|
無論是出于什么理由，我的回答是不應(yīng)該。 作為一名書法愛好者，我當(dāng)然希望恢復(fù)繁體字。如果從藝術(shù)的角度、文化的角度，恢復(fù)繁體字的諸多理由都是成立的，然而，現(xiàn)實情況是，不允許。 那么，我們該如何理解繁體字和簡化字的關(guān)系呢？ 要想理解他們之間的關(guān)系，就必須要先了解漢字與書法的關(guān)系。 一、文字史和書法史的糾纏 熟悉中國書法史，文字史的人都知道，中國的文字發(fā)展一直以來都離不開書法藝術(shù)的發(fā)展，書法以一種獨(dú)特的第三方介入，在漢字的發(fā)展史上扮演了基礎(chǔ)和前提的角色，可以說，文字和藝術(shù)從未出現(xiàn)過斷裂，他們相互影響，互為前提，構(gòu)成了世界文字史上一種奇特的現(xiàn)象。 縱觀人類世界，能將文字演變成一門藝術(shù)的國家寥寥無幾，能夠?qū)⑦@種藝術(shù)做到如此精深地步的，只有中國。 二、書法藝術(shù)——從不自覺到自覺 書法藝術(shù)的自覺期起始于東晉王羲之，王羲之書法成為一代典范，被人稱之為書圣，自此，中國書法進(jìn)入了人自覺期，人們開始有意識的追求書法在藝術(shù)上的美感，在書法之中寄托自己的情感、理想和抱負(fù)，抒發(fā)情志。 在此之前的書法雖然也有欣賞價值，有一定的藝術(shù)成就，但是那個時候的藝術(shù)并非作者本身所求，也就是說，他們在無意之間賦予了他們所寫的這段文字一個全新的內(nèi)涵——書法美。而這種藝術(shù)美并不是作者所想要達(dá)到的效果，僅僅是一個為了滿足實用性而得到的意外收獲。 比如，當(dāng)時殷商時期的甲骨文，他們的出現(xiàn)純粹是為了占卜、祭祀等實用功能，然而他們當(dāng)年不經(jīng)意間在獸甲龜骨上刻下的文字卻成為了我們后來欣賞和學(xué)習(xí)的典范，那種自然、率真、古樸的書寫，造成了甲骨文別具一格的藝術(shù)美感，這是當(dāng)時書寫著所萬萬想不到的。 但是王羲之就不一樣了，他的書法，就是為了藝術(shù)和美感而去，追求的就是藝術(shù)。相傳他醉酒狀態(tài)下寫出千古名作《蘭亭序》，回家后再次書寫數(shù)十次都還不及當(dāng)時第一次寫得好。雖然這個故事并不可信，但是從側(cè)面我們?nèi)匀豢梢詫⒖吹?，那個時候，那個年代，人們已經(jīng)注意到了書法要追求美這一個理念了。 從不自覺到自覺，漢字的實用性逐漸開始附加一個重要屬性——藝術(shù)審美特性。 三、中國文字與書法——從自覺到迎合 唐代是中國書法史，也是中國漢字史上一個比較特殊的時期，這個時期出現(xiàn)了楷書書體，中國書法書體演變的格局就此定下，整個格局基本定型。楷書書體是中國書法史，也是中國文字史上最晚出現(xiàn)的一種書體，它兼具實用性、藝術(shù)性。 唐朝是楷書大發(fā)展、大繁榮的時期，經(jīng)過唐代一代又一代書法家的不斷努力，楷書日漸成熟，成為實用性和受眾性最強(qiáng)的書體。我們都有這樣的經(jīng)驗：同樣是一個普通人，他更容易欣賞和判斷哪一個楷書書體更好，相反如果你給了他懷素的書法去判斷其水平高低，可能對他來說就比較難了。 因此，具有二重性——實用和受眾性的楷書在不知不覺的演變中開始迎合大眾口味和審美偏好，甚至可以為求得美觀而改變字體。 在書法中，我們經(jīng)?？