至誠(chéng)一片而蒙冤，我進(jìn)退兩難而不前。 愿每日陳述我的心思，心思沉頓而難表現(xiàn)。 愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情。 托鴻鳥(niǎo)為我傳書(shū)，鴻高飛而不應(yīng)命。 我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。 要變節(jié)而隨流俗，我知恥而有所不敢。 多年來(lái)我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。 寧失意而長(zhǎng)此終身，我何能如掌之易反？ 我明知正路難通，但我不能不走正路。 盡管是車(chē)翻而馬倒，我依然望著前途。 我再把好馬轡上，請(qǐng)?jiān)旄笧槲覉?zhí)鞭。 慢慢地走吧，不必驅(qū)馳，讓我把光景留連。 指著嶓冢山的西邊，那漢水發(fā)源地點(diǎn)。 就走到日落昏黃，也莫嫌道途遙遠(yuǎn)。 我姑且等待明年，艷陽(yáng)的春日綿綿。 我要放懷地歌唱，逍遙在江水夏水之邊。 我攀摘灌木中的苻蘺，我采集沙灘上的卷施。 可惜我和古人不能同時(shí)，摘來(lái)香草我同誰(shuí)賞識(shí)。 采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環(huán)佩。 也未嘗不好看一時(shí)，終萎謝而遭毀敗。 我姑且快樂(lè)逍遙，觀賞南方人的異態(tài)。 只求我心中快活，把憤懣置諸度外。 芳香與污穢雜混一起呵，芳花終會(huì)卓然自現(xiàn)。 馥郁的芳香必然遠(yuǎn)揚(yáng)，內(nèi)部充實(shí)外表自有輝光。 只要真誠(chéng)的素質(zhì)長(zhǎng)保不亡，聲名會(huì)突破一切的阻障。 想請(qǐng)薜荔替我說(shuō)合，又怕走路去攀樹(shù)子。 想采荷花替我媒介，又怕涉水濕了裙子。 登高吧，我不高興，下水吧，我也不能。 固然是我的手足不慣，我猶豫而心不能定。 完全依照著舊貫，我始終不肯改變。 命該受難我也不管，趁著這日子還未過(guò)完。 一個(gè)人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。 此詩(shī)當(dāng)為屈原于江南放逐途中所作，其創(chuàng)作時(shí)間尚無(wú)定論，主要有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原被流放于漢北之時(shí)。如王逸《楚辭章句》釋美人為楚懷王，舊注多隨之。林云銘《楚辭燈》說(shuō)：“茲以其文考之，如《惜誦》乃懷王見(jiàn)疏之后，又進(jìn)言得罪，然亦未放。次《思美人》《抽思》，乃進(jìn)言得罪后，懷王置之于外。其稱(chēng)造都為南行，稱(chēng)朝臣為南人，置在漢北無(wú)疑?！绷硪环N說(shuō)法則認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于楚頃襄王時(shí)期屈原被放逐于江南之時(shí)。如湯漳平楚辭譯著本將此詩(shī)中的“江夏”注釋為“長(zhǎng)江和夏水”，而此地屬于屈原在楚頃襄王時(shí)期被流放的江南地區(qū)。 佚名 貳／ 此詩(shī)表述的心愿為思國(guó)、思鄉(xiāng)和美政理想一定要實(shí)現(xiàn)，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國(guó)。其最大的特點(diǎn)即是“依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻”（王逸《楚辭章句·離騷解題》），如同《離騷》一樣，詩(shī)中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句·離騷解題》）的鮮明特色。 首先，詩(shī)題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn)；香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在詩(shī)中并非指一般意義上的美女，而是指楚國(guó)君主（至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來(lái)有爭(zhēng)議）。屈原撰寫(xiě)此詩(shī)的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對(duì)君主的希冀和思念，以求得到君主的信賴(lài)而實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。 詩(shī)一開(kāi)篇即陳述了詩(shī)人思女的行為——“攬?zhí)椤薄皝许簟?，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無(wú)良媒，致使他“志沉菀而莫達(dá)”，一再申言也無(wú)濟(jì)于事。不過(guò)，詩(shī)人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。”“知前轍之不遂兮，未改此度?！薄皬V遂前畫(huà)兮，未改此度也?！敝敝猎?shī)篇之末，詩(shī)人明知自己已實(shí)在無(wú)能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節(jié)操卻始終不易。 