“突出景物特征”，“勾畫景物層次”，僅僅是“白描”手法的兩種方法，正確地運用和發(fā)揮這兩種方式，才能準(zhǔn)確地、真實地、具體地再現(xiàn)客觀景物的面貌和神態(tài)。然而，作家并不僅僅滿足于對客觀景物的再現(xiàn)。作家筆下的景物常常是為了寄寓自己的思想感情，烘托人物的性格或者創(chuàng)造優(yōu)美的意境。因此，作家不光要再現(xiàn)客觀景物，而且還要表現(xiàn)那些自己眼睛看到的，用自己的心靈感受到的，以至打上了他（或者人物）的主觀感情色彩的客觀景物。再現(xiàn)的景物和表現(xiàn)的景物有著明顯的區(qū)別。如果說，再現(xiàn)客觀景物，作家主要采用白描的藝術(shù)手法，那么表現(xiàn)客觀景物，作家則主要采用比擬的藝術(shù)手法。

用比擬的手法來表現(xiàn)客觀景象，它的使用方式以及它產(chǎn)生的藝術(shù)效果有著多種多樣的情況：

作家可以用比喻手法來體現(xiàn)虛實結(jié)合。我們先看碧野的《天山景物記》：“天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫至準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插云霄的群峰，象集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，象孔雀正在開屏，艷麗迷人……當(dāng)它披著薄薄云紗的時候，它象少女似地含羞；當(dāng)它被陽光照耀得非常明朗的時候，又象年輕母親飽滿的胸膛，人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既象嬰兒喜愛母親的懷抱，又象男人依偎自己的戀人?！弊骷野烟焐矫利惖娜悍灞茸鼍S吾爾族少女頭上的珠冠，把翠綠的山巒比做開屏的孔雀；把披著云紗的天山比做含羞的少女，把陽光照耀的天山比做年輕母親的胸膛。在這4句中，第一句是用白描的手法實寫，第二句是用比喻的手法虛寫。實寫句，我們能真切、準(zhǔn)確地感觸到天山的具體形象；虛寫句，我們又能在這個基礎(chǔ)上展開豐富的聯(lián)想，領(lǐng)悟天山那美妙的神韻，體味著作家從中表現(xiàn)的喜悅感情。這就是用比喻手法表現(xiàn)虛實結(jié)合的景象帶來的藝術(shù)效果。有些景物畫面，白描過多，寫得太實，雖然真實、具體，但它不容易表現(xiàn)出那種特定的韻味和意境，不容易激發(fā)讀者的豐富的藝術(shù)聯(lián)想。若光用比喻，寫得太虛，雖然生動、鮮明，但讀者腦海里并沒有具體、實在的形象，只是些虛無飄渺的模糊的印象，這同樣也不能創(chuàng)造出成功的景物描寫來。所以，優(yōu)秀的景物描寫，應(yīng)該是正確地使用比喻手法來體現(xiàn)虛實結(jié)合。我們在前文舉出的實例中都可以找到這種藝術(shù)手法。碧野把白云投下的云影，比做“白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花”，把飛瀉的瀑布，比做“閃耀的銀練”。老舍把太陽出來散發(fā)的灼熱，比做像“下了火”。全城處處干燥、憋悶，比做為“燒透的磚窯”。這些比喻式的虛寫，同它們準(zhǔn)確、具體的實寫相結(jié)合，創(chuàng)造了一種讓讀者身臨其境的景物，較好地傳達了作家的主觀思想感情，充分地激發(fā)了讀者的想象。

