曾國藩，字伯涵，號滌生，是大圣人曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”

關(guān)于這位中國歷史名人究竟該如何評價，后人歷來褒貶不一。如果要說的話，那可是三天三夜也說不完，今天我們要說的是曾國藩神鬼莫測的相人之術(shù)，曾國藩相人究竟又和訣竅？為何能夠識別像李鴻章、左宗棠、郭松濤、劉榮、陳士杰、李元度、趙烈文等一大批后起之秀？曾國藩之所以能夠取得這么大的成就，與他的慧眼識人，精準(zhǔn)的相人之術(shù)是分不開的。曾國藩曾在同治四年十一月十三日日記中這樣寫道：因憶昔年求觀人之法，作一口訣。這個口訣就是識人口訣，也可以說是曾國藩對相人術(shù)的總結(jié)，其中有的內(nèi)容顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍，而融入一些新的考察、觀察人的方法。

第一：邪正看眼鼻。曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術(shù)不正。就像中國國粹京劇里的臉譜歌里寫的一樣，什么樣的人配什么樣的臉譜。相術(shù)上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以古往今來，要觀察一個人首先就會看鼻和眼是不是長得正，其次再看整體，這也是看人最基本的原則和常識。

第二：真假看嘴唇?？跒槌黾{官，不嫌大?？诘?、口賊是完全截然不同的兩極?？谝苑?、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇：兩唇相副好文章，如果下蓋上，男必多詐，女必克夫?？谙聒B嘴最難交，我國古代著名的范蠡輔佐越王勾踐成功后就突然隱退，就是因為勾踐長頸鳥嘴，只可共患難，不可同富貴。史書上記載，漢代老婦人許負(fù)，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內(nèi)，必然餓死。

第三：功名看氣概。一個人能不能功成名就，氣概為第一要務(wù)。有的人天生就是具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，而有的人就喜歡追隨被人，懾服于別人的淫威。咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文镕奏調(diào)，率三百人進(jìn)入通城途次，得悉吳已戰(zhàn)死黃州。曾國藩當(dāng)時尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（吳文镕 ）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（ 江忠源 ）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱贊“胡某才勝臣十倍，可大用”。胡遂成為曾的部下。但后來胡最早得到封疆之任，“謹(jǐn)事文正，交歡文恭（官文 ），推美讓功”，“中興之烈基于此乎！”胡去世后，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時還說：胡林翼是英雄類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又宏遠(yuǎn)，擇福將而使之，亦大勛之助也。曾、胡兩個人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個福將。

第四：富貴看精神。這里的“精神”是精氣神的意思。一個人會不會大富大貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養(yǎng)，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬于無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散。所以曾國藩說富貴看精神。

第五：主意看指爪。一個人有沒有謀斷，他說主要看手指。實際是相手。古書有記載人的四肢象四時，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有?意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂?！笆终萍y絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。

第六：風(fēng)波看腳筋。足是千里馬，我們講千里之行始于足下。相書講，足者，上載一身，下運(yùn)百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正?長為貴。清朝時每有大的戰(zhàn)爭發(fā)生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個地方選。鑒別馬匹好和壞的一個標(biāo)準(zhǔn)就是在一個特定時間中，先到達(dá)這個地方的就是好馬，而沒有到達(dá)的這些就被淘汰。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。

最后兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個方面之一。他說有無條理，通過語言能夠看出來?而語言主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種匯報、報告等。在每個人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報告之類，報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言，他經(jīng)常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。