詩(shī)篇在寫(xiě)美人的同時(shí)，也寫(xiě)到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進(jìn)時(shí)，詩(shī)人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄與雜菜”，這里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“雜菜”，均非實(shí)指植物，而是用以喻指才能，詩(shī)人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國(guó)效力時(shí)作準(zhǔn)備。遺憾的是美人——君主并不賞識(shí)，致使詩(shī)人只得發(fā)出“吾誰(shuí)與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩(shī)人更以芳草自譬，說(shuō)芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而決不會(huì)為污穢所沒(méi)；又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”“因芙蓉而為媒”，欲通過(guò)這些媒人而向美人求愛(ài)，但又缺乏勇氣。美人、鮮花、香草，在詩(shī)篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們?cè)诒憩F(xiàn)詩(shī)人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩(shī)篇的主旨方面起了極好的烘托作用。 超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地融合一體，讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格，是此篇又一突出的藝術(shù)手法。 詩(shī)人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時(shí)，處于現(xiàn)實(shí)困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩(shī)章的藝術(shù)內(nèi)涵，顯示了詩(shī)人超常的藝術(shù)想像力；正由于此，此詩(shī)才更顯出想像奇特、神思飛揚(yáng)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出與《九章》其他詩(shī)篇有所不同的風(fēng)格與色彩。 佚名 叁／ 關(guān)于屈原作品的寫(xiě)作年代與地點(diǎn)等問(wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。例如《思美人》一篇，蔣驥以為屈原是懷王十六年被放于漢北，此詩(shī)作于懷王十九年。郭沫若在《屈原研究》中，將此篇定于頃襄王二十年時(shí)作。而陸侃如、馮沅君的《中國(guó)詩(shī)史》、劉永濟(jì)的《屈賦通箋》、林庚的《詩(shī)人屈原及其作品研究》中均懷疑此詩(shī)非屈原所作，乃為偽作，理由是這首詩(shī)無(wú)標(biāo)題，結(jié)尾無(wú)亂辭。本人以為，此篇應(yīng)是作于頃襄王時(shí)期。理由如下： 《思美人》文本中，明確寫(xiě)道：“吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。”屈原的另一篇文章《哀郢》中有寫(xiě)道：“去故鄉(xiāng)而遠(yuǎn)就兮，遵江夏以流亡。”此處湯漳平先生譯注本《楚辭》中，“江夏”的注釋為：“長(zhǎng)江和夏水。夏水為長(zhǎng)江之分流，自郢都東南之夏首分江水東流，匯沔水（今漢水后）后入江。因其河夏天才有水，故夏水。”從中國(guó)歷史地圖冊(cè)上看，此地屬于屈原被流放的江南地區(qū)。文中又曰：“吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)?！睖壬g注本《楚辭》中，“南人”的注釋為：“南夷之人?！薄白儜B(tài)”的解釋是：“即異態(tài)，南方的苗蠻，裝束舉止與漢人不同故稱(chēng)為‘變態(tài)’。”我贊成此注釋。那么屈原此時(shí)就是被流放江南，來(lái)到了南方異鄉(xiāng)，看到了與漢人不同的異鄉(xiāng)風(fēng)俗，因此發(fā)出此語(yǔ)。文中又寫(xiě)道：“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也?！痹?shī)人說(shuō)自己孤孤單單一個(gè)人來(lái)到了南方，是因?yàn)樾睦镉浿硐痰墓适隆?/span> 《思美人》文本中提到，“指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。”“嶓?！笔菨h水發(fā)源之山名，為楚極西地，由此可證明此詩(shī)是屈原居漢北時(shí)所作。然而“嶓?！币彩乔厝说氖挤獾?。而且文中寫(xiě)道：“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。”對(duì)于此段，王夫之的解釋是：“懷王聽(tīng)張儀之邪說(shuō)，為秦所誘執(zhí)，如縱轡馳驅(qū)以致傾覆。