魏晉南北朝的辭賦,駢文與散文
第一節(jié) 別開生面的魏晉文壇
一,建安文章:
1.建安文風(fēng)"以氣質(zhì)為體",故建安文章注重"氣質(zhì)".曹丕提出"詩賦欲麗"加速了東漢以來文章漸趨駢化的進(jìn)程,推動(dòng)駢文臻于成熟,建安文章"氣"與"麗"的結(jié)合,為后世確立了"以情緯文,以文被質(zhì)"的典范.
2.在建安個(gè)體文章中,曹操的教令甚具異彩,饒有通脫之風(fēng).其《讓縣自明本志令》自敘身世志愿,懇切率真.
3.曹丕,曹植的書札,能隨境生趣,慷慨任氣,文采煥然.曹植的表文也是情文并茂.
二,抒情小賦的繁盛:
1.辭賦在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了新局面,其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn),從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格.沿著東漢以來情理賦發(fā)展的方向,魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化,小品化的特色.這一時(shí)期的作家往往集詩人與小賦作者于一身,這也標(biāo)志著詩賦交相影響的深化.
2.王粲的代表作《登樓賦》將荊州的離異之感與壯志難酬的悲憤之情融為一體,即景抒情,情景交融.
三,論辯文的勃興:
魏晉時(shí)繼春秋戰(zhàn)國以后又一個(gè)思想高峰,各種思想交鋒爭(zhēng)辯,受談辯風(fēng)氣的影響,論辯文出現(xiàn)高潮.其中嵇康的辯論文最為杰出.
第二節(jié) 南朝美文的衍化
一,世重文翰
南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展,并帶有階段性的特點(diǎn).劉宋時(shí)代,抒情體物的華美文章繁盛起來,至齊梁時(shí)期,變本加厲,美文的影響力還波及北方.
二,元嘉三大家的美文創(chuàng)作
三,范曄史論
陳壽的《三國志》,敘事議論,高簡(jiǎn)有法,質(zhì)而不野.范曄的《后漢書》和史識(shí)與文才于一體,尤其是紀(jì)傳的論贊,對(duì)偶工穩(wěn),辭采潤(rùn)澤,聲律協(xié)暢,顯示出以駢文論史的高超水平.史傳文學(xué)的遞嬗軌跡,反映了南朝美文的衍化.
四,《文心雕龍》的駢文藝術(shù)
劉勰的《文心雕龍》以"深得文理"著稱,但也表現(xiàn)出卓爾不凡的駢文才力.齊梁時(shí)期,文學(xué)的"新變"意識(shí)更加突出,對(duì)于文章體貌深有影響,表現(xiàn)在:①永明聲律說興起;②文筆之辨逐步深入;③不拘常體的呼聲增多.
五,齊梁新變之風(fēng)
齊梁文章新變的成果表現(xiàn)在:在題材與風(fēng)格的處理上翻新出奇和出現(xiàn)了詩體賦.這反映在江淹,任昉,庾信,徐陵等人創(chuàng)作中.
六,詩體賦與寫景文
南朝的詩體賦和寫景文也取得很大成就,以丘遲,吳均,陶弘景為代表.
第三節(jié) 《水經(jīng)注》與《洛陽伽藍(lán)記》
一,《水經(jīng)注》:
1.《水經(jīng)注》產(chǎn)生于北方,但對(duì)東晉以后南方地方志廣泛參考和吸取,并不以南北為鴻溝,體現(xiàn)出大一統(tǒng)的理念.
2.《水經(jīng)注》集六朝地志之大成.
3.《水經(jīng)注》對(duì)山水的記敘描寫盡自然之趣,文學(xué)意識(shí)濃厚,文風(fēng)清朗疏樸.
二,《洛陽伽藍(lán)記》:
1.學(xué)術(shù)與文學(xué)上的個(gè)性.《洛陽伽藍(lán)記》是現(xiàn)存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作.它在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛書合本子注之體,即正文與子注相配的方式,把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊.
