中醫(yī) 之 氣和血

中西醫(yī)差別之一就是在氣和血的認(rèn)識(shí)上。

西醫(yī)認(rèn)為心臟泵出的血液循環(huán)才是一個(gè)人生長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)源，而中醫(yī)的理論認(rèn)為：元陽(yáng)是根本，也就是元陽(yáng)的動(dòng)力才是最終的動(dòng)力源。在顯微鏡底下觀察，血液的流速是飛快的，這絕不是心臟的力量可以到達(dá)的，這一切必須依靠氣，就是元陽(yáng)的力量，這個(gè)元陽(yáng)的壓力是我們身體在長(zhǎng)年累月的遺傳和進(jìn)化中形成的穩(wěn)定和諧的生長(zhǎng)模式，且在體內(nèi)不同的位置和器官有不同的元陽(yáng)張力，細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)不同，或者肌體組織結(jié)構(gòu)不同導(dǎo)致元陽(yáng)在各個(gè)位置的元陽(yáng)壓是不同的。肌體病變的原因外表上看是肌肉組織或者是血液里出現(xiàn)異常（肌體病變?cè)蛞彩羌◇w的防御），實(shí)際上可以理解為是在病癥的位置出現(xiàn)氣血不通暢，元陽(yáng)不能發(fā)揮功效來(lái)處理異常的情況。

氣的三大類(lèi) :

關(guān)于氣，這里也有我個(gè)人的分類(lèi)。身體的氣有三大類(lèi)：肺氣，胃氣和體氣。只有這樣的分類(lèi)才也可以簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)并利用氣。

肺氣:

肺氣就是呼吸的氣。西方醫(yī)學(xué)說(shuō)從肺部吸入氧氣，再和血液里的血細(xì)胞發(fā)生氧化作用來(lái)供應(yīng)全身的需要。這當(dāng)然是正確的。同時(shí)可以從另外一個(gè)角度去理解吸氣：人吸入氧氣，這里的氣壓會(huì)滲入到身體里去，這是人體氣脈氣壓的主要來(lái)源之一。中醫(yī)上十二經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行就從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始的，是不是正切合我這種說(shuō)法？印度瑜伽的腹式呼吸和中國(guó)道教修煉的吐納之術(shù)都是養(yǎng)生絕好的辦法，或者我們通過(guò)深呼吸，讓呼吸的氣壓盡可能地進(jìn)入身體內(nèi)部，讓氣的動(dòng)力滲透到更深之處，這樣的呼吸就是最好最方便的養(yǎng)身之道。不過(guò)，提醒幾點(diǎn)：

其一、這種呼吸要在身心安靜的時(shí)候才會(huì)更深層次的進(jìn)入體內(nèi)，如果隨意或急躁的深呼吸，效果不好；

其二、這樣的方法是個(gè)長(zhǎng)期積累的辦法，不去堅(jiān)持很難有效果。

這是練習(xí)瑜伽、氣功、靜坐的人身體健康的根本，同時(shí)也是瑜伽，氣功和靜坐的呼吸原理。請(qǐng)注意，一個(gè)心平氣和的人身體一定是健康的，原因就是他在大部分時(shí)間內(nèi)呼吸是平穩(wěn)的，這種正常的呼吸才可以維持身體的元?dú)狻０察o或心無(wú)雜念就是最好的養(yǎng)生之道，我們身心總是被思緒干擾，情緒更是經(jīng)常影響呼吸，只不過(guò)普通人是很難覺(jué)察到。

胃氣：

胃氣，也就是醫(yī)書(shū)常常說(shuō)的中土之氣，這也是人體獲得元?dú)獾闹饕獊?lái)源。食物本身就是補(bǔ)充元?dú)獾膩?lái)源之一，只不過(guò)藥草所提供的元?dú)饩哂嗅槍?duì)性。