愿頃襄王懲前敗而改轍，己將授以固本保邦待時(shí)而動(dòng)之策，如操轡徐行，審端正術(shù)，則可以自強(qiáng)而待強(qiáng)秦之敝?！钪\定慮以西搗其穴，至于嶓冢。雖未可卒圖，而黃昏不為遲暮，此與岳鵬舉直搗黃龍之志同?！贝私忉屔跫?。持《思美人》乃懷王時(shí)期所作者還認(rèn)為文中的“南人”指的是郢都的朝臣，這正是證明屈原此時(shí)在漢北，所以稱(chēng)他們?yōu)椤澳先恕薄５俏恼虑昂髮?xiě)道：“吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。竊快在其中心兮，揚(yáng)厥憑而不俟。”綜觀文意，如果“南人”指的是郢都的朝臣，那“觀南人之變態(tài)”該作何解釋?zhuān)吭?shī)人又何以能在“觀南人之變態(tài)”后的心情是“竊快在其中心兮，揚(yáng)厥憑而不竢”？ 綜觀《九章》各篇，屈原其創(chuàng)作于懷王時(shí)期的作品流露的情感傾向于忠君愛(ài)君，對(duì)君王的抱怨較不強(qiáng)烈，常把君王喻為“蓀”，“美人”（君王指楚懷王。）而頃襄王時(shí)期創(chuàng)作的作品流露出對(duì)君王的怨怒情緒較強(qiáng)烈，且不再以“蓀”，“美人”這類(lèi)美稱(chēng)來(lái)指君王（君王指頃襄王。）不少注家認(rèn)為《思美人》從其的詩(shī)意分析，與作于懷王時(shí)期的其他作品的情緒感思以及內(nèi)容較相近。本人認(rèn)為，正是從詩(shī)意分析，《思美人》創(chuàng)作于頃襄王時(shí)期。正如姜亮夫在《楚辭今繹講錄》中所說(shuō)：“這篇文章的主要思想傾向并不是消沉想死，而是奮發(fā)向上的?！钡⒉荒芤虼司驼J(rèn)定此篇作于懷王時(shí)期。因?yàn)殡m然作于頃襄王時(shí)期的作品大都較消沉有死志，但并不是全部。例如《涉江》一篇就作于頃襄王時(shí)期，然而全詩(shī)基調(diào)較為積極向上。而《思美人》全詩(shī)的基調(diào)與情感正與《涉江》很相近。 《思美人》應(yīng)是屈原流放江南的第一篇作品，因此詩(shī)中有明顯的承前啟后的痕跡，這也正體現(xiàn)出屈原流放江南后心路歷程的漸變過(guò)程。文章前部分寫(xiě)道：“蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。”這與《惜誦》、《抽思》中反復(fù)向君王申訴自己“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的感情內(nèi)容相同。而且《抽思》中亦提到“美人”：“結(jié)微情以陳辭兮，矯以遺夫美人”，“與美人抽怨兮”等。但不能因此而判斷此詩(shī)作于懷王時(shí)期。因?yàn)椤端济廊恕凡⒉幌瘛断дb》、《抽思》那般，全文上下都在反復(fù)發(fā)憤抒情。被流放江南的屈原經(jīng)過(guò)“獨(dú)歷年而離愍兮”后，也曾試著自我開(kāi)解，自我走出精神的困境。于是他勸慰自己：“吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n?！倍饔陧曄逋鯐r(shí)期的《涉江》正是描寫(xiě)屈原沿江游行途中的感想，而且詩(shī)人的態(tài)度較為樂(lè)觀，在詩(shī)中不斷自我寬慰：“茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之和傷。”、“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”極其相似的，《思美人》中屈原也不斷寬慰自己：“吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。竊快在其中心兮，揚(yáng)厥憑而不俟。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿(mǎn)內(nèi)而外揚(yáng)。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)?。”、“命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。”可見(jiàn)這兩首詩(shī)是在相近時(shí)期先后寫(xiě)的，從文意判斷，應(yīng)是《思美人》寫(xiě)于前，《涉江》寫(xiě)于后，相同的是，都是寫(xiě)于頃襄王時(shí)期，而且是屈原被流放江南的前期，即郢都還未陷落，所以詩(shī)中態(tài)度較積極樂(lè)觀，沒(méi)有國(guó)破家亡那種氣氛，如《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《懷沙》、《惜往日》。 不少注家認(rèn)為《思美人》中“美人”指的是懷王，不可能是頃襄王，因此此篇作于懷王時(shí)期無(wú)疑?；仡櫄v史，《史記屈原賈生列傳》中說(shuō)屈原：“為楚懷王左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！笨梢?jiàn)屈原曾經(jīng)深受懷王賞識(shí)重用.因此,懷王對(duì)于屈原，是有過(guò)知遇之恩的。而到頃襄王即位后，從歷史記載看，屈原并未受過(guò)頃襄王恩遇，且比在懷王時(shí)期更受排擠。《史記屈原賈生列傳》中記載：“長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也?！钜犹m聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之?！