2.故都伽藍(lán)的雙重象征性.《洛陽伽藍(lán)記》記敘塔寺,筆端帶有感情,又表達(dá)對(duì)古都伽藍(lán)往昔的懷念,對(duì)北魏皇族間的豪奢與貪欲的揭露.
3.整傷與散行兼美的文風(fēng).全書善于使用整齊的具式,以四言為主,間有四六駢句,同時(shí)又發(fā)揮散句的長(zhǎng)處,節(jié)奏感與自由韻律有機(jī)結(jié)合,形成了典麗而清拔的風(fēng)格.
【講析作品】
嵇 康:與山巨源絕交書
1.魏晉之際,活躍著一個(gè)著名的文人集團(tuán),時(shí)人稱之為"竹林七賢",即:嵇康,阮籍,山濤,劉伶,向秀,阮咸,王戎.當(dāng)時(shí),政治上正面臨著王朝更迭的風(fēng)暴."七賢"的政治傾向親魏,后來,司馬氏日興,魏氏日衰,勝負(fù)之勢(shì)分明,他們便分化了.首先是山濤,即山巨源,投靠司馬氏作了官,隨之他又出面拉嵇康.嵇康是"七賢"的精神領(lǐng)袖,出身寒門,與魏宗室通婚,故對(duì)司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度.為了表明自己的這一態(tài)度,也為了抒發(fā)對(duì)山巨源的鄙夷和對(duì)黑暗時(shí)局的不滿,他寫下了這篇有名的《絕交書》.
2. 這封信分為五段,層次,脈絡(luò)分明.
(1)第一段開門見山,說明絕交的原因,開篇劈頭就是"吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳","足下故不知之".交友之道,貴在相知.這里如此斬釘截鐵地申明與山濤并不相知,明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在了.接下去點(diǎn)明寫這封信的緣由:"恐足下羞庖人之獨(dú)割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否."這里"越俎代庖"的典故用得很活.此典出于《莊子·逍遙游》,原是祭師多事,主動(dòng)取廚師而代之.嵇康信手拈來,變了一個(gè)角度,道是廚師拉祭師下水,這就完全改變了這個(gè)故事的寓意.嵇康特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)"羞"字:庖人之引尸祝自助,是因?yàn)樗麅?nèi)心有愧,因?yàn)樗傻氖菤埲?骯臟的事情.他就一下子觸到了山濤靈魂中敏感的地方.這個(gè)典故用在這里,具有"先聲奪人"之妙.行文用典,歷來有"死典","活典"之別.象嵇康這樣,隨手拈來,為我所用,便上成功的佳例.至此,與山巨源的基本分歧,明白點(diǎn)出,下面就進(jìn)一步發(fā)揮自己的看法.
(2)第二段,作者高屋建瓴,提出人們相處的原則.文中首先列舉出老子,莊周等十一位歷史人物,借評(píng)論他們的事跡闡發(fā)了"循性而動(dòng),各附所安"的原則.表面看來,嵇康這里對(duì)出仕,歸隱兩途是無所軒輊的,且以"并介之人"推許山濤,但聯(lián)系上文一氣讀下,就不難體味出弦外之音.既然在那樣的時(shí)局中,做官免不了沾染鮮血,那么出仕者的"本性"如何,自在不言之中了.于是,推許成了辛辣的諷刺.當(dāng)然,這種諷刺是全然不動(dòng)聲色的,而對(duì)方卻心中明白,臉上發(fā)燒.古人有"綿里針","泥中刺"的說法,指的就是這種含蓄的諷刺手法,在闡述了"循性而動(dòng)"的一般處世原則后,作者筆鋒一轉(zhuǎn):"且延陵高子臧之風(fēng),長(zhǎng)卿慕相如之節(jié),志氣所托,不可奪也."指出人們根據(jù)氣節(jié)本性選擇的人生道路是不可強(qiáng)行改變的.這是承上啟下的一筆.
