前言

老子，中國(guó)辯證法的開(kāi)端，道教始祖，兩次授業(yè)孔子，東方三大圣人之首。

是第一個(gè)被仙人化的古代圣人，人稱“太上老君”。

凡大賢者，無(wú)不有著非凡的好奇心和求知欲望，天賦倒成了其次。同樣的事，看待的角度不一樣，就有不同的感受。

老子所著的《道德經(jīng)》，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量?jī)H次于第一的《圣經(jīng)》。 上篇《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。

人生緣何不快樂(lè)，只因未懂老子德。

01聰穎少年

都說(shuō)父母的見(jiàn)識(shí)，決定了孩子的未來(lái)。這話不假。老夫子望子成龍，給小聃（老子原名老聃）找來(lái)了一個(gè)很厲害的老師：商容。此人通天文地理，博古今禮儀，當(dāng)時(shí)的大賢。

老聃跟著商容學(xué)了三年，有一天，商容來(lái)向老夫人辭行說(shuō)：“孩子太聰明，我教不了了。不過(guò)聃娃子是個(gè)大潛力股，希望入周深造。”

我們看看老聃問(wèn)商容的問(wèn)題：

1.

老聃：“天是啥？”

先生：“天就是上面?！?/p>

老聃：“上面的上面又是啥？”

先生：“那是太空?！?/p>

老聃：“那最上面又是啥？”

先生：“古人沒(méi)講過(guò)，古書(shū)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，我也不知道?！?/p>

夜里，他一個(gè)人看著頭頂?shù)脑铝梁托切?，低著頭思考著天上的天上為何物，整晚上睡不著。

2. 

先生：“萬(wàn)物的存在都是有規(guī)律的”。

老聃：“誰(shuí)定的規(guī)律呢？”

先生：“神。”

老聃：“神為啥這么能呢？”

先生：“神有變化的創(chuàng)造的能力?！?/p>

老聃：“神的能力從哪來(lái)呢？”

先生：“古人沒(méi)講過(guò)，古書(shū)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，我也不知道。”

夜里，他靜靜地看著事物思考，總結(jié)事物的規(guī)律，三天沒(méi)吃飯。

3.

先生：“君主是上天派來(lái)管理百姓的，所以百姓必須聽(tīng)君主的?！?/p>

老聃：“那為什么有的國(guó)君違背天意呢？”

先生：“國(guó)君出世，并非都能聽(tīng)到上天的旨意?！?/p>

老聃：“那上天為什么不創(chuàng)造一個(gè)聽(tīng)話的君主呢？”

先生：“古人沒(méi)講過(guò)，古書(shū)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，我也不知道?！?nbsp;

于是老聃四處拜訪求教，無(wú)論風(fēng)雨。

4. 

先生：“萬(wàn)事以和為貴?！?/p>

老聃：“天下不和，君主為啥不制止呢？”

先生：“百姓爭(zhēng)斗，是百姓的小過(guò)錯(cuò)，君主管得了。國(guó)與國(guó)斗爭(zhēng)，是君主的大過(guò)錯(cuò)，還怎么自治呢？”

老聃：“君主管不了，那神為啥不管呢？”

先生：“古人沒(méi)講過(guò)，古書(shū)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，我也不知道?！?/p>

所以，老聃四處拜訪求教，飽讀書(shū)籍，不分寒暑。

商容說(shuō)：“讓我一個(gè)學(xué)問(wèn)有限的人，去教一個(gè)求知無(wú)盡的人，這就尷尬了?！?/p>

02入周求學(xué)

周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也。

可是老兩口子心中作難：兒子才十三歲，在那么多牛人里邊能出人頭地嗎？況且就這一個(gè)獨(dú)苗，怎么放心讓他一個(gè)人去呢？”

商容知道他倆額難處，對(duì)兩口子說(shuō)：“我有個(gè)師兄周太學(xué)博士，學(xué)識(shí)淵博，愛(ài)惜賢才。家里養(yǎng)了很多民間的神通，管吃管喝，待他們就像自己的孩子一樣?！?/p>

周博士正好也聽(tīng)商容說(shuō)過(guò)聃兒，知道他好學(xué)善思，聰慧超常，早就想見(jiàn)一面。

有幾個(gè)家仆路經(jīng)此地，特意致書(shū)老夫子，想要把聃兒帶去周都。

機(jī)會(huì)難得！老夫人聽(tīng)后，不禁悲喜交集。

喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門(mén)有路；

悲母子分別，何日能見(jiàn)？

想到此處，心酸難抑，潸然淚下。

老聃撲人母親懷中，哭著說(shuō)道：“母親勿須傷心，聃兒決不負(fù)老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來(lái)接母親！”

