練八卦拳之道，先得明師傳授，曉拳中之意義，并先后之次序，其實(shí)八卦，本是一氣變化之分(一氣者，即太極也)，一氣仍是八卦、四象、兩儀之合。是故太極之外無(wú)八卦，八卦兩儀四象之外亦無(wú)太極也。所以一氣八卦為其體，六十四變，以及七十二暗足互為其用。體亦謂之用，用亦謂之體，體用一源，動(dòng)靜一道。遠(yuǎn)在六合以外，近在一合身中。一動(dòng)一靜，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有體用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而無(wú)不包，其用至神而無(wú)不存。若是言練，先曉伸縮旋轉(zhuǎn)圜研之理。先以伸縮而言之?？s者，是由高而縮于矮，由前而縮于后。從高而縮于矮之情形，身子如同縮至于深淵，從前而縮于后之意思，身體如同縮至于深窟。若是論身體伸長(zhǎng)而言之，伸者自身體縮至極矮極微處，再往上伸去如同手捫于天，往遠(yuǎn)伸去又同手探于海角，此是拳中開合抽長(zhǎng)之精意，古人云：“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，放之則彌六合，卷之則退藏于密”。所以八卦拳之道無(wú)內(nèi)外也。研者身轉(zhuǎn)如同幾微的螺絲細(xì)軸一般，身體有研轉(zhuǎn)之形，而內(nèi)中之軸無(wú)離此地之意也。旋轉(zhuǎn)之，是放開步法，邁足望著圓圈一旋轉(zhuǎn)，如身體轉(zhuǎn)九萬(wàn)里之地球一圈之意也。至于身體剛?cè)幔缌岘囃阁w，活活潑潑，流行無(wú)滯，又內(nèi)中規(guī)矩的的確確不易。胳膊百練之純鋼，化為繞指之柔;兩足動(dòng)作，皆勾股三角;兩手之運(yùn)用，又合弧切八線。所以數(shù)不離理，理不離數(shù)，理數(shù)兼該，乃得萬(wàn)全也。將此道得之于身心，可以獨(dú)善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，無(wú)事口中可以常念阿彌陀佛，行動(dòng)不離圣賢之道。心中亦不離仙佛之門。非知此，不足以言練八卦拳術(shù)也;亦非如此，不能得著八卦拳之妙道也。

　　三形三勢(shì)

　　所謂“三形”，即“行走如龍，動(dòng)轉(zhuǎn)若猴，換勢(shì)似鷹”。

　　所謂“三勢(shì)”，即“行步若膛泥，兩臂似擰繩，走轉(zhuǎn)如推磨”

　　它要求下盤穩(wěn)固沉實(shí)，行步似膛泥，連綿不斷有如龍游;擰身走轉(zhuǎn)，形如推磨;回身轉(zhuǎn)換敏捷如猴，靈活多變;腰身柔韌，收放自如;上肢兩臂滾鉆掙裹，螺旋力連綿不斷;抽身?yè)Q勢(shì)似鷹翻，手眼相隨，縱橫矯健，身隨步動(dòng)，掌隨身變;步隨掌轉(zhuǎn)，上下相隨，形成一個(gè)整體。

　　初學(xué)入門三害

　　三害者何?一曰努氣;二曰拙力;三曰腆胸提腹。用努氣者，太剛則折，易生胸滿氣逆、肺炸諸癥。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力者，四肢百骸，血脈不能流通

　　，經(jīng)絡(luò)不能舒暢，陰火上升，心為拙氣所滯，滯以何處，何處為病，輕者肉中發(fā)跳我，重者攻之疼痛，甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。腆胸提腹者，逆氣上行不歸丹田，兩足無(wú)根，輕如浮萍，拳體不得中和，即萬(wàn)法亦不能處時(shí)中地步。故三害不明，練之可以傷身，明之自能因人如圣，必精心果力，剔除凈盡，始得拳學(xué)入門要道，故書云，樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。練習(xí)諸君，慎之慎之。