作家還可以用擬人手法體現(xiàn)動靜結(jié)合。在景物描寫中，除了比喻手法外，使用頻率最高的就算擬人手法了。作家常常采用擬人的手法，使無生命的景物表現(xiàn)出人的感情來，使靜止的景物“活動”起來。高爾基在《三天》中這樣寫清幽的夜晚：“天穹深處，星星閃爍著，靜靜地高矚著地面，愉快地預(yù)報明天的好天氣。盆地之間無聲無息地爬進來了夏夜。那夜色，在歡樂地震顫的溫暖之中，把森林、村莊、田野以及所有的一切都擁抱了起來。河水底青光，映出了好象是銀鍍金似的神彩?！鄙钜贡緛硎乔逵撵o謐的，但高爾基卻寫星星“高矚”地面；夜色“爬進”盆地，“擁抱”森林、村莊、田野，用這幾個動詞，把星星、夜空人格化，使靜景變成了動景，創(chuàng)造了一個優(yōu)美、幽靜的意境，恰當(dāng)而充分地表現(xiàn)了高爾基那種郁深的感情，傳達出了高爾基此時心中感受到和體驗到的情緒。

作家除了采用以上的比喻、擬人等各種手法外，也可以直接用鋪陳手法體現(xiàn)一種敘議結(jié)合，這同樣也能使景物涂上作品強烈的主觀感情色彩，傳達出作家心目中的景物。秦牧在《榕樹的美髯》一文中對榕樹就有一段精采的描繪：“松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類的大樹使人想起將軍。而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人……榕樹那一把一把的氣根，一接觸到地面就又會變成一桿一桿的樹干，母樹連同子樹，蔓衍不休，獨木可以成林。人們傳說一棵榕樹可以有十畝寬廣的樹蔭。這個估計，其實還可能是比較保守的。”秦牧的這段景物刻畫，先用對比來議論榕樹與其它樹不同的性格，再敘述榕樹的一把一把的氣根怎樣變成一桿桿的樹干，它像一個家族的老人一樣繁殖了一大家族的人，最后又是用議論來說明一棵榕樹可以有十畝寬廣的樹蔭。通過這樣的夾敘夾議，一方面生動而形象地描寫了榕樹特有的形態(tài)，另一方面又直接抒發(fā)作者對榕樹那種贊嘆的感情。所以，采用這種敘議結(jié)合的手法來描繪的景物，能把作家的主觀感情色彩表現(xiàn)得更為直接，更為鮮明。

白描、比擬、直陳等各種藝術(shù)手法在景物描寫中各有其獨特的作用。為了論述的方便，我們把這幾種手法分開來做了孤立的考察。其實，景物描寫也是一個藝術(shù)整體，在具體的創(chuàng)作過程中，各種藝術(shù)手法是綜合運用的。它們互相交織，互相影響，共同起著創(chuàng)造一個“再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一”的景物的作用。凡是優(yōu)秀的景物描寫，我們都可以發(fā)現(xiàn)和體會到這各種手法綜合運用的妙處。朱自清的《荷塘月色》可以堅定我們的這種認(rèn)識：

“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了，葉子本身肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝著的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘上。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。”

這是朱自清一段膾灸人口的景物描寫，幾十年來一直做著傳統(tǒng)的語文教材。我們認(rèn)為，這段景物描寫的妙處之一是調(diào)動了各種藝術(shù)手法來創(chuàng)造這副“再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一”的畫面。從荷塘，寫到葉子，從葉子寫到花……這是點面結(jié)合。把花比做明珠、星星、美人；把清香比做渺茫的歌聲，這是虛實結(jié)合。開始寫無風(fēng)時的荷葉，再用擬人化的手法寫微風(fēng)中荷葉的神態(tài)，這是動靜結(jié)合。一邊敘述滿月不能朗照，一邊又議論這恰到好處，這是敘議結(jié)合……通過這各種手法的綜合運用，作家筆下的景物既是真實、細致的，又是生動、鮮明的。從這副“再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一”的畫面中，我們體味到了作者薄薄的歡愉和淡淡的哀愁。

從優(yōu)秀作家的出色的景物描寫中，概括出一些帶規(guī)律性的技法，是能夠啟發(fā)我們的思路，能夠幫助我們更好地描繪客觀景物。當(dāng)然，景物描寫究竟該如何為表達主題、刻畫人物、抒發(fā)感情服務(wù)？這種從思想內(nèi)容的角度來研究作品景物描寫的功能，需要我們在另外的篇幅里再做討論。