意園，世上本來(lái)沒有，想象出來(lái)的而已。園子里有數(shù)座山峰，數(shù)頃良田，一條小溪，十丈瀑布，千棵樹，萬(wàn)竿竹。主人帶著千卷書，一個(gè)童子，一張琴，一甕酒。園子里沒有路，主人不知從哪里出去，外人也不知從哪里進(jìn)來(lái)。園子里的草類，有蘭、蕙、菖蒲、薜荔?；愑泻?、菊、芙蓉、芍藥。鳥類有鶴、鷺、鷗、黃鸝。樹木有松、杉、梅、梧桐、桃、海棠。小溪發(fā)出如琴、鐘、磬般的聲音。園子里的石頭或?yàn)榍嗌?，或?yàn)楹稚?，或偃，或仰，或高高聳立。田里適合種植稻、秫，園圃適合種芹菜，山上有蕨、薇、筍，池子里有荇菜。童子或上山砍伐柴禾，或采集薇草，或下河捕魚。主人用半天的時(shí)間看書，半天的時(shí)間賞花、彈琴、飲酒，聽鳥聲、松聲、水聲，仰望天空，有時(shí)粲然而笑，有時(shí)怡然而睡，第二天還做這些事情。年歲更替了幾次？朝代更替了幾次？不知道。是避世隱居，還是逃避災(zāi)禍？不知道。主人隱去了他的姓氏和名字，他是哪里的臣民？無(wú)懷氏之民。園子叫什么？意園。

戴名世（1653—1713），今安徽桐城人，字田有，號(hào)藥身，別號(hào)憂庵，晚年號(hào)稱南山先生，著有《南山集》?？滴跷迨辏?711），因《南山集》引述了南明抗清事跡，戴名世下獄，后被殺，史稱“南山案”。戴名世認(rèn)為“自然之文”是文章的最高標(biāo)準(zhǔn)，而文章只有講究“精”與“神”才能達(dá)到“自然”的境界，《意園記》就是這種文風(fēng)的典型體現(xiàn) — —流暢而自然、清新而傳神。

古代的士大夫往往兼具官吏與文人的雙重角色。在官場(chǎng)，面對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)斗，許多士人往往要承受貶謫、放逐、不得志等現(xiàn)狀，因此，他們常常借助詩(shī)文來(lái)抒發(fā)這種憤懣，由此產(chǎn)生了某種虛無(wú)縹緲的“田園夢(mèng)”或“山水夢(mèng)”，體現(xiàn)著文人的審美情趣與人生追求。戴名世虛構(gòu)的“意園”就是“田園”和“山水”的完美結(jié)合，在其中，戴名世把自己幻化為自然之子，暢想著與自然、田園合而為一的純真而本樸的生命形態(tài)。在他那里，“意園”超離了歲月的流轉(zhuǎn)與朝代的變遷，無(wú)關(guān)世事的紛擾與境域的順逆，寧?kù)o、優(yōu)雅、淳樸、安逸，可謂一種“心靈烏托邦”，撫慰并安頓著傳統(tǒng)士大夫的精神世界。

摘自《領(lǐng)導(dǎo)月讀》2016年6月第6期（總第30期）

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