中藥依靠什么治??？依靠的是通過(guò)胃吸收藥物，這個(gè)藥物推動(dòng)身體的變化才能治愈身體的疾病。華佗說(shuō)“上醫(yī)針灸，中醫(yī)虛丹，下醫(yī)湯丸” 吃藥在中醫(yī)里是下策，這是為什么呢？

首先來(lái)看中藥是什么？神農(nóng)氏嘗百草依靠的又是什么？中藥其實(shí)就是相對(duì)應(yīng)的一種物質(zhì)上的生克之道，幾乎所有我們看到的物質(zhì)，都可以拿來(lái)做中藥。無(wú)論是動(dòng)物還是植物，是礦物質(zhì)還是人的排泄物、尿液等等。這說(shuō)明只要能夠克制住疾病，就是好藥材。（中藥的生克表面上是物質(zhì)上的，實(shí)際上還是在不同程度上不同部位驅(qū)動(dòng)氣血的運(yùn)行速度以及所要到達(dá)的位置，這才是生克的宇宙規(guī)律）。

正常人是感應(yīng)不到疾病和藥物特點(diǎn)的，有兩個(gè)原因：第一、我們沒(méi)有培養(yǎng)這樣的感覺(jué)力。第二、這樣的感覺(jué)力有些是天生的，有些是后天的，就如狗鼻子的靈敏度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正常人的。神農(nóng)氏一定是個(gè)味覺(jué)超級(jí)敏銳的人，可以感受到任何一個(gè)藥物細(xì)微的區(qū)別，這些區(qū)別是可以用來(lái)研制中藥的。

中藥的采摘很多都是取類(lèi)比象的特點(diǎn)，也就是說(shuō)同樣的部位或者形態(tài)有某些共同之處，而這共同之處就是擁有相同的物質(zhì)基因，這些基因的特點(diǎn)可以刺激氣血的運(yùn)行。藥性不同，氣血的變化是不一樣的。

我們還是回頭再說(shuō)病的原理，病是防御體系，是一種固結(jié)的狀態(tài)。病人把藥物吃進(jìn)體內(nèi)，不能理解為讓藥分子和體內(nèi)的毒素做斗爭(zhēng)，吃中藥的目的是刺激元陽(yáng)來(lái)修復(fù)我們的肌體，這才中藥治病的原理。中醫(yī)認(rèn)為疾病都是不同類(lèi)型的氣滯血瘀，在虛虛實(shí)實(shí)中找到治療方案，這就是中醫(yī)的醫(yī)理。我們需要明白宇宙萬(wàn)物其實(shí)不僅是眼前的世界，一切都是因感應(yīng)而存在的。吃中藥，是利用中藥的某種成分來(lái)激化同樣的肌體能量，絕不可以簡(jiǎn)單的理解為吃藥會(huì)補(bǔ)或者會(huì)對(duì)身體某個(gè)癥狀有直接的消除作用，這么理解中藥的藥理是永遠(yuǎn)找不到出路的。

吃中藥有幾種成分：其一、因?yàn)槿梭w的需要而補(bǔ)充能量，含有微量元素和營(yíng)養(yǎng)，如阿膠，紅棗之類(lèi)。其二、甘草之類(lèi)的作用，在于讓脾胃便于吸收，否則藥性太直接，會(huì)影響身體的接納。這兩點(diǎn)一般人都知道，可關(guān)鍵是藥性有補(bǔ)血和補(bǔ)氣之說(shuō)，我以為這才是中醫(yī)治病的妙理，但不是補(bǔ)，而是刺激身體的血液循環(huán)，讓身體的元陽(yáng)消除我們的病態(tài)。