(3)第三段便描述起自己的本性和生活狀況來.他寫了自己極度懶散的一些生活習(xí)慣后,使用了一個(gè)比喻:"此由禽鹿,少見馴育,則服從教制;長(zhǎng)而見羈,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;雖飾以金鑣,饗以嘉肴,逾思長(zhǎng)林而志在豐草也."真是形象之極!禽即擒字.作者自比野性未馴之鹿,他對(duì)山濤說:不錯(cuò),出去做官司可以得到"金鑣","嘉肴"——富貴榮華,但那代價(jià)我也是知道的,那要犧牲掉我最寶貴的東西——"逾思長(zhǎng)林而志在豐草也",因此,我寧赴湯蹈火,不要這富貴的圈套.寫到這里,不必再作抽象的議論,作者就已把自己的浩然正氣,大義凜然的人生態(tài)度,以及不與惡勢(shì)力妥協(xié)的立場(chǎng),生動(dòng)地描摹出來了.
(4)然而,作者并不肯就此置筆.第四段,他進(jìn)而舉出阮籍受迫害之事,指出自己與朝廷禮法的矛盾更為尖銳.嵇康把這些矛盾概括成九條,就是很有名的"必不堪者七,甚不可者二".這九條排比而出,滾滾滔滔,一氣貫注,絲毫不容對(duì)方有置喙的余地.嵇康自己那種"龍性誰能馴"的傲岸形象也就隨之呈現(xiàn)到讀者的面前.這"七不堪,二不可",用我們今天的眼光看,似乎狂得過分一些,而在當(dāng)時(shí),一則疏狂成風(fēng),二則政治斗爭(zhēng)使然,所謂"大知似狂","不狂不癡,不能成事",所以并不足怪.在這一大段中,作者渲染出兩種生活環(huán)境:一種是山濤企圖把他拉進(jìn)去的,那是"官事鞅掌","囂塵臭處,千變百伎","鳴聲聒耳","不得妄動(dòng)";一種是他自己向往的,是"抱琴行吟,弋釣草野","游山澤,觀魚鳥".相形之下,孰濁孰清,不言而喻.至此,已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的態(tài)度講得淋漓盡致了.特別是"非湯武而薄周孔"一條,等于是和名教,以及以名教為統(tǒng)治工具的司馬氏集團(tuán)的決裂宣言.這一條后來便成了他殺身的重要原因.
(5)下面一段轉(zhuǎn)而談對(duì)方,以交友之道責(zé)之.在列舉了古今四位賢人"真相知","識(shí)其天性,因而濟(jì)之"之后,作者使用了欲抑先揚(yáng)的手法.他講:這個(gè)道理只有通達(dá)的人才能理解,當(dāng)然您是明白的了.初看起來,是以"達(dá)者"相許,然而下面隨即來了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折:"不可自見好章甫,強(qiáng)越人以文冕也;已嗜臭腐,養(yǎng)鴛雛以死鼠也."這簡(jiǎn)直就是指著鼻子在罵山濤了:我原以為你是夠朋友的"達(dá)者",誰知道你卻象那強(qiáng)迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那專吃臭尸爛肉的貓頭鷹一樣.這兩句話罵得真夠痛快,正是嵇康"剛腸疾惡"本色的表現(xiàn).如果說開篇處的諷刺還是綿中之針的話,這里則是針鋒相對(duì)了.由此可以想見作者命筆之際,憤激愈增的心情.
(6)最后,作者談了日后的打算,表示要"離事自全,以保余年".這一段鋒芒稍斂.因?yàn)樗且粫r(shí)風(fēng)云際會(huì)的領(lǐng)袖人物,是司馬氏猜忌的對(duì)象,故不得不作韜晦的姿態(tài).但態(tài)度仍堅(jiān)定不移:"一旦迫之,必發(fā)其狂疾,自非重怨,不至于此也."可說是寧死不合作了.而對(duì)山濤鄙夷之情,猶有未盡,故終篇處又刺他一筆:野人有以曬背為快樂,以芹子為美昧的,想獻(xiàn)給君王,雖然一片誠意,但也太不懂事理了,"愿足下勿似之".又是不動(dòng)聲色,而揶揄之意盡出.
