中國(guó)是愛(ài)玉之國(guó)、崇玉之邦。玉文化是我國(guó)獨(dú)有的文化,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)歷數(shù)千年的歲月洗禮,已然形成了一種獨(dú)特的精神流淌進(jìn)炎黃子孫的血脈之中,生生不息。 那么,在當(dāng)今真假難辨的玉石市場(chǎng)上,如何玩轉(zhuǎn)籽料,而不是被籽料玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),就需要了解辨識(shí)籽料的精要。這里談?wù)労吞镉裉暨x的四個(gè)要點(diǎn): 其一,籽料的質(zhì)地。 挑選籽料最重要的莫過(guò)于玉質(zhì),而評(píng)價(jià)質(zhì)地最常用到的詞是“溫潤(rùn)”。溫潤(rùn)是一種綜合感受,而并非單純視覺(jué)感受。通常業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為溫潤(rùn)就是細(xì)膩的質(zhì)地、均勻的結(jié)構(gòu)以及打側(cè)光時(shí)內(nèi)部的純凈和自內(nèi)而外的潤(rùn)澤。當(dāng)然,如果聽(tīng)一個(gè)資深玩家說(shuō)起籽料的質(zhì)地還有一個(gè)詞不得不提,那就是“老熟”。老熟是一種比溫潤(rùn)更加模糊的概念,但是我認(rèn)為卻是形容質(zhì)地最精確的詞語(yǔ)。老熟相當(dāng)于和田玉的獨(dú)特氣質(zhì)。一塊美玉,是天地之精華,自然有它獨(dú)特的靈性和風(fēng)韻,所以“老熟之感”是對(duì)和田玉質(zhì)感的最高評(píng)價(jià)。但體會(huì)這種感覺(jué)還是需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。 其二,籽料的白度。 現(xiàn)今的收藏市場(chǎng)有個(gè)誤區(qū),一味地追求玉石的白度而忽略其他因素.其實(shí)“白”本身不是一個(gè)科學(xué)定量,我們也無(wú)法用一個(gè)科學(xué)的尺度來(lái)衡量“白”。很多讀者可能會(huì)問(wèn),如果“白”不是最重要的,古人為何追求“羊脂白玉”?其實(shí)羊脂白玉的“白”是現(xiàn)代人加上去的,古代只是叫其“羊脂玉”。所謂“羊脂玉”也并非只有一種標(biāo)準(zhǔn),而是過(guò)去人們對(duì)美玉的比喻。我個(gè)人認(rèn)為,“羊脂玉”這個(gè)形容即使是從字面理解,更多的也是突出羊脂的油潤(rùn),而不是羊脂的白度, 所以白度是不能單一地提出來(lái)相比較的。當(dāng)然,如果一塊和田玉籽料質(zhì)如凝脂、細(xì)膩老熟,那越高的白度也一定會(huì)賦予這塊料更高的價(jià)值。 其三,籽料的皮色。 籽料的皮色是一種次生色,是籽料鑒別的重要標(biāo)志現(xiàn)今的和田玉收藏界中,很多人為皮色癡迷。美妙的皮色有很多種,如棗紅皮、秋梨皮、灑金皮、姜黃皮和烏鴉皮等。皮色的好壞并沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn),只要皮色是天然的,那就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的選擇了。這里我想提醒大家的是,好的皮色必須要有好的玉質(zhì),如果只追逐皮色而忽略玉質(zhì),那就是“舍本逐末”了。 其四,籽料的形狀。 形狀是和田玉籽料最有意思的地方,因?yàn)闆](méi)有兩塊一模一樣的籽料。所以籽料收藏的唯一性很強(qiáng),你有的別人一定沒(méi)有。天然的籽料形狀千奇百怪,如果一個(gè)籽料不需要雕琢就可展現(xiàn)出不可思議的美感,讓你感嘆大自然造物的神奇,那么這塊料的價(jià)值就會(huì)大大地增加。這不僅需要大自然造物的精巧,同時(shí)也需要我們有一雙具備較高審美能力的眼睛。 在這里,我粗略地將和田玉籽料的挑選要素總結(jié)為“質(zhì)、色、皮、形”4 個(gè)要點(diǎn),但其復(fù)雜程度非一篇文章可以敘述詳盡。如果一塊籽料具備細(xì)膩的玉質(zhì)、均勻的結(jié)構(gòu)、無(wú)暇的白度、精妙的皮色和極具特點(diǎn)的形狀,那它當(dāng)之無(wú)愧為一塊完美的籽料。認(rèn)識(shí)籽料、挑選籽料是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,其復(fù)雜程度非一篇文章可以敘述詳盡。建議玩家千萬(wàn)不要盲目追求完美的籽料,要先建立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)鑒別玉石的能力。投資當(dāng)以喜好為先,量力 為之。希望每一個(gè)愛(ài)玉之人都能正確地選擇心愛(ài)之玉,在賞玉、藏玉之中身心愉悅,切實(shí)感悟玉文化的精髓。 |
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