鼻髌贰冻樗肌分刑岬健懊廊恕币嗍侵笐淹?，且有這樣的詩(shī)句：“昔君與我成言兮，曰：‘黃昏以為期?！贾械蓝嘏腺?，反既有此他志。”可見(jiàn)屈原對(duì)懷王是極賦深情的?！妒酚浨Z生列傳》也有寫(xiě)道：“屈平既嫉之，雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反?！币虼?，從屈原與懷王、頃襄王兩代君王的親疏關(guān)系，以及聯(lián)系屈原的其他作品來(lái)看，本人亦認(rèn)為《思美人》中“美人”指的是懷王。但因此就能證明《思美人》寫(xiě)于懷王時(shí)期了么？本人認(rèn)為本篇寫(xiě)于頃襄王時(shí)期，但“美人”指的是懷王，這兩者并不矛盾，而且還十分合理。屈原創(chuàng)作于懷王時(shí)期的作品，從來(lái)沒(méi)有直接述說(shuō)思念懷王，他思念的是懷王曾經(jīng)對(duì)自己的恩遇。屈原前期的作品反復(fù)向懷王申訴的是自己悲憤哀怨之情與耿耿之心。而《思美人》開(kāi)頭寫(xiě)道：“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟北磉_(dá)的是對(duì)“美人”的思念。這是因?yàn)榇藭r(shí)，懷王已經(jīng)遇害于秦國(guó)，君王遇害，作為人臣怎能不悲傷？ 佚名 肆／ 《楚辭》是最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，浪漫主義文學(xué)源頭。它是由我國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原所著，由后人所編、所總的。一共十七篇的篇章結(jié)構(gòu)。其中《思美人》就屬于《九章》中的一篇。屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境中，在《九章》中敘述的是作者自己的身世遭遇，抒發(fā)不隨世沉浮的節(jié)操和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，每一篇都不分時(shí)段的表達(dá)著作者的情感。雖說(shuō)在這九篇中，《思美人》不如《橘頌》清質(zhì)脫俗的詩(shī)風(fēng)讓人眼前一亮，不如《惜誦》、《涉江》等作品獨(dú)特出彩的描述手法讓人咋舌稱(chēng)贊，不如《懂往事》、《哀郢》等作品沉重、意味深長(zhǎng)、格侓明朗，但在我看來(lái)它雖格侓不盡出色，但它卻是最真摯的、最能突出屈原堅(jiān)定、高尚品質(zhì)的！ 《思美人》被稱(chēng)為《抽思》的后續(xù)之作，進(jìn)一步表現(xiàn)了《抽思》的主旨?！八济廊恕庇善渍Z(yǔ)“思美人兮，擊涕而佇胎”而來(lái)，所謂“美人”眾說(shuō)紛紜。其主人翁“嬋娟”是屈原的侍女，在屈原遭陷害的關(guān)鍵時(shí)刻她挺身而出，同他一起與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，她為屈原而死，并認(rèn)為為其而死是為祖國(guó)獻(xiàn)出生命，將此看作是自己畢生的最高理想。王逸在《楚辭章句》中提及“言己憂思，念懷王也”，這“美人”實(shí)指懷王，屈原“戀君情節(jié)”濫觴于《九歌》，發(fā)展于《思美人》，它抒發(fā)了思念君王、卻得不到表白心態(tài)的機(jī)會(huì)，無(wú)法接受變節(jié)以從俗邀寵的郁然，也堅(jiān)定了始終執(zhí)守高潔人格與美政理想，寧死不變節(jié)的信念。屈復(fù)在《楚辭新集》中曾指出“此亦遷漢北時(shí)作也?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)其生活環(huán)境之艱苦及人生際遇之坎坷?？v觀全詩(shī)，從內(nèi)容上看，則是試圖以男女形式寄托自己對(duì)君王的希翼，以求得到君王的信賴(lài)而實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。詩(shī)分四節(jié)，每一節(jié)都是情感的遞進(jìn)、升華。詩(shī)一開(kāi)篇用“ 擊涕、佇胎”等字眼表明的行為并襯出那真摯、熾熱的情感，后又嘆“媒絕路阻”，使其“志沉菀而莫達(dá)，”想對(duì)君王進(jìn)言卻受到頗多阻礙，沒(méi)人能幫，但擁有堅(jiān)定意志的詩(shī)人怎會(huì)因此失去信心？在第二節(jié)展示了他仍為此竭盡全力追求，“寧隱閔而壽年兮，何變易之可為?！本退闶恰爸败?chē)轍之不遂兮，未改此度?！薄败?chē)既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。”不論有什么困難都不屈服于世俗，不愿改變自己的高尚氣節(jié)、自己的理想抱負(fù)、不改初心?！白约哼x擇的路，就算跪著也要走完?！边@句話是現(xiàn)今用的很多的表志的話，屈原也亦是如此。到第三節(jié)，延續(xù)了其“兩段一亂”的作風(fēng)，第三節(jié)屈原漫步江邊，他尋找著白芷，又看到蓿莽，他將其采摘，繞于身側(cè)，可他孤身一人，無(wú)人與之玩此芳草！最后佩飾也就枯萎了，他無(wú)奈地坐在沙州上觀看行人。屈原暗指楚懷王以“萹薄”、“雜菜”備以為佩，以其繽紛短暫，萎絕齋異來(lái)訴說(shuō)著楚王不欣賞芳草，卻愿將惡草雜菜佩戴滿(mǎn)身，至其枯死而后已，暗喻著自己就如那芳草明明“澤其雜糅兮，羌芳華自中出。”