3.作為一篇文學(xué)作品,《與山巨源絕交書》更為引起我們的注意的,是它那獨(dú)特的文字風(fēng)格.《文心雕龍·明詩篇》給嵇阮二人的評(píng)語是"嵇志清峻,阮旨遙深".鐘嶸的《詩品》也以"清遠(yuǎn)","峻切"評(píng)價(jià)嵇康詩作.足見是一時(shí)之通論.細(xì)味作品,這一裁斷實(shí)在貼切得很.而且,不唯嵇詩清峻,嵇文也以清峻而名家.何謂"清峻" 大體說來,就是立意超俗,行文精煉,詞義透徹.本文陳說自己的旨趣,好惡,居高臨下,旁若無人,嬉笑怒罵處,涉筆而成文.本來,這封書信是為辭謝薦引而作,但作者沒有粘滯在這一具體事情上,而是從處世原則,交友之道大處著眼,引古喻今,揮灑自如.所謂"清遠(yuǎn)"者,正在于此.而從行文之法來看,道論處世原則,標(biāo)出"循性而動(dòng),各附所安"的大義, 次述自己生活習(xí)慣,精神狀態(tài),繼而推論,自己必不堪為官,只宜退居.接下來轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?也是先標(biāo)出"識(shí)其天性,因而濟(jì)之"的交友之道,繼而責(zé)備對(duì)方對(duì)不起朋友的作法.表面上揮灑自在,筋骨中卻貫注著極強(qiáng)的邏輯力量.再輔之以"七不堪,二不可"那樣透徹,斬截的言詞,自然可稱為"峻切"了.劉師培評(píng)論嵇康的散文是"文如剝繭,無不盡之意",也是著眼于這種絲絲入扣的內(nèi)在邏輯性.嵇文的清峻風(fēng)格帶有明顯的時(shí)代印記.這一方面是漢末魏初講求名法之治,文章普遍趨向簡(jiǎn)明透徹之故.另一方面,士人中高傲,放縱的思想潮流影響到文章,便出現(xiàn)了所謂"師心","使氣"的創(chuàng)作態(tài)度,把主觀情性作為驅(qū)策筆墨的主導(dǎo)力量,于是把作者自己的形象熔鑄到了作品中,《文心雕龍》稱嵇康為"雋俠".我作今天讀此《絕交書》,不是確確實(shí)實(shí)感到里面鼓蕩著一股"龍性"不可馴的俠氣嗎 象那隨手拈來的鴛雛斥鴟,美芹獻(xiàn)曝的故事,七不堪二不可的排比,都生動(dòng)體現(xiàn)出嵇康居高臨下,笑罵任心的氣概.從這個(gè)意義上可以講,有清峻之人格,方有清峻的文章風(fēng)格."文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序."在司馬氏的屠刀之下,"竹林七賢"死的死,降的降,于是象《絕交書》這樣令人悚然動(dòng)容的清峻風(fēng)格也就不多見了.
丘 遲:
＊與陳伯之書
本文是丘遲寫給陳伯之的一封書信.陳伯之于南朝齊末曾為江州刺史,梁武帝蕭衍起兵攻齊,招降了他,任命其為鎮(zhèn)南將軍,江州刺史,并封為豐城縣公.梁武市天監(jiān)元年(公元502年),陳伯之聽信部下鄧繕等人的挑唆,起兵反梁,戰(zhàn)敗后投奔北魏,為平南將軍.天監(jiān)四年(公元505年)冬天,梁武帝命其弟臨川王蕭宏統(tǒng)率大軍伐魏,陳伯之前來抵抗.時(shí)丘遲在蕭宏軍中為記室,蕭宏讓他以私人名義寫信給陳伯之,勸其歸降.丘遲在信中首先義正辭嚴(yán)地譴責(zé)了陳伯之叛國投敵的卑劣行徑,然后申明了梁朝不咎既往,寬大為懷的政策,向?qū)Ψ綍砸源罅x,陳述利害,并動(dòng)之以故國之恩,鄉(xiāng)關(guān)之情,最后奉勸他只有歸梁才是最好的出路.文中理智的分析與深情的感召相互交錯(cuò),層層遞進(jìn),寫得情理兼?zhèn)?委婉曲折,酣暢淋漓,娓娓動(dòng)聽,具有搖曳心靈的感染力和說服力.因此,"伯之得書,乃于壽陽擁兵八千歸降".
