第六不酤酒

“優(yōu)婆塞戒，雖為身命不得酤酒。若破是戒，是人即失優(yōu)婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優(yōu)婆塞，臭、旃陀羅、垢、結(jié)優(yōu)婆塞，是名六重。 ”

在家菩薩戒的第六條重戒是不得酤酒。酤酒，即賣酒。如辦酒廠，開酒吧、酒店一類。在家居士受了菩薩優(yōu)婆塞戒后，若為營生開食雜店等，絕不可以賣酒；若是辦酒廠，開酒吧、酒店之類，那就更要改行了。

為什么不可以賣酒？據(jù)《大智度論》中舉飲酒有三十五種過失。這里只簡單地舉三條不能賣酒的理由。

一、成他惡業(yè)故。因為酒里面含有酒精成分，飲了能刺激人的神經(jīng)。使人神智糊涂。酒醉之后，無論什么罪惡都有可能做出來。一人酒醉，一人肇事；多人酒醉，多人肇事。酒賣得越多，出的事故也就越多。所以罪業(yè)也就越大。

二、失他善行故。因為飲酒過度，必致身心疲憊，該做的事提不起精神去做。放逸懈怠，應生善不生，已生善皆滅。

三、損害他故。我在八一年曾看過一則有關飲酒的報道，感到十分震驚，當時就便記錄下來，想借此勸告好飲酒的朋友。

據(jù)意大利統(tǒng)計，該國每年死于肝硬化的兩萬人中，有40%以上是酗酒造成的。從1971年到1980年的9年中，有94，500人死于由酒精引起的疾病。酒后開車造成的小交通事故達56，000起，有31，000人因車禍喪生。因過量飲酒導致精神分裂乃至神經(jīng)機能衰竭而死亡者達4，500多人。1750人因醉酒而自殺。有關離婚案中起因酗酒者比其他原因多11倍。25%的虐待兒童罪和55%的亂倫罪都是因酗酒引起的。

又據(jù)日本厚生省同年八月公布：估計日本全國已有2，200，000人需要治療的酒精中毒者。因嗜酒過度造成的酒精性肝炎患者，約有400，000人。單就這些數(shù)字看就已經(jīng)夠嚇人了，其它因醉酒而引起兇殺、強奸等的犯罪案件以及因醉酒而發(fā)生的意外事故，尚未見詳細報道。我國人口眾多，平常會飲酒的人不在少數(shù)。因飲酒而導致種種不幸的事時有所聞。單從最近幾年在各地所發(fā)生的假酒案，就有不少人死于酒精中毒。這些悲劇當然都與賣酒脫不了關系。

經(jīng)文：“優(yōu)婆塞戒，雖為身命，不得酤酒。”這句經(jīng)文是說受過優(yōu)婆塞戒之后，即使為著保住自己的身命，也不可以作賣酒的生意。其實這條戒并不難持。因為除了不賣酒還有很多事業(yè)可以營生。決不會因為不賣酒就會危及自己的身命。就算不賣酒真的就會危及自己的身命，但想到賣酒與人，害人不淺，罪過極大，菩薩也是決不肯去為的。

“若破是戒，是人即失優(yōu)婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優(yōu)婆塞，臭、旃陀羅、垢、結(jié)優(yōu)婆塞，是名六重?！?若優(yōu)婆塞受戒之后，仍要賣酒，具六個條件即為破戒。

一、是酒。包括其它飲后能令人迷醉的飲料。

二、酒想。自己知道是酒。

三、酤意。即為希求得利而賣酒。

四、受得值。即接受價值。

五、授與酒。即授給對方酒。

六、前人領。對方接酒，便為結(jié)犯。

或許有人要問：酤酒一事，資生之業(yè)，自己不貪不飲，為什么結(jié)為重戒？若貪飲酒，斷智慧種，為愚癡人，何故反輕？答：這是因為菩薩凡事以利他為前提。飲酒但自迷惑；賣酒與人，迷惑一切，會給眾生造成嚴重損害，所以結(jié)為重戒。此中第四，即使不受價錢，以酒送人，也一樣結(jié)犯。但若雖似酒色酒香，而無酒味，飲不醉人，不犯。又藥酒為治病救人故，雖亦希利，與人無損，酤者無犯。酤酒果報，如經(jīng)中云：“酒河地獄，是釀酒家罪；酒池地獄，是酤酒家罪；灌口地獄，是飲酒人罪?！笔侵齐m得世間薄利，卻失去學佛大利；且將來還要受酒河酒池地獄的苦報，試問有誰愿意做這大虧本的生意？

以上優(yōu)婆塞六條重戒大略就說到這里。

下面一段經(jīng)文是結(jié)重起輕。

“善男子，若受如是優(yōu)婆塞戒，能至心持不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子，優(yōu)婆塞戒，名為瓔絡，名為莊嚴。其香微妙，熏無邊界，遮不善法，為善法律，即是無上妙寶之藏。上族種姓，大寂靜處，是甘露味，生善法地。直發(fā)是心，尚得如是無量利益，況復一心受持不毀?！?/span>

這一段經(jīng)文是勸勵贊嘆持戒的功德。意思是說善男子善女人，若是受了這菩薩優(yōu)婆塞戒，能至心行持，不使所受的戒有所毀犯，就能獲得象下面所舉的這許多戒果。戒果，即由持戒所得的成果。佛告訴善男子善女人說：“優(yōu)婆塞戒，名為瓔珞?！杯嬬笫怯芍閷毜染幘Y而成的裝飾品，印度一般王公貴人佩戴在身上，代表尊貴的意思。以此比喻受了優(yōu)婆塞戒的善男子善女人，若能凈持優(yōu)婆塞戒，便是世間最尊貴的人。