白芷雖處在雜亂的百草中，但依然散發(fā)出濃郁的香氣，傲然于眾人之上！可偏偏卻置若罔聞，對(duì)此十分苦悶、憤懣，直到后來(lái)豁達(dá)一句“情與志信可保兮，羌居蔽而聞?wù)拢 币员砥錇⒚?、高潔之品質(zhì)。 最后一節(jié)則是最終闡述了思美人未成的他本想令薜荔為媒、派芙蓉去說(shuō)合，可又不愿上樹(shù)采摘、提裳下河，十分糾結(jié)，最后仍以“廣遂前面兮，未改此度也。”堅(jiān)持做自己，不改初心，即使是“美人”也不行，最后他引典彭咸，以其明志，表明自己忠貞節(jié)操。為求懷王聽(tīng)其一言，為了國(guó)家愿獻(xiàn)上生命，以死明志，以死來(lái)盼望懷王能醒悟。 詩(shī)在表現(xiàn)手法上有許多出彩的地方，王逸在《楚辭章句》中曾說(shuō)過(guò)，本詩(shī)最大特點(diǎn)即“依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。”如同《離騷》一樣（它被稱(chēng)為小《離騷》），詩(shī)中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比饞佞。靈脩美人以媲于君”的鮮明特色，它的“香草美人”是不變的主題，永恒的主角。運(yùn)用比興手法，它用此“以配忠貞”：沿江夏行進(jìn)時(shí)，詩(shī)人“ 擊芳茞”、“搴蓿莽”、“解萹薄與雜菜”，而這些又均非實(shí)指植物，而是用以喻指才能，詩(shī)人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國(guó)效力時(shí)刻做準(zhǔn)備。遺憾的是美人——君主并不賞識(shí)，致使詩(shī)人只得發(fā)出“吾誰(shuí)與玩此芳草”的感慨。芳草既是對(duì)自己的美好比喻，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而絕不會(huì)污穢所沒(méi)，有如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中那“出淤泥而不染，濁清蓮而不妖”的蓮花般，周敦頤既寫(xiě)出蓮花本質(zhì)又突出表現(xiàn)出自己如蓮花般的高潔品質(zhì)。他那句“蓮之愛(ài)，同與者何人”也和屈原有異曲同工之妙，共同寄予著作者鄙棄貪圖富貴、追逐名利、阿諛?lè)畛械氖浪仔睦砗妥约鹤非鬂嵣碜院玫拿篮们椴?。反又將芳草比作媒人“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”欲通過(guò)這些向“美人”求愛(ài)，但又缺乏勇氣。毫無(wú)疑問(wèn)，美人、鮮花、芳草在詩(shī)篇中都一一成了作者心目中的理想象征者，它們?cè)诒憩F(xiàn)詩(shī)人本身的氣質(zhì)形象方面及體現(xiàn)詩(shī)篇的主旨方面起了極好的烘托作用。另一特點(diǎn)便在于他超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)融合在一體。讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，從而形成濃烈的浪漫、奇特的風(fēng)格。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩(shī)章的藝術(shù)內(nèi)涵，拓展了讀者的想象思維空間，顯示了詩(shī)人超常的藝術(shù)想象力，由此體現(xiàn)出它不同于其他篇章的風(fēng)格和色彩！ 總結(jié)全文，在我看來(lái)此詩(shī)不僅僅只體現(xiàn)、表達(dá)的是屈原對(duì)于思美人、追美人的目的，對(duì)于追求美人——懷王未果，對(duì)于懷王偏聽(tīng)偏信、疏遠(yuǎn)屈原，不聽(tīng)從其建議，將其流放的憤懣與苦悶的情感，更多體現(xiàn)的是屈原那種堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)定不移的高尚品質(zhì)。雖知“路漫漫其脩遠(yuǎn)兮，仍吾將上下而求索”的決心，雖知“知前車(chē)轍之不遂兮，未改此度”的堅(jiān)定信念，以及“舉世皆濁，我獨(dú)清；眾人皆醉，我獨(dú)醒”的脫俗品格。他雖遭饞被疏、被流放，但他始終以國(guó)家的興亡、人民的痛苦為念，希望楚王幡然悔悟，他明知自己面臨著許許多多危險(xiǎn)，在“楚才晉用”的時(shí)代，完全可以在別國(guó)另求出路，但卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步，表現(xiàn)為他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志?！端济廊恕分兴坪趺廊瞬幻?、芳草不香，倒是思美人之人情緒悠悠，可謂是一首特別的“美人頌”。他想“與美共賞芳”可發(fā)展到“寧為美人死”的地步，也是那么心甘情愿，他那“寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”的情懷，著實(shí)讓人敬佩。思美之人如此，實(shí)嘆一聲：“奈何君生不逢時(shí)，若有來(lái)世指點(diǎn)江山，好不暢快！” 佚名 伍／ “思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒?！八寄蠲廊税?，揮淚佇立凝視。媒介斷絕道路阻塞啊，言語(yǔ)不可具結(jié)傳遞。