本篇孫武主要論述軍隊(duì)作戰(zhàn)中靈活機(jī)動(dòng)的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)指揮員在作戰(zhàn)中要依據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的各種不同情況充分選用相應(yīng)的作戰(zhàn)方式，以期造成以強(qiáng)擊弱的態(tài)勢(shì)?！盾娦纹冯m然也是在探討這一問(wèn)題，但重點(diǎn)在于造成這種態(tài)勢(shì)的要求，而本篇?jiǎng)t重在論述其中的原理。

[原文]

孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以鍛投卵者，虛實(shí)是也。

[譯文]

孫子說(shuō)：一般情況下，統(tǒng)帥大的軍團(tuán)就象治理小的部隊(duì)一樣有效，主要是依靠合理的組織、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、靈活的編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣有效，主要是依靠鮮明可靠、明確高效的信號(hào)指揮；整支部隊(duì)與敵作戰(zhàn)而不會(huì)失敗，是要依靠靈活、正確運(yùn)用“奇、正”的變化；我方軍力所攻之處，就如同用石頭砸雞蛋一樣容易的原因，關(guān)鍵是在于以實(shí)擊虛。

[注析]

本段孫武用幾個(gè)通俗的比喻，引出“奇正”“虛實(shí)”的概念。堂主覺(jué)得，中國(guó)古代的學(xué)者，幾乎都沒(méi)有給概念下定義的習(xí)慣（如孔子幾乎沒(méi)有給“仁、義、禮、智、信”等概念下過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義），相反倒是習(xí)慣于用比喻或?qū)嵗リU述。

[原文]

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。

[譯文]

一般情況下的作戰(zhàn)，都是以正兵進(jìn)行正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。所以說(shuō)善于使用奇兵的人，他的戰(zhàn)法就象天地運(yùn)行一樣變化無(wú)窮無(wú)盡，象江海一樣源源不竭。

[注析]

中國(guó)古代兵法中的“奇正”是極具中華傳統(tǒng)特色的一對(duì)概念。它與“虛實(shí)”“剛?cè)帷薄爸骺汀钡雀拍疃际菍?duì)立統(tǒng)一關(guān)系的概念，在方法論上含有樸素的辯證法思想。這也是《孫子兵法》之所以有著強(qiáng)大生命力的原因。

一般來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)法上常規(guī)戰(zhàn)法為正，非常規(guī)戰(zhàn)法為奇；在交戰(zhàn)方式上約地而戰(zhàn)為正，不宣而戰(zhàn)的偷襲為奇；在兵力部署上正面攻防為正，側(cè)后包抄迂回為奇?？傊?，反應(yīng)出一般規(guī)律的做法為正，創(chuàng)造出特殊的做法為奇。

用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，出奇制勝之所以有效，主要是因?yàn)閯儕Z了對(duì)方的反應(yīng)時(shí)間。作戰(zhàn)與一切人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)一樣，都必然要受到時(shí)間的限制。指揮員搜集情報(bào)、判斷情況、得出結(jié)論和定下決心需要時(shí)間、作戰(zhàn)準(zhǔn)備需要時(shí)間、部隊(duì)機(jī)動(dòng)需要時(shí)間、戰(zhàn)場(chǎng)上的各種保障也同樣需要時(shí)間，而這些方面所需要的時(shí)間一旦被剝奪，則意味著軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大下降甚至趨近于零?，F(xiàn)代作戰(zhàn)中的隱形兵器之所以有威脅，其中的道理也是如此。你發(fā)現(xiàn)我時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及反應(yīng)甚至已經(jīng)處于我的打擊之下，這就是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的奇。 

[原文]

終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!

[譯文]

終而復(fù)始，是日月的運(yùn)行規(guī)律。去而復(fù)來(lái)，是四季更迭的規(guī)律。音符不過(guò)五種，但五音變化組成的旋律，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完；顏色不過(guò)五種，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)也看不完；味道也不過(guò)五種，然而五種味道的組合調(diào)味，永遠(yuǎn)也嘗不完。作戰(zhàn)中的力量運(yùn)用不過(guò)“奇”、“正”兩種，但“奇”、“正”的變化也是無(wú)窮無(wú)盡的。奇正之間相互配合、相互轉(zhuǎn)化，同樣能夠像比圓環(huán)旋繞循環(huán)變得無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)又能窮盡呢。

[注析]

這段其實(shí)就是用日月更替構(gòu)成四時(shí)變化、音符高低長(zhǎng)短構(gòu)成音樂(lè)旋律、基本色彩組合調(diào)為各種顏色、五味調(diào)理成為百味的道理來(lái)說(shuō)明“奇”“正”相互配合、相互作用同樣也可以形成無(wú)窮的作戰(zhàn)方法，可視為是上一句的論證過(guò)程。當(dāng)然，孫武所采取的論證方法仍然主要是類(lèi)比法與對(duì)比法。這種方法在行文上給人一種行云流水的通暢感，但從科學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)還是略顯不足。也就是說(shuō)，用四時(shí)、五味、五色、五音可以做到無(wú)窮變化就得出“奇正”變化也是無(wú)窮的，理論上來(lái)說(shuō)顯得勉強(qiáng)，事實(shí)上這種方法既不能證實(shí)，也不能證偽。但瑕不掩瑜，這也并不能證明孫武的結(jié)論就是錯(cuò)的。