中藥的實(shí)際功用有兩大類(lèi)：

第一類(lèi)：是直接刺激血液流動(dòng)的，譬如干姜、炮附子，桂枝，這些藥物刺激血液的循環(huán)，加速血液的流動(dòng)，從而打破原有身體的“氣滯血瘀”格局。曾經(jīng)看到中醫(yī)書(shū)里解釋說(shuō)，為什么桂枝湯里要用芍藥？很多醫(yī)方里也是這樣，治熱病用熱藥，治寒性病用寒性藥、、、許多名醫(yī)用五行生克來(lái)解釋?zhuān)脠A的道理來(lái)解釋?zhuān)碚撋纤坪跽f(shuō)的過(guò)去，但是理解起來(lái)很吃力。如清朝名醫(yī)黃元御用“厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽(yáng)相火，太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，張仲景，甚至岐伯都用五行的辦法硬生生的解釋藥理，這只會(huì)讓學(xué)醫(yī)的人云山霧罩而晦澀難懂，道理其實(shí)忒簡(jiǎn)單，我一說(shuō)婦孺老少都會(huì)明白。

還是回到病的根源找突破口。病是氣滯血瘀，只要重新打破這個(gè)固結(jié)的狀態(tài)就可。無(wú)論是用寒性還是溫性的藥，目的都是刺激同類(lèi)的肌體反應(yīng)，肌體在不同的刺激下流速會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，吃藥的藥性是激起體內(nèi)的對(duì)應(yīng)狀態(tài)，我們暫時(shí)打破原有的病態(tài)平衡，身體的元陽(yáng)自然會(huì)恢復(fù)到正常的水平。就如洗衣服，我們把臟的部位來(lái)回搓一搓就可，當(dāng)然不是洗衣服這么簡(jiǎn)單，不同的病需要不同的藥性和藥量來(lái)解決，還有不同的人和不同的病狀；關(guān)鍵點(diǎn)就在于是否可以打破病態(tài)的防御體系，而后撤出藥物，慢慢恢復(fù)正常的生理機(jī)制，這就是中醫(yī)用藥的原理。醫(yī)生開(kāi)藥是需要感覺(jué)的，這種感覺(jué)就是內(nèi)心的直覺(jué)判斷，和諧才是最主要的依據(jù)，絕不是醫(yī)方；經(jīng)典醫(yī)方只是參照物，具體的人需要具體的變化。這里我只是把原理說(shuō)清楚，至于如何用藥，還是要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的?？墒菬o(wú)論如何往下延伸，原則不會(huì)錯(cuò)。

第二類(lèi)：中藥里還有一種是專(zhuān)門(mén)補(bǔ)氣的，道理也是同樣。不過(guò)，補(bǔ)氣才是中醫(yī)真正的根本，這里面也特別有意思。

補(bǔ)血可以理解為刺激血液循環(huán)，補(bǔ)氣是刺激氣態(tài)的變化。中藥里很多補(bǔ)氣藥，黃芪，半夏，人參等等。補(bǔ)氣推動(dòng)的是氣的流通，因?yàn)闅獗妊涌梢詮氐椎臐B透到體內(nèi)。血和氣相比，血比較直接，效果快；氣比較幽深，可以到達(dá)血液不能去的地方。就拿人參來(lái)說(shuō)，它生長(zhǎng)的比較緩慢，很多藥物里需要人參就是利用這種特別之處，人參里的元素有這樣的特點(diǎn)：其一、可以激起身體反應(yīng)；其二、可以起到緩慢卻有滲透力的作用。所以千年人參好用，這是為什么呢？用中醫(yī)的話(huà)就是守而不走。假如能看到這一點(diǎn)，那么我們就知道快速生長(zhǎng)的人參就是垃圾，根本不能起到該有的用處。古人的醫(yī)方現(xiàn)代人用起來(lái)不方便，就是這個(gè)道理。如果看穿這一點(diǎn)，中醫(yī)用藥就會(huì)靈活機(jī)動(dòng)很多。

中醫(yī)任何一味藥都有其特點(diǎn)，只有熟知藥性和醫(yī)理的特征，才可以運(yùn)用的得心應(yīng)手。作為中醫(yī)是需要加強(qiáng)自身的品德以及身體感受力的，需要有敏銳的覺(jué)察力，才可以區(qū)分這些藥性的特點(diǎn)。