古‘結(jié)’字的用法至今不能掌握矣。 “蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。”忠誠(chéng)直言反得煩懣冤屈啊，構(gòu)陷滯留不能發(fā)達(dá)。通宵達(dá)旦舒緩胸中情緒啊，志向消沉郁結(jié)莫達(dá)上聽(tīng)。王逸注：“忠謀盤(pán)紆，氣盈胷也。” “愿寄言於浮云兮，遇豐隆而不將。因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。”希望寄語(yǔ)于浮云啊，偏遇風(fēng)雷而不能。憑借歸去的鳥(niǎo)兒致信啊，何以迅速高飛難當(dāng)重任？迅高：迅速高飛。有說(shuō)‘宿高枝’，不取。 “高辛之靈晟兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。”帝嚳高辛氏靈氣豐盛，能遇到燕子為其傳媒。我欲變節(jié)以適應(yīng)俗流，改變初衷委屈心志太有愧。高辛，高辛氏，帝嚳。上古帝王，生商朝祖先契和周朝祖先后稷。奠定華夏之基根，是華夏民族的共同人文始祖?！B(niǎo)致詒’應(yīng)是指帝嚳之妃簡(jiǎn)狄吞燕蛋生契的傳說(shuō)。 “獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。”獨(dú)有連年的離愁啊，何以憑心猶難化解？寧愿隱忍憂憫而長(zhǎng)壽啊，又什么變易可以為之？離愍：我意離愁。有說(shuō)‘遭遇禍患’，不取。馮心：姜亮夫校注：“馮，洪、朱皆云與‘憑’同。 寅按：讀為《天問(wèn)》‘康回憑怒’之憑，憤懣也。” 我取原字義‘馮，憑’。隱閔，馬茂元注：“隱閔，隱忍著憂閔。” “知前轍之不遂兮，未改此度。車(chē)既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。”勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。知道前轍不遂心啊，仍沒(méi)有更改這法度。既使車(chē)翻馬倒啊，維獨(dú)自懷想這不同之路。決心很大。 “勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。”勒住良馬更新駕車(chē)啊，造父為我駕馭?；灿瓮Ｋ薏灰?qū)馳啊，權(quán)且假借時(shí)日等待時(shí)間。指定嶓冢山西側(cè)啊，約與黃昏為期。屈原在詩(shī)歌中多次對(duì)君王的爽約失信表示不滿(mǎn)，這里又與美人相約以譏諷之。造父：古之善御者。趙之先祖。因獻(xiàn)八駿幸于周穆王。 穆王使之御，西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸。時(shí)徐偃王反，穆王日馳千里馬，大破之，因賜造父以趙城，由此為趙氏。參閱《史記·趙世家》。遷逡，洪興祖補(bǔ)注：“遷逡猶逡巡，行不進(jìn)貌?！边w：移動(dòng)。逡：徘徊后退。次：臨時(shí)住宿。嶓冢Bōzhǒng：山名。在今甘肅省天水與禮縣之間。洪興祖補(bǔ)注：“指嶓冢之西隈，言日薄於西山也?！崩c黃，王逸注：“纁黃，蓋黃昬時(shí)也。纁，一作曛?！?/span> “開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。”開(kāi)春之際新歲發(fā)啊，冉冉出升白日光。我且滌志而歡樂(lè)啊，但循江夏娛愁腸。蕩志：洗滌曰蕩。謂滌凈志向，恣逞情懷。王逸注：“滌我憂愁，弘佚豫也。” “攬大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草。”深木叢中集芳茝啊，長(zhǎng)洲之上摘宿莽?？上也蝗绻湃税?，誰(shuí)人與我賞此芳？嘆不能遇美人共賞芳草，喻不能和君王一起共同追求理想也。薄，林木稀薄處，轉(zhuǎn)義草木叢生?！?/span>說(shuō)文》薄，林薄也。《廣雅》草叢生為薄。注:“深草曰薄?！逼?，古書(shū)上說(shuō)的一種香草，即“白芷”。宿莽，過(guò)夜曰宿。這里過(guò)冬也。注:“草稠曰薦，深曰莽?！?/span> “解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。”解除萹蓄與雜菜啊，預(yù)備作為左右佩帶。作為佩戴繽紛的轉(zhuǎn)換啊，隨著凋謝而遂心擯棄。佩以芳草，揉以雜菜為輔助。話雖有理，只是首先要辨明誰(shuí)家芳草哪家雜菜呀，難道只你家是芳草不成？作美人也不易呀，哪怕是雜菜不用也會(huì)招來(lái)諸多埋怨。萹薄，洪興祖補(bǔ)注：“萹薄，謂萹蓄之成叢者。”其用法與‘林薄’同。朱熹 集注：“萹，萹畜也……萹畜、雜菜，皆非芳草。” 交佩：【漢典】謂左右佩帶。我意：交替佩戴。繚轉(zhuǎn)，洪興祖補(bǔ)注：“繚，音了，繚繞也。” 蔣天樞校釋?zhuān)?/span>“繚轉(zhuǎn)，繽紛之佩飾繚繞周匝於己身，極言所佩眾多。” 我意：繚繞轉(zhuǎn)換。 “吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。竊快在其中心兮，揚(yáng)厥憑而不俟。”我且自流連釋?xiě)n懷啊，更觀南人之變態(tài)。暗自愉快在心中啊，立刻揚(yáng)棄其憤懣。憑，憑，懣的錯(cuò)寫(xiě)？寅按：讀為《天問(wèn)》‘康回憑怒’之憑，憤懣也。” “芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿(mǎn)內(nèi)而外揚(yáng)。”