梢钥吹綍ǖ漠愺w字、變形字出現(xiàn)，他們相比于規(guī)范性的寫法，往往是“缺胳膊少腿”，出現(xiàn)了一些簡化現(xiàn)象，比方說楷書中“流”字，最上面的一點(diǎn)經(jīng)常被書法家所省掉，這當(dāng)然是不規(guī)范的，但是省掉了這一個點(diǎn)，整個字的結(jié)構(gòu)安排也比較容易了，整體結(jié)構(gòu)也比較勻稱，符合中國藝術(shù)的美學(xué)特征。 這樣的減省，其實暗含了中國文字發(fā)展的一個趨勢——不斷簡化。 四、中國漢字的發(fā)展趨勢——不斷簡化 回過頭來，我們來看一看中國文字、書體的演變史。從殷商時期的甲骨文到楷書書體，中間歷經(jīng)滄桑巨變，然而不變的只有一個，那就是漢字不斷地由繁入簡的趨勢。 那如此說來，是不是現(xiàn)在的簡化字就是好的呢？ 不一定！ 五、文字和藝術(shù)的分家——從少數(shù)到大眾 雖然唐朝的楷書已經(jīng)開始面向大眾，其受眾范圍也是不斷擴(kuò)大，但是在中國古代，識文斷字畢竟只是少數(shù)人的權(quán)利，中國漢字之所以不斷簡化的原因，就是為了適應(yīng)不斷擴(kuò)張的適用對象。如果從這一個角度來看，新中國簡化漢字很有必要。為了掃除文盲，提高人民文化水平，簡化漢字應(yīng)該是一個必須的手段。漢字簡化，是為了讓更多老百姓能夠識別、使用，是一種實用性的思維。 然而，這種簡化雖然符合漢字一貫簡化的發(fā)展趨勢，卻帶來了兩個結(jié)果。 六、簡化字的缺點(diǎn)
那我們是不是據(jù)此就可以說簡化字一無是處了呢？ 也不可以！ 六、簡化字所代表的另外一種趨勢——規(guī)范化 還是回到書法史、文字演變史，除了不斷的簡化以外，我們還可以發(fā)現(xiàn)漢字仍然具有另外一個趨勢，那就是——不斷的規(guī)范化。甲骨文、篆書里面有很多異體字，到了隸書的發(fā)展期，這種異體字雖然還是存在，但是數(shù)量大大減少，楷書里面，異體字相比于隸書更是少了，因而，從演變趨勢上來說，中國漢字的演變不斷規(guī)范化，而到了簡化字，規(guī)范化也就愈加明顯了，每一個漢字只有一個確定的寫法，除此之外，再無贅余。 七、規(guī)范化有什么用？ 在一個現(xiàn)代化的社會里，中國其實是全球化里面的一份子，是進(jìn)入全球協(xié)作體系中的。而全球化的一個重要前提就是要高精準(zhǔn)度，高確定性。從制度到文字一切的規(guī)范化，沒有規(guī)范化，很容易造成誤解和偏差，這對一個追求高效率、高精準(zhǔn)度的現(xiàn)代社會來說，是所不可想象的。但是簡化之前的繁體字并非如此，里面有大量龐雜的異體字、別字、手寫、俗寫體，經(jīng)過規(guī)范化以后，其實對整個社會進(jìn)步是有幫助的。 臺灣香港雖然還在使用繁體字，但是他們一定也是做了規(guī)范化的處理，否則，沒有規(guī)范，一個社會很難運(yùn)行。 八、如何對待繁體字？ 如果現(xiàn)在要求恢復(fù)繁體字，無疑是一個笑話。為什么呢，因為文字的使用必然牽扯到社會各個方面，隨意的改動必然會引起社會混亂動蕩，因此，在現(xiàn)有狀況下，還是不改變?yōu)楹谩?/strong> 但這并不是說我們就可以對繁體字置之不顧了，我們可以用選擇性的讓人們了解一些繁體字，掌握一些文字學(xué)的理念，提倡漢字文化，不能失去漢字文化的根基。至少在書法中，要提倡寫繁體字。 |
|
|