說(shuō)罷，母子二人相抱而泣。

老聃入周，拜見(jiàn)博士。

入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。

博士又推薦聃兒其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。

老聃在里面如饑似渴，博覽泛觀，很快就通禮樂(lè)之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

老聃火了！

03孔子問(wèn)禮

春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

公元前523年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)周國(guó)的老子很有學(xué)問(wèn)，你跟我一塊去見(jiàn)識(shí)一下吧?！?/p>

老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái)，非常高興，傾囊相授。孔子逗留數(shù)日后，向老子辭行。

走到黃河邊上，孔子見(jiàn)河水滔滔，濁浪翻滾，聲勢(shì)浩大。突然感慨到：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

他接著向老子解釋道：“大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣?！?/p>

老子告訴他：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“你為什么不學(xué)學(xué)水的道行呢？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！?/p>

老子點(diǎn)頭說(shuō)：“你領(lǐng)悟的很好。你要切記：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫敢與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”

孔丘說(shuō)：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”

說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

回到魯國(guó)，眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎？”

孔子道：“見(jiàn)了！”弟子問(wèn)?！袄献邮莻€(gè)啥樣的人？”

孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

04高論生死

話說(shuō)老聃在周國(guó)進(jìn)修之時(shí)，數(shù)次回家想要把她母親接過(guò)來(lái)?？墒撬赣H住習(xí)慣了，人生地不熟不愿意搬。轉(zhuǎn)眼間已過(guò)三十余年。一天老聃忽得家訊，母親病危，于是急忙回家，可惜未見(jiàn)到母親最后一面。

面對(duì)茫茫大地上一堆黃土，思念九泉之下的母親，想到母親慈祥的容貌和養(yǎng)育的恩情，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想。忽發(fā)自己愚鈍，順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓時(shí)感覺(jué)很額很困，于是飽餐一頓，倒頭大睡。

家里的侍從婢女都疑惑不解。

老聃說(shuō)：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來(lái)，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡?！?/p>

家將問(wèn)道：“為什么理性可以超越情感呢？”

老聃接著說(shuō)：“人之生，皆由無(wú)而至有也；由無(wú)至有，必由有而返無(wú)也。無(wú)聃之母及聃之時(shí)，無(wú)母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無(wú)情而子獨(dú)有情也；母聃皆無(wú)之時(shí)，則于情亦無(wú)也。人情未有之時(shí)與人情返無(wú)之后不亦無(wú)別乎？無(wú)別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”

眾人聞之，心皆豁然曠達(dá)。

05函谷著書(shū)

公元前518年，周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝勢(shì)孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國(guó)。老聃蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭舊職。于是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。

離開(kāi)不遠(yuǎn)處，但見(jiàn)四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯(cuò)斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野里不見(jiàn)耕種之馬，大道上卻戰(zhàn)馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀絞，內(nèi)心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止?！?/p>

那是函谷關(guān)守關(guān)官員名叫關(guān)尹，少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。一日關(guān)尹正欲下關(guān)查看，忽見(jiàn)關(guān)下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來(lái)。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔凈。關(guān)尹仰天而嘆道：“我生有幸。得見(jiàn)圣人！”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見(jiàn)圣人！”

老子見(jiàn)叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無(wú)媚態(tài)，早知非一般常人，故意試探道：“關(guān)令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當(dāng)，不知有何見(jiàn)教？”關(guān)尹道：“老丈，圣人也！務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途?！崩献拥溃骸袄戏蛴泻紊袷ブ帲苣闳绱撕駩?ài)？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”關(guān)尹道：“關(guān)尹不才；好觀天文略知變化。見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行，見(jiàn)紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長(zhǎng)三萬(wàn)里。知來(lái)者至圣至尊，非通常之圣也；見(jiàn)紫氣之首白云繚繞，知圣人白發(fā)，是老翁之狀；見(jiàn)紫氣之前有青牛星相牽，知圣人乘青牛而來(lái)也?！?/p>

老子聽(tīng)罷，哈哈大笑：“過(guò)獎(jiǎng)、過(guò)獎(jiǎng)！老夫亦早聞你大名，特來(lái)拜會(huì)。”關(guān)尹聞言大喜，叩頭不迭。

之后，關(guān)尹引老子至官舍，請(qǐng)老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生是當(dāng)今大圣人，可是今日你想要隱居三林，有志之人就再也找不到你了。所以為什么不將你的智慧著成書(shū)籍？關(guān)尹雖淺陋，愿代先生傳于后世，流芳千古，造福萬(wàn)代。”

老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”，故人稱為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。

《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。關(guān)尹得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。

06點(diǎn)化陽(yáng)子居

一日，老聃騎牛行至梁（今河南開(kāi)封）之郊外，正閉目養(yǎng)神，忽聞?dòng)腥舜蠛簟跋壬薄＠像趼劼?，睜開(kāi)雙目，發(fā)現(xiàn)是弟子陽(yáng)子居。