“名為莊嚴”，莊嚴是美好、偉大、崇高的意思。經(jīng)中常就佛菩a薩于因位時發(fā)大誓愿，為利益眾生不惜身命，積功累德以嚴飾其身，稱之為莊嚴。在這里是說善男子善女人若能凈持優(yōu)婆塞戒，就能完成其美好莊嚴的人生?！捌湎阄⒚睿瑹o邊界。”香，指好的名聲，如留香百世。意謂能凈持戒，則好名聲遠聞無邊法界，留芳千古；若是犯戒破戒，則惡名昭彰，遺臭萬年。

“遮不善法，為善法律?！奔闯执藘?yōu)婆塞戒，能遮止種種不善的行為；能自覺主動地去做種種應該做的善事好事?！凹词菬o上妙寶之藏?！币驗榇似兴_戒廣具一切功德法財，故如同寶藏。凡一切諸佛，無不以此戒為本源，一切菩薩萬行莊嚴，亦無不以此戒為根本。所以能持凈戒，即能出生無上菩提妙寶。“上族種姓”，指當時印度四種社會階級中居地位最高上的族姓。就十法界言，佛菩薩才是上族種姓。喻能持凈戒，受人尊重，即為上族種姓?！按蠹澎o處”，離煩惱苦患叫做寂，得安樂自在稱為靜。喻能持凈戒，則能斷除一切煩惱苦患，得大安樂自在。

“是甘露味”，甘露是不死之藥。喻能持凈戒，則如飲甘露法味，由此而證法身常德?！吧品ǖ亍?，善法地謂諸佛國土，喻能持菩薩凈戒，則諸佛國土隨意往生?！爸卑l(fā)是心，尚得如是無量利益，況復一心受持不毀。”謂優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷受戒之后，只要能直發(fā)此持戒的心，尚且就能獲得象上面所說的許許多多功德利益，何況更能把戒法落實到日常生活中，一心受持而不毀犯呢？這里所說的一心受持，即是把持戒當做一件非常重要的事去看待。而且非常認真地去行持，如經(jīng)中所說，“乃至小罪，雖為身命，尚不毀犯?！边@樣才算是一心行持。決不是象通常有些人，到這里掛名受戒，湊湊熱鬧，一出戒堂，過不了多久，便把所有戒法都丟得千干凈凈，更何談得上一心行持。我相信在座的諸位菩薩，是一定不會這樣的。

以下接看二十八輕戒：

第一、不能供養(yǎng)父母師長

“善男子，如佛說言，若優(yōu)婆塞受持戒已，不能供養(yǎng)父母師長，是優(yōu)婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作?！?/span>

此下二十八條名為輕戒。所謂輕戒，是相對上面重戒而言。千萬不要認為輕戒只是一些輕微的小戒，沒什么要緊。若是這樣想，那可就大錯特錯了。這二十八輕戒的第一條是不能供養(yǎng)父母師長戒。這個戒字，含禁止義。意思是說：為佛弟子，必須要能供養(yǎng)父母師長；若不能供養(yǎng)父母師長，這是佛所禁止的。世人即使不歸依三寶，不是佛弟子，亦須供養(yǎng)父母師長，若不供養(yǎng)也是有罪的，何況身為菩薩優(yōu)婆塞呢！

父母對我們有生養(yǎng)恩，師長對我們有訓導恩。我們念恩崇敬，孝順供養(yǎng)父母師長，原是天經(jīng)地義理所當然的事，實在沒有必要再說明理由。如果有人還要問，我為什么要供養(yǎng)父母師長？那就可以斷定這個人連做人都成問題了。

試想，一個人正當沒有飯吃沒有衣穿處在饑寒交迫的時候，或者遭遇危難的時候，忽有路人或朋友伸出援助的手給你接濟，給你解危，你心中會沒有存一點感恩的心嗎？有朝一日自己翻了身，遇到曾經(jīng)援助你的人受饑寒，有危難，你難道就不想回報他嗎？古人有謂受人滴水之恩，愿以涌泉相報。

各位都是成年人，是否還記得自己從呱呱墜地起，一直到成家立業(yè)，父母曾為你付出了多少的血汗，解救過你多少次的危難，承受過父母多少恩德，你能說得清嗎？也許你已記不了那么多。但各位大部分都是生養(yǎng)過孩子的人，回想一下自己曾為孩子們付出了多少，你就知道你的父母也一樣曾為你付出多少。你能想象到做父母的為兒女付出那么多，到頭來兒女居然對父母不孝，不愿瞻養(yǎng)父母，那時做父母的會是一種怎么樣的凄苦心情？相信每一個做父母的人都不想日后會落得這樣一段悲慘的結(jié)局。所以，若父母在世，趁父母還健在，盡心盡道地去孝順你的父母，也好給自己的兒女做一個好榜樣。 

然則，應該怎樣去孝順供養(yǎng)父母呢？首先在家庭中，最起碼應多關心父母日常生活，譬如冬溫夏清，晨昏定省。即冬天要給父母以溫暖，夏天要使父母得清涼；早晨起來要向父母請安，晚上睡覺要讓父母睡得安詳。衣食住用應隨家庭豐儉，盡量供給無乏，凡事不要讓父母操心。在立身方面，要爭取做一個好人，努力提高自己的道德學問，能造福大眾，為父母增光。再則，能善巧方便，引導父母學佛念佛；求生凈土，使父母究竟離苦得樂，則可稱為大孝。 

廣化寺  演蓮法師