認(rèn)大石、大樹(shù)為干娘，人們覺(jué)得古怪稀奇、好笑，但在零陵鄉(xiāng)下農(nóng)村石巖頭、新宅里卻是司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事。上了年紀(jì)在農(nóng)村土生土長(zhǎng)的人特別是男人有很多是沾了大樹(shù)、大石頭的福氣和榮光長(zhǎng)大成人、生兒育女的。我也一樣，認(rèn)了人為干爹娘，還認(rèn)了古井邊一棵大柏樹(shù)，山背后一塊大石頭當(dāng)干娘。

　　認(rèn)大樹(shù)、大石為干娘或許是農(nóng)村封建，或許是相信迷信，這些我們無(wú)需去佐證。但認(rèn)大石、大樹(shù)為干娘寄托著父母對(duì)孩子的拳拳愛(ài)意，萬(wàn)般深情，表達(dá)了父母希望孩子平平安安、無(wú)災(zāi)無(wú)難，幸?？鞓?lè)成長(zhǎng)的切切深情。

　　在零陵鄉(xiāng)下認(rèn)干娘的多是男孩子（當(dāng)時(shí)農(nóng)村有重男輕女的思想），這些男孩子一是生下經(jīng)常多病愛(ài)哭，磕磕絆絆，算命先生說(shuō)一定要認(rèn)干娘才能長(zhǎng)大成人；二是算命先生說(shuō)孩子“八字大”，與父母相克，要想父子相保，一家無(wú)虞只有認(rèn)干娘將其名義上過(guò)繼出去，否則不是父損就是子傷，恰如電視中的“斷掌懸娘”。

　　“兒子是父母的肉”，誰(shuí)不愿孩子一生不出任何事故，認(rèn)干娘成為父母愛(ài)孩子的方式。認(rèn)干娘認(rèn)人，對(duì)象家一定是多子的，多子多福是過(guò)去農(nóng)村的俗語(yǔ)。認(rèn)為兒子多的福份大，也只有兒子多的人方可愿當(dāng)干爹干娘，因?yàn)樗乱蛘J(rèn)的干兒子傷了它的親孩子。

　　向人認(rèn)干娘，要多次去找其說(shuō)好話，對(duì)象還要了解是孩子“八字大”還是多病愛(ài)哭。如是“八字”大，他會(huì)拒絕，是愛(ài)哭倒還可。為此想認(rèn)干娘的總是說(shuō)孩子愛(ài)哭，不說(shuō)“八字”大?？捎行┬『⒁蛩忝鞍俗执蟆钡南⒁褌鏖_(kāi)，不管孩子的父母怎樣乞求，再找不著人認(rèn)干娘，為此孩子只有認(rèn)大樹(shù)（常青樹(shù)）、大石頭為干娘。因?yàn)槭^堅(jiān)硬、大樹(shù)四季常青，都是吉祥的征兆。

　　我生來(lái)經(jīng)常多病，而且我前面是三個(gè)姐姐。在那個(gè)“不孝有三，無(wú)后為大”的年代，我成為爺爺、奶奶、父親、母親的心肝寶貝。我的生命比姐姐們似乎更值錢，他們怕我有一點(diǎn)點(diǎn)閃失，我既認(rèn)了人為干爹干娘，還認(rèn)了村里古井邊一棵大柏樹(shù)，山背后一塊大石頭當(dāng)干娘。爺爺奶奶為我加了多重保險(xiǎn)。

　　在零陵鄉(xiāng)下農(nóng)村認(rèn)人為干娘還是認(rèn)大樹(shù)、大石為干娘都是很嚴(yán)肅的大事，認(rèn)人為干娘孩子要從干娘胯下爬過(guò)，還要喝干娘的洗澡水（點(diǎn)點(diǎn)），要包粑粑、買布料、買豬肉等孝敬干娘。喝了洗澡水、爬了胯下寓意孩子是干娘生的，干娘才將其孩子視為己出。至于認(rèn)大樹(shù)、大石為干娘，得殺雞、燒紙、燃香放爆竹，請(qǐng)算命先生主持認(rèn)干娘儀式。

　　我記得小時(shí)候，母親帶我到井邊挑水，母親指著井邊那棵大松樹(shù)，說(shuō)它是我的干娘，我很覺(jué)神奇，說(shuō)那怎是我的干娘。母親帶我到后山弄菜，說(shuō)那高聳的巨石也是我的干娘，我常是傻笑，樹(shù)、石怎成了我的干娘？

　　可每逢端午、中元節(jié)、中秋、過(guò)年或我生日，母親總帶著我一起去，在那殺雞、燃紙、燒香，放爆竹，并要我三叩拜、三鞠躬，母親然后念念有詞，其大意是求他們保佑我無(wú)災(zāi)無(wú)病，平平安安長(zhǎng)大成人。

　　后來(lái)，我讀書在外，母親每逢節(jié)日總?cè)?、化紙，一年又一年，值至我滿了18歲。但我回家，母親總要我去燒點(diǎn)香、化點(diǎn)紙的，盡管我心里不愿，但母命難違，也得照母親吩咐的去做。

　　在零陵鄉(xiāng)下認(rèn)干娘看似迷信，但當(dāng)中蘊(yùn)含著父母對(duì)孩子的萬(wàn)般愛(ài)心，詮釋了“可憐天下父母心”和“癡心父母古來(lái)多”的道理。它是“慈母手中線，游子身上衣，離行密密織，意恐遲遲歸”的另一種表述。