看懂以上這些，就知道藥方是如何來(lái)的，在了解藥性的基礎(chǔ)上，才知道如何開(kāi)藥方；才知道同病異治，異病同治的道理。這里我要補(bǔ)充一點(diǎn)，很多急性病開(kāi)幾副藥就可解決，而慢性病卻不是這樣。道理在于慢性病是身體的氣態(tài)發(fā)生變化后，是需要時(shí)間來(lái)調(diào)控的。很多時(shí)候，人的肌體已經(jīng)適應(yīng)新的生理狀態(tài)，改變很困難，所以對(duì)付這種病需要改變它的運(yùn)行方式，需要滲透的治療。也就是說(shuō)身體的寒濕類(lèi)疾病是不容易根除的，需要長(zhǎng)期的調(diào)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)。

本人在這里還要點(diǎn)破一個(gè)疑惑，就是六經(jīng)辨證。張仲景的六經(jīng)辨證只是一種說(shuō)法而已，很多學(xué)中醫(yī)的應(yīng)該和我一樣，吃不準(zhǔn)六經(jīng)辨證的規(guī)律；有些思路是不是世人太束縛于前人的思維？辨證歸經(jīng)適合針灸，并不一定適合吃藥，吃藥從胃部開(kāi)始，藥性的流通放到經(jīng)絡(luò)里解釋?zhuān)遣皇怯悬c(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)？從這個(gè)角度說(shuō)，張仲景對(duì)經(jīng)絡(luò)是否認(rèn)識(shí)到位呢？一般人估計(jì)想也不敢想，總以為醫(yī)圣就是真理。大膽的說(shuō)一句：張仲景的六經(jīng)辨證和【黃帝內(nèi)經(jīng)】里的五行之說(shuō)，這兩者的說(shuō)法需要重新評(píng)估，我們后人不要依文解字的去理解這一點(diǎn)。這兩點(diǎn)是桎梏中醫(yī)的命門(mén)，學(xué)中醫(yī)的可以?huà)行淖詥?wèn)一下，哪幾個(gè)名醫(yī)可以把這些晦澀難懂的醫(yī)理詮釋得明明白白？這種說(shuō)法無(wú)論是解釋醫(yī)學(xué)道理還是去理解先圣的文章，是不是顯得不夠清晰？所以建議學(xué)醫(yī)的人，暫時(shí)把這兩點(diǎn)擱置，和我一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理解疾病，才可以能理解古人，并敢于超越古人。

體氣和脈氣：

身體的氣流總是在全身各個(gè)部位循環(huán)，也可以說(shuō)是一氣周流。人體的氣動(dòng)按照一定的方向，一定的路線(xiàn)周而復(fù)始，這就是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。至于經(jīng)絡(luò)的特點(diǎn)，稍微了解中醫(yī)的都知道，這里不再介紹。有人問(wèn)氣的循環(huán)真的存在嗎？很多人也在喋喋不休的爭(zhēng)吵，其實(shí)根本沒(méi)必要。手被輕微燙傷的時(shí)候，就會(huì)形成一個(gè)氣泡，說(shuō)明氣在身體是無(wú)處不在的。至于氣脈和穴道的存在規(guī)律，針和灸從古代為人民服務(wù)到現(xiàn)在，事實(shí)已經(jīng)存在了幾千年，怎么可能子虛烏有呢？頭痛感冒，身體不舒服等等，只要在相對(duì)應(yīng)的穴位按揉，起碼會(huì)有緩解的效果。很多中醫(yī)想證明給外國(guó)同行看看經(jīng)絡(luò)的存在，借用電子技術(shù)來(lái)闡釋人體的氣脈，我覺(jué)得挺奇怪的。這種存在只要自己體驗(yàn)一下立刻就知道，干嘛千方百計(jì)的證明經(jīng)絡(luò)的合理性？

證明經(jīng)絡(luò)的存在有三點(diǎn)可以做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明：