陽(yáng)子居，魏國(guó)人，入周太學(xué)，聞老子淵博，曾私拜老子為師。沒(méi)想到在梁會(huì)與老子相遇，陽(yáng)子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長(zhǎng)袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下來(lái)，扶起陽(yáng)子居，與之相并同行。

老聃問(wèn)道：“弟子近來(lái)忙于何事？”

陽(yáng)子居施禮道：“來(lái)此訪先祖居，購(gòu)置房產(chǎn)，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規(guī)?！?/p>

老聃道：“有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚(yáng)？”

陽(yáng)子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨(dú)戶，何以能如此？置深宅獨(dú)戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規(guī)，何以能治之？”

老聃笑道：“大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無(wú)為，則神安體健；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損?！?/p>

陽(yáng)子居知己淺陋，慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教?！?/p>

老聃問(wèn)?！鞍簿雍翁?？”

陽(yáng)子居道：“沛（今江蘇沛縣）?！?/p>

老聃說(shuō)：“正好相伴同行。”陽(yáng)子居很高興。欣然與老師結(jié)伴向東而行。行至難水，二人乘船而渡。老聃牽牛而先登，陽(yáng)子居引馬而后上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融；陽(yáng)子居昂首挺胸，客人見(jiàn)之施之以座，船主見(jiàn)之奉茶獻(xiàn)巾。難水過(guò)，二人騎牲繼續(xù)前行。

老聃嘆道：“剛才觀你神態(tài)，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨(dú)尊，狂妄自大，不可教也?！标?yáng)子居面帶愧色，懇言道：“弟子習(xí)慣成自然，一定改之！”

老聃道“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無(wú)瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平?！?。

陽(yáng)子居聽(tīng)后，一改原來(lái)高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。

老子贊曰：“小子稍有進(jìn)！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢(shì)而行，借勢(shì)而止，言行不自然，則合于道矣！”

07論養(yǎng)生經(jīng)

話說(shuō)老聃隱居宋國(guó)沛地，自耕而食，自織而衣。豈知其名，無(wú)足自行，慕其名者接踵而至，求問(wèn)修道之方，學(xué)術(shù)之旨，處世之要，于是其弟子遍天下。

有個(gè)弟子名庚桑楚，是老子的忠實(shí)粉絲，深得老子之道。住在北部畏壘山上三年，畏壘之地民風(fēng)大變：男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無(wú)欺，百姓和睦，世間太平。眾人欲推庚桑楚為君主。庚桑楚聞之，心中不悅，意欲遷居。

弟子不解，庚桑楚道：“巨獸張口可以吞車，其勢(shì)可謂強(qiáng)矣，然獨(dú)步山林之外，則難免網(wǎng)羅之禍；巨魚(yú)，張口可以吞舟，其力可謂大矣，然躍于海灘之上，則眾蟻可以食之。故鳥(niǎo)不厭天高，獸不厭林密，魚(yú)不厭海深，兔不厭洞多。天高，鳥(niǎo)可以飛矣；林密，獸可以隱矣；海深，魚(yú)可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆為保其身而全其生也。保身全生之人，宜斂形而藏影也，故不厭卑賤平庸?！?/p>

庚桑楚弟子中有一人，名南榮，年過(guò)三十，今日聞庚桑楚養(yǎng)生高論，欲求養(yǎng)生之道。

庚桑楚道：“古人曰：土蜂不能孵青蟲(chóng)，越雞不能孵鴻鵠，各有所能，各有所不能也。我學(xué)問(wèn)有限，你為什么不去宋國(guó)沛地求教老聃先生呢？”

南榮聞言，辭別庚桑楚，頂風(fēng)冒雪，行七日七夜而至老聃居舍。

南榮拜見(jiàn)老聃，道：“弟子南榮，資質(zhì)愚鈍難化，特行七日七夜，來(lái)此求教圣人。”

老聃道：“汝求何道？”

“養(yǎng)生之道?！?/p>

老聃曰：“養(yǎng)生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心中無(wú)所牽掛，于是乎當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心。故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內(nèi)外一體，皆歸于自然，于是達(dá)于大道矣！如今，汝心中念念不忘學(xué)道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣！

南榮聞言，苦心求道之意頓消，如釋重負(fù)，身心已變得清涼爽快、舒展曠達(dá)、平靜淡泊。于是拜謝老聃道：“先生一席話，勝我十年修。如今榮不請(qǐng)教大道，但愿受養(yǎng)生之經(jīng)?！?/p>

老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陰同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也?！?/p>

南榮問(wèn)道：“此乃完美之境界乎？”

老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求，往而不知所欲?！?/p>

南榮問(wèn)道：“如此即至境乎？”

老聃道：“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來(lái)。禍福皆無(wú)，苦樂(lè)皆忘也?！?/p>

學(xué)習(xí)老子，

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，

學(xué)習(xí)水的上善德行，

人生緣何少快樂(lè)，只因未懂老子德。

來(lái)源：樂(lè)樂(lè)一笑很傾城