本文是丘遲的代表作,更是一篇胎炙人口的招降文字,它是漢末建安以來言情書札的繼承和發(fā)展,具有很高的藝術(shù)成就.
首先,本文在表現(xiàn)形式上成功地運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法.作者運(yùn)用對(duì)比手法時(shí)并不呆板,而是注意變化.先用縱比,即在第一段將陳伯之當(dāng)年歸附梁朝及今日投降北魏的不同境況進(jìn)行比較,形成強(qiáng)烈的反差,于敘事之中寄寓褒貶之情,在對(duì)照之中蘊(yùn)含勸戒之意,愛其所愛,憎其所憎,感情濃郁,態(tài)度鮮明.作者先熱情洋溢地稱贊陳伯之具有雄才大略和鴻鵠之志,在齊梁改朝換代之際,能順天應(yīng)人,棄暗投明,建功立業(yè),得到賢明君主梁武帝的信用,從而"開國稱孤,朱輪華轂,擁旄千里,何其壯也!"寥寥數(shù)語,就將陳伯之昔日在梁權(quán)尊勢(shì)重的顯赫聲威表現(xiàn)得淋漓盡致.作者這樣寫,其意在于勾引起陳伯之對(duì)已經(jīng)逝去的榮華富貴的眷戀之情.接下來,作者轉(zhuǎn)換談鋒,筆含貶抑,字挾風(fēng)霜,敘述了陳伯之反梁投魏后"聞鳴鏑而股戰(zhàn),對(duì)彎廬以屈膝"的屈辱處境,以激發(fā)他對(duì)今日境遇的羞恥之心.昔日威風(fēng)凜凜,沐浴皇恩,"何其壯也"!今日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,卑躬屈膝,"又何劣邪"!兩相對(duì)照,涇渭分明,何去何從,怎能不引起陳伯之的深思呢 在這種縱比中,作者敘中含情,借事明理,通過強(qiáng)烈的對(duì)比,表明了自己的勸降意圖.再用橫比.即在第三段中將陳伯之與梁朝大臣的不同處境進(jìn)行比較,勸其審時(shí)度勢(shì),把握時(shí)機(jī),及早歸梁.作者開始就擺出梁朝功臣名將的情況:文臣武將如大雁展翅,各居要位,各盡其責(zé),文臣們能夠參與謀劃軍國大事,武將們乘車持節(jié),擔(dān)當(dāng)戍邊重任.他們都安富尊榮,竭力盡思,其爵位也能夠代代相傳.接著作者即斥責(zé)陳伯之:唯獨(dú)你厚顏偷生,為北魏集團(tuán)奔走效命,猶如"魚游于沸鼎之中,燕巢于飛幕之上",這難道不是很可悲的事情嗎!像陳伯之這樣的人,是很看重功名利祿和個(gè)人安危的,可以說,作者是揣摩透了陳伯之的心理,"投其所好",通過對(duì)比敘述,意在喚起他對(duì)目前處境的不滿和不安,促使他產(chǎn)生棄魏投梁的念頭.如果說,以上是作者從小處著墨,運(yùn)用縱橫對(duì)比的方法,著重圍繞著陳伯之自身的榮辱得失來說理的話,那么,作者在文中還不忘從大處著眼,即在第三段與第五段中將北魏與梁朝作橫向比較,向陳伯之講明目前形勢(shì):北魏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部勾心斗角,自相殘殺,日薄西山,氣息奄奄;而梁朝"皇帝盛明,天下安樂","白環(huán)西獻(xiàn),楛矢東來",四海歸心,八方世服,唯有北魏負(fù)隅頑抗,茍延殘喘.作者以高屋建瓴的氣勢(shì)總攬全局,從宏觀上指明梁朗蒸蒸日上,繁榮昌盛;北魏日暮途窮,朝不保夕.這就讓陳伯之清楚地認(rèn)識(shí)到大勢(shì)所趨,人心所向.古語云:"良禽擇木而棲,賢臣擇主而事."在這去就關(guān)鍵之際,作者講明形勢(shì),曉以利害,怎能不令陳伯之三思而行呢
總之,作者運(yùn)用對(duì)比手法非常靈活,或縱或橫,或明比,或陪襯,騰挪跌宕,曲盡其意,筆頭始終圍繞著陳伯之的思想轉(zhuǎn)換,同時(shí)又迫使陳伯之的思想圍繞著他的筆頭而轉(zhuǎn)動(dòng),讓他心悅誠服地歸降梁朝.