情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆７枷闩c臭澤雜糅啊，何以芳華自?xún)?nèi)出？濃郁香氣紛紛蒸發(fā)遠(yuǎn)方啊，內(nèi)滿(mǎn)香來(lái)外飄揚(yáng)。情愫與品質(zhì)有信可保啊，何以居處幽蔽而遠(yuǎn)聞華章。遠(yuǎn)蒸，一說(shuō)‘遠(yuǎn)承’，不取。聞?wù)?，有說(shuō)：‘聞，聲名。章，同‘彰’，明也’?！寂c澤’句應(yīng)與‘情與質(zhì)’句相對(duì)應(yīng)。如是這樣，‘情與質(zhì)’句后面似還應(yīng)有一句話與‘紛郁郁’句相對(duì)應(yīng)才對(duì)。澤，對(duì)應(yīng)于芳，應(yīng)是一種不雅氣味。有說(shuō)‘澤，臭’。 “令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。”欲令薜荔為媒理啊，又怕舉足攀樹(shù)（把枝折）。欲借芙蓉為媒介啊，又怕提裳濕足（將花傷）。登高我不悅啊，入地我不能。理：媒人?！?/span>楚辭·屈原·離騷》吾令蹇修以為理。 “固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。”固然不服我之形式啊，又猶豫且狐疑。我仍廣泛順?biāo)煲郧暗闹\畫(huà)啊，沒(méi)有更改這法度。不能，首次出現(xiàn)這個(gè)詞。容與：從容，這里是猶豫。狐疑：猜疑猶豫。顏師古注：“狐之為獸，其性多疑，每渡冰河，且聽(tīng)且渡。故言疑者，而稱(chēng)狐疑。詩(shī)歌里再次出現(xiàn)‘未改此度’的說(shuō)法，可見(jiàn)詩(shī)人的決心。廣遂，有說(shuō)‘廣遂：多方求實(shí)。’” “命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。”命則是身處幽蔽而我將休啊，但愿白日未成暮晚矣。煢煢孤獨(dú)向南行啊，是思念彭咸之緣故矣。南行難道是為了學(xué)彭咸？大可不必。郢都也有江，何必投汨羅？只因美人（楚王族）來(lái)自南方？也許這是屈原選擇汨羅江的原因？ 沌意：美人，在屈原的詩(shī)歌里多次用來(lái)比喻君王——楚王。但這里我更愿意理解為有德君王，一位與他志同道合的楚王?？上н@樣的君王是不會(huì)有的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有德明君都不會(huì)舍棄多數(shù)臣子而偏用一個(gè)人的，不管這個(gè)人的主張有多美好。不會(huì)團(tuán)結(jié)大多數(shù)的人主意再正也無(wú)濟(jì)于事。從大多詩(shī)作中看，屈子沒(méi)有明白這個(gè)道理，卻枉有獨(dú)與世界為敵的勇氣，真是可泣卻不可歌也?？蓱z詩(shī)人，他是浴血沙場(chǎng)的勇士，卻永遠(yuǎn)不會(huì)成為百戰(zhàn)百勝的將帥。他可以名垂千古，卻不能功飆萬(wàn)世。他思美人，可美人十有八九不會(huì)像后人一樣思念于他。偉大的詩(shī)人，不入流的政客，騷人墨客一聲嘆息而已！ 《思美人》大作似乎格律并不太完美。美人之美也遠(yuǎn)不及詩(shī)人思緒更美?！端济廊恕分兴坪趺廊瞬幻?，芳草不香，倒是思美之人情緒悠悠，的確是一首非常特別的‘美人頌’。另，‘寧為美人死’的想法與‘與美共賞芳’的理想我覺(jué)有些相悖，可見(jiàn)詩(shī)人的思緒已開(kāi)始走入極端。有說(shuō)認(rèn)為此篇應(yīng)為小《離騷》，我覺(jué)詩(shī)人的思想還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到《離騷》的臻熟境界。這里詩(shī)人對(duì)美人還有幻想，所以思緒仍在紊亂之中，而《離騷》時(shí)已完全失去幻想，去意已決，反倒能冷靜思考用心作詩(shī)矣。 佚名 《思美人》 [楚辭·九章] “思美人兮，攬?zhí)槎鴥慬níng]眙。 譯文： “懷念著我心愛(ài)的人呵，揩干眼淚而遠(yuǎn)望。 沒(méi)人介紹而路又迢遙，有話卻無(wú)法成章。 我至誠(chéng)一片而蒙冤，我進(jìn)退兩難而不前。 愿每日陳述我的心思，心思沉頓而難表現(xiàn)。 愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情。 托鴻鳥(niǎo)為我傳書(shū)，鴻高飛而不應(yīng)命。 我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。 要變節(jié)而隨流俗，我知恥而有所不敢。 多年來(lái)我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。 寧失意而長(zhǎng)此終身，我何能如掌之易反？ 我明知正路難通，但我不能不走正路。 盡管是車(chē)翻而馬倒，我依然望著前途。 我再把好馬轡上，請(qǐng)?jiān)旄笧槲覉?zhí)鞭。 慢慢地走吧，不必驅(qū)馳，讓我把光景留連。 指著嶓冢山的西邊，那漢水發(fā)源地點(diǎn)。 就走到日落昏黃，也莫嫌道途遙遠(yuǎn)。 我姑且等待明年，艷陽(yáng)的春日綿綿。 我要放懷地歌唱，逍遙在江水夏水之邊。 我攀摘灌木中的苻蘺，我采集沙灘上的卷施。 可惜我和古人不能同時(shí)，摘來(lái)香草我同誰(shuí)賞識(shí)。 采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環(huán)佩。 