其一、用形而下的辦法來(lái)驗(yàn)證形而上，不是不可以，只是一種輔助手段，人的體驗(yàn)才是真理。離開(kāi)事實(shí)基礎(chǔ)，舍本逐末的辦法有點(diǎn)蛇足，萬(wàn)一電子技術(shù)不能測(cè)量，那么人體就不存在經(jīng)絡(luò)了嗎？

其二、這只是自己的不自信而已，宣揚(yáng)中醫(yī)文化，得走自己的路，用中醫(yī)技術(shù)給人治病才是主要的。這和那些否定西醫(yī)的中醫(yī)一樣，都是民族的自卑感。

其三、每個(gè)人每個(gè)民族都有自己的生存方式，何必強(qiáng)求茍同。

蠡測(cè)經(jīng)絡(luò)穴道的由來(lái)：

練習(xí)過(guò)靜坐的人，都有這樣的體會(huì)；靜坐一段時(shí)間以后，身體的某些部位會(huì)有脈動(dòng)，這就是氣機(jī)在經(jīng)絡(luò)里的反應(yīng)?？墒且肭逦闹澜?jīng)絡(luò)穴道的規(guī)律，依靠一般人的修行層次，很難到達(dá)這個(gè)境界，這和天生的稟賦有關(guān)，也和功夫有關(guān)，還和我們需要練習(xí)的目的有關(guān)。穴道里的關(guān)元穴就是丹田部位，是氣脈交會(huì)的地方，所以一般的練習(xí)者很容易能感受到，但是身體的十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈等等這些需要修行多年，并且將注意力指向經(jīng)絡(luò)，才可能探索出經(jīng)絡(luò)的準(zhǔn)確位置和運(yùn)行軌跡，這需要特殊的天命之人來(lái)完成這樣的使命。

“上醫(yī)針灸，中醫(yī)虛丹，下醫(yī)湯丸”，利用胃的吸收來(lái)治療是中醫(yī)的下策，利用體氣和脈絡(luò)之氣治病才是中醫(yī)醫(yī)治的根本。【黃帝內(nèi)經(jīng)】中以針?lè)橹?，但是針灸現(xiàn)在不是很流行，原因很多，這里我想說(shuō)一點(diǎn)：經(jīng)絡(luò)里的氣卸去很容易，但是進(jìn)氣比較難，如果可以整體的利用元陽(yáng)的力量，針灸技術(shù)似乎是無(wú)堅(jiān)不摧的（請(qǐng)注意，這句話(huà)點(diǎn)到的就是命門(mén)，如何進(jìn)氣才是針?lè)ǖ碾y題,，這需要醫(yī)者很強(qiáng)的感受力）。我沒(méi)有什么實(shí)踐，可是在理論上，如果以氣之說(shuō)為中醫(yī)的根基，只有通過(guò)體氣，利用元陽(yáng)才是治療的最好辦法。除去針和灸之外，拔罐、按摩、推拿、刮痧、火療等等都是一個(gè)原理，只是人們還沒(méi)有建立這個(gè)信心，不愿意花時(shí)間在這里，如果愿意嘗試，利用簡(jiǎn)單的中醫(yī)技術(shù)就能夠治療很多重癥甚至是不治之癥。

利用體氣的治療好處在于：第一、幾乎沒(méi)有什么成本；第二、沒(méi)有副作用；第三、可以隨時(shí)隨地的自我治療。人們治病習(xí)慣吃藥，吃藥方便和快捷，然而很多慢性病形成的原因就是長(zhǎng)時(shí)間不良習(xí)性的滲透，對(duì)付慢性病，也要依靠用時(shí)間來(lái)替換空間，譬如養(yǎng)成一個(gè)自我按摩的習(xí)慣是可以防治大部分疾病的。

當(dāng)然用藥也有用藥的好處，藥性可以讓肌體時(shí)刻保持治療狀態(tài)，從這點(diǎn)上看藥性方便管用?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論哪一種辦法都是有利有弊的，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳∮谩?/font>