其次,作者在勸降陳伯之時(shí)不僅曉之以理,而且動(dòng)之以情,情理俱備,委婉含蓄,這也是本文在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn).作者對(duì)陳伯之過去的所作所為了如指掌,對(duì)他現(xiàn)在的處境及內(nèi)心矛盾也洞若觀火,考慮到他是個(gè)握有重兵的頭面人物,向他勸降,必須講究策略和方法,因此,作者對(duì)他離梁投魏的不光采行徑只略作點(diǎn)染,話說得很有分寸,認(rèn)為他只是一時(shí)糊涂,聽信了流言,這實(shí)際上是為他開脫了罪責(zé).作者推心置腹,坦城相談,既熱情地肯定了他的英勇和才干,又客觀地指出了他不慎誤入歧途.作者對(duì)他的批評(píng)雖然是嚴(yán)肅的.但并不是金剛怒目式的厲聲呵斥,間多是情動(dòng)肺腑的娓娓勸說,或講明梁朝"赦罪責(zé)功,棄瑕錄用.推赤心于天下,安反側(cè)于萬物"的寬大國策;或援引"朱鮪涉血丁友于,張繡剚刃于愛子,漢主不以為疑,魏君待之若舊"的歷史事實(shí),以此表明梁朝招降的誠心實(shí)意,解除陳伯之的后顧之憂;或引經(jīng)據(jù)典,開導(dǎo)他迷途知返;或用梁朝為安撫他而已經(jīng)采取的措施:"將軍松柏不剪,親戚安居,高臺(tái)未傾,愛安尚在",以此進(jìn)行感化;或筆蘸感情,描畫故國的秀美景色:"暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛",以激發(fā)他思舊情鄉(xiāng)之情;或借廉頗思復(fù)為趙將,吳起望西河泣下之典故,說明不忘故國故土乃"人之情也,將軍獨(dú)無情哉 "這帶著熾烈感情的詰問,發(fā)人深省,促人深思,既是勸陳伯之覺醒,又寄寓著作者的殷切期望.古人云:"感人心者,莫先乎情"(自居易《與元九書》),本文圍繞著"情"字作文章,注意遴選那些飽含情意的細(xì)節(jié)及相關(guān)的事物納入篇中,讓陳伯之感到丘遲處處是在為他著想,是在真心實(shí)意地幫助他棄暗投明,擺脫困境.全文濡染著作者熱愛祖國,挽救故人的以摯感情,具有蕩氣回腸的感人力量.
本文雖是駢文,但用典較少,而且力求摒棄晦澀冷僻之典,盡量寫得明白曉暢,具體實(shí)在.全文基本使用偶體雙行的四六句式,但注意參差變化,具有音樂美及和諧的節(jié)律感.文章內(nèi)容充實(shí),感情真摯.作者突破了駢文形式上的束縛,克服了南朝駢文大多形式華美,內(nèi)容空洞的弊病,而自出機(jī)杼,寫出了這篇流傳千古的優(yōu)秀駢文.今天讀來,仍能給我們以美的藝術(shù)亨受.