也未嘗不好看一時(shí)，終萎謝而遭毀敗。 我姑且快樂(lè)逍遙，觀賞南方人的異態(tài)。 只求我心中快活，把憤懣置諸度外。 芳香與污穢雜混一起呵，芳花終會(huì)卓然自現(xiàn)。 馥郁的芳香必然遠(yuǎn)揚(yáng)，內(nèi)部充實(shí)外表自有輝光。 只要真誠(chéng)的素質(zhì)長(zhǎng)保不亡，聲名會(huì)突破一切的阻障。 想請(qǐng)薜荔替我說(shuō)合，又怕走路去攀樹(shù)子。 想采荷花替我媒介，又怕涉水濕了裙子。 登高吧，我不高興，下水吧，我也不能。 固然是我的手足不慣，我猶豫而心不能定。 完全依照著舊貫，我始終不肯改變。 命該受難我也不管，趁著這日子還未過(guò)完。 一個(gè)人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。” 《思美人》為屈原放逐江南途中所作，敘述了詩(shī)人苦諫遭貶，心受冤屈的悲痛，及雖受憂患而心猶不改的心情。這個(gè)詩(shī)旨爭(zhēng)議不大。 但對(duì)于《思美人》的創(chuàng)作時(shí)間，歷來(lái)都爭(zhēng)議很大： 一種說(shuō)法是創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原被流放于漢北之時(shí)。另一種說(shuō)法則認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于楚頃襄王時(shí)期屈原被放逐于江南之時(shí)。 其實(shí)，經(jīng)過(guò)深讀《思美人》，泊客斷定，本詩(shī)篇是創(chuàng)作于楚懷王時(shí)代。 何也？ 讀《思美人》，就忍不住想到《離騷》?！峨x騷》是屈原在《楚辭》當(dāng)中，率先采用“美人香草”的說(shuō)法的。也即，“美人”意指楚（懷）王，“香草”則比喻屈原自己。漢王逸《離騷》序曰：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君?！焙笠浴跋悴菝廊恕北扔髦邑戀t良之士。《思美人》同樣如此比喻。這說(shuō)明，《思美人》的創(chuàng)作年代與《離騷》頗近。 這還不算的話，請(qǐng)看《思美人》的詩(shī)文。通篇絕少對(duì)于楚（懷）王的怨恨（也是，這里屈原還是把“美人“意指楚王的嘛），更無(wú)對(duì)國(guó)家前途的絕望，有的是自比的高潔，是對(duì)初心的堅(jiān)持，是在遭流放途中，對(duì)自己的寬慰、對(duì)楚王的思念和幻想。這跟屈原在楚頃襄王創(chuàng)作的詩(shī)篇比如上篇《懷沙》有著截然不同的思想意境。 正如宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》解曰：“此章言己思念其君，不能自達(dá)，然反觀初志，不可變易，益自修飭，死而后已也?！?/span> 讀屈原的詩(shī)篇到現(xiàn)在，泊客忍不住要感嘆一下：屈原是個(gè)具有政治潔癖的官僚貴族?。”е氨娙私宰砦要?dú)醒”想法的人，往往會(huì)遇到“水至清則無(wú)魚(yú)”的窘境。屈原更似不懂官場(chǎng)周旋的政治素人，老是想追求“美人”，老是認(rèn)為“美人”就一定喜歡“香草“，可這位“美人”從一開(kāi)始就注定不屬于他，況且，這位“美人”的素質(zhì)，就根本不懂得欣賞“香草”。這位“美人”最大的本事是作死--后來(lái)，果真死在秦王的手上。 ......但無(wú)論如何，屈原是個(gè)品德高尚的好人。
 《古文觀止》 《古文觀止》是當(dāng)時(shí)為讀書(shū)人的啟蒙讀物。書(shū)名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。該書(shū)所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。該書(shū)選文豐富多彩，篇幅較短，語(yǔ)言精煉，便于誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。包括《鄭伯克段于鄢》、《齊宣王見(jiàn)顏斶》等 作者：左丘明等 編訂：吳楚材、吳調(diào)侯 成書(shū)時(shí)間：康熙三十三年（1694年） 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。 作者：尹吉甫等 編訂：孔丘 成書(shū)時(shí)間：公元前11世紀(jì)-公元前6世紀(jì) 《楚辭》 楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。共十七篇。全書(shū)以其運(yùn)用楚地文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。 作者：屈原等 輯錄：劉向 成書(shū)時(shí)間：公元前26年-公元前6年 心 · 養(yǎng)性 · 品生活 這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的： 一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書(shū)。 古風(fēng)泊客 ┃ 也許是最有深度的古文賞析微刊 備注：《古風(fēng)泊客》三輯介紹，已經(jīng)添加超鏈接。 |
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