前段時(shí)間，中國(guó)美協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)、省級(jí)大腕和各路英豪齊聚蘭州，召開了蘭州歷史上第一次全國(guó)性的美術(shù)工作會(huì)議，會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)們提出了敦煌畫派的議題，振振有詞者有之，大放厥詞者有之，含蓄委婉者有之，臉紅脖子粗者有之，站起來鼓掌者有之，百思不得其解者有之，坐著打瞌睡著有之，電視臺(tái)做了專題了，報(bào)紙做了專版了，記者們?yōu)榱伺恼崭觳猜榱?，畫家們?yōu)榱藚?huì)擠破頭了，一時(shí)間，群情激奮，斗志昂揚(yáng)，各路大俠們摩拳擦掌，刀槍出庫，準(zhǔn)備大展身手，大干一番事業(yè)，好像創(chuàng)建敦煌畫派就像爬山，而這些人已經(jīng)進(jìn)爬到這個(gè)山頂一樣，此情此景，讓喜歡繪畫的人們仿佛看