道教與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián) ,有其內(nèi)在的歷史原因和邏輯的必然性。從歷史發(fā)展和思想淵源分析,道教的創(chuàng)興與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的起源、體系的建立有著共通之處。

一、醫(yī)道兩家有共同的思想淵源

醫(yī)道同源首先表現(xiàn)在醫(yī)、道兩家有著共同的思想淵源。其中易學(xué)思想、陰陽五行說、老子哲學(xué)思想都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和道教各自理論體系建立的源頭活水。

資料圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

1.易學(xué)思想影響醫(yī)道

關(guān)于易學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系 ,中醫(yī)界歷來就有“醫(yī)易相通”、“易具醫(yī)之理,醫(yī)得易為用”之說。明代大醫(yī)家張介賓十分贊同孫思邈“不知《易》,不足以言太醫(yī)”的觀點,清代章虛谷、唐宗海也力主醫(yī)易相通。易學(xué)闡述天地萬物陰陽動靜變化之理,中醫(yī)學(xué)旨在研究人體陰陽盈虛消長的機制,兩者在認識論和方法論上有共通之處,都源于對事物陰陽變化的認識,故稱“醫(yī)易同源”。

易學(xué)同樣也是道教產(chǎn)生、發(fā)展的重要思想淵源之一 ,這主要體現(xiàn)在易學(xué)為道教理論體系的構(gòu)建提供了論說工具和思維模式。道教內(nèi)外丹術(shù)、科儀以及理身治國致神仙的宗教神學(xué)理論,無不貫穿著易學(xué)象征思維模式和思想。

2.醫(yī)道兩家共同汲取陰陽五行說

陰陽說和五行學(xué)說是中國古代重要的哲學(xué)思想。戰(zhàn)國末年至兩漢 ,陰陽五行說廣為流布,為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和道教共同汲取?！?span>黃帝內(nèi)經(jīng)》汲取了陰陽說和五行說的思想,用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,形成了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所特有的陰陽五行說。

陰陽家的思想同時也是道教理論體系建立的一個思想淵源。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就汲取了陰陽五行思想,用以考察天地萬物之性。如云：“天地之性,半陽半陰”。陰陽說和五行說也是道教內(nèi)外丹修煉的重要指導(dǎo)思想之一 ,《周易參同契》以卦爻配陰陽五行,闡述金丹術(shù)的用藥與火候,奠定了道教金丹術(shù)的理論基礎(chǔ)。同樣 ,陰陽五行說也是道教內(nèi)丹術(shù)的一個重要理論基礎(chǔ)。《鐘呂傳道集》明確指出：“丹經(jīng)萬卷,議論不出陰陽。”丹書中常以陰陽理論來闡釋內(nèi)煉機理，有“丹經(jīng)篇篇說陰陽”之論。五行說也被丹家用以指導(dǎo)內(nèi)煉養(yǎng)生。道教內(nèi)丹強調(diào)逆修成丹,即根據(jù)五行相生的顛倒關(guān)系進行修煉,名為“五行顛倒術(shù)”。

3.老莊哲學(xué)思想影響醫(yī)道兩家

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和道教在思想淵源上的同源性還突出表現(xiàn)在受先秦道家哲學(xué)思想影響方面。眾所周知 ,以老莊為核心的道家思想是道教的重要思想淵源和理論基礎(chǔ),而道家思想對以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的建立同樣有著重要的影響和貢獻。如老子“道法自然”、“清靜寡欲”的思想深刻影響著《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系。

二、醫(yī)道兩家的萌芽發(fā)展均與原始宗教的巫術(shù)密切相關(guān)

聞一多先生在《道教的精神》一文中曾指出：道家思想的前身是某種富有神秘思想的原始宗教——巫教。巫術(shù)及巫術(shù)思想是道教產(chǎn)生的重要淵源,這已是學(xué)術(shù)界的共識。從現(xiàn)有文獻史料及考古發(fā)掘的新材料來看,可以充分肯定原始巫教、秦漢之際的方仙道是道教孕育發(fā)展的前身,或可稱之為“前道教形態(tài)”。

同樣 ,巫術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也存在相當密切的關(guān)系。古代原始社會的巫師大都經(jīng)過一定的專門訓(xùn)練,他們善于汲取和搜集民間關(guān)于辨別、采集藥物的知識和治療經(jīng)驗,加以整理,使之完善、提高,而且能針對不同疾病實施法術(shù)和藥物。在很大程度上,古代的巫術(shù)操作法式可以說是后來醫(yī)學(xué)實驗的最初萌芽,巫醫(yī)可以說是最早的醫(yī)生。

總之 ,道教和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在創(chuàng)立發(fā)展過程中具有某種“同源性”的關(guān)系,兩者都吸納了先秦諸子的哲學(xué)思想,特別是易學(xué)思想和先秦道教思想；古代巫術(shù)、秦漢神仙方士的實踐活動,都曾為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和道教的萌生、發(fā)展提供了肥沃的土壤,這就為兩者日后發(fā)生廣泛而深刻的聯(lián)系打下了堅實的基礎(chǔ)。