“仁義禮智信”，是中國儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這其中，“仁”無疑是最為核心的觀念之一，“仁”的理念得以樹立并流傳兩千多年之久，最終成為人所共知的中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀，離不開孔子，在總字?jǐn)?shù)不過11000余字的《論語》當(dāng)中，提及“仁”的，就有109處之多，“仁”是如何成為中華文化核心理念的，在漫長的歷史發(fā)展過程中，它又經(jīng)歷了怎樣的變遷，今天的我們，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“仁”、踐行“仁”呢？《芒果畫報(bào)》記者專訪了著名學(xué)者、湖南大學(xué)岳麓書院院長朱漢民教授。
朱漢民：“仁”是個(gè)體與社會(huì)的平衡
口述 朱漢民 整理 周凌峰

從“禮”到“仁”
《芒果畫報(bào)》將“仁”作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，應(yīng)該說是一個(gè)非常準(zhǔn)確的選擇，在中華民族兩千多年來傳統(tǒng)價(jià)值觀的建構(gòu)方面，“仁”一直承擔(dān)的是一個(gè)核心的作用，而仁作為一個(gè)基本價(jià)值觀的奠定，是孔子所建立起來的。
在孔子以前，中華民族在調(diào)節(jié)人和人的關(guān)系方面，主要是靠“禮”，禮原來指向的對(duì)象是神靈、天地?！岸Y”，就是一套行為的規(guī)定，就是一套行為的模式，大家都是按照這種行為的模式，來調(diào)節(jié)自己在家族、在國家中的關(guān)系和行為舉止。在孔子所處的春秋時(shí)代，正好是一個(gè)社會(huì)急劇變化的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重失序，“禮”之所以失序是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)根本的內(nèi)在的價(jià)值，從春秋時(shí)代開始，“仁”出現(xiàn)了，大家發(fā)現(xiàn)一個(gè)國家治理得好不好，一個(gè)社會(huì)穩(wěn)不穩(wěn)定，不是在天，而是在人本身。換句話來說，原來通過“禮”來求得神靈的保佑，這樣的觀念是不行，必須從人自身來尋找價(jià)值觀念。
孔子就選擇了“仁”，“仁”是什么含義呢？“仁”有雙重涵義，首先，“仁”，是單人旁加二，就是二人，體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系，那么這是一種什么樣的社會(huì)關(guān)系呢？二人為偶，孔子定義“仁者愛人”，什么才是“仁”，必須要愛人，換句話說，比方說過去孝敬父母，過去有禮的規(guī)定人對(duì)父母的關(guān)系，孔子認(rèn)為這個(gè)人和人相愛的體現(xiàn)，你要愛你的父母，父母也要愛子女，就是通過愛來融通，建立一個(gè)和諧的人和人的關(guān)系，這樣孔子就把愛人作為“仁”的核心價(jià)值提出來，我們?nèi)撕腿酥砸囊粋€(gè)禮的關(guān)系，并