吳 均:
＊與朱元思書
1.本文是吳均寫給好友朱元思信札的節(jié)錄,是書信形式的寫景抒情散文,也是魏晉南北朝駢體文的傳世名作.魏晉南北朝時(shí)代以老莊為代表的玄學(xué)流行,道家崇尚自然的精神引發(fā)了人們思想觀念和審美觀念的變化,也帶來了山水文學(xué)的蔚起.作者集中地描寫了從富陽至桐廬間富春江的奇異獨(dú)絕的山水景色,透入了對(duì)大自然的熱愛之情和深刻的審美體驗(yàn),并流露了對(duì)世俗的厭倦情緒.
2.本文可分為三層:一,從"風(fēng)煙俱凈"到"天下獨(dú)絕"為第一層,概括地描寫了從富陽至桐廬間富春江的山水景色,以及交代自己的游蹤所至.二,從"水皆縹碧"到"窺谷忘反"第二層,具體地描寫了"異水","奇山"及山間的景象,并由此而引發(fā)出厭倦世俗的情懷.三,最后又以簡(jiǎn)淡的筆觸轉(zhuǎn)而寫景,照應(yīng)開頭而結(jié)尾.
3.全篇不足一百五十字,短小精悍,以精練,生動(dòng),形象的筆觸和疏密相間及動(dòng)靜結(jié)合的手法,繪寫了大自然的優(yōu)美.首先,作者在結(jié)構(gòu)上做了精心的安排.先總寫自富陽至桐廬間的山水之美;然后再從"奇山""異水"兩個(gè)角度,分?jǐn)⒏淮航皟砂兜拿利惥吧?接著引出議論;最后結(jié)尾照應(yīng).其次,作者在選材上,選取了山,水,魚,石,樹,蟬,猿,鳶等自然風(fēng)物,把它們有機(jī)組合在一起,精心設(shè)計(jì),巧妙運(yùn)思,繪就了一幅生動(dòng)絢麗,立體感極強(qiáng)的百里山水畫卷.第三,作者十分嫻熟地運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段,精練生動(dòng)而又淋漓盡致地繪寫了大自然奇異的景觀,并創(chuàng)造了詩一般的優(yōu)美高遠(yuǎn)的意境.作者運(yùn)用了疏密相間的手法,開頭和結(jié)尾運(yùn)用了簡(jiǎn)括疏淡的筆觸,而中間運(yùn)用了細(xì)致密塞的筆法.作者又僅僅抓住山之"奇"和水之"異"的特點(diǎn),從視覺,聽覺的角度,并運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法,將奇山異水予以了生動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn).作者將景物的動(dòng)與靜,聲與色,光與影巧妙地結(jié)合在一起,使整個(gè)畫面,層次分明,聲色俱現(xiàn).第四,語言清麗自然而又精練優(yōu)美,形式駢儷卻又流暢自然.句式以四言為主,雜以六,九言.對(duì)偶工整,整飭謹(jǐn)嚴(yán),用詞講究,且形象生動(dòng).雖然是用駢體文寫成,但卻沒有駢體文堆砌辭藻,濫用典故與滯澀,呆板的弊病,擺脫了六朝浮艷文風(fēng)的影響.
【閱讀篇目】
王 粲:登樓賦
曹 植:洛神賦
鮑 照:蕪城賦
江 淹:別賦
陶弘景:答謝中書書
庾 信:小園賦
酈道元:河水
【思考練習(xí)】
1.簡(jiǎn)述駢文的產(chǎn)生和成熟的過程.
2.簡(jiǎn)述南北朝駢文的創(chuàng)作情況.
3.簡(jiǎn)述南北朝辭賦的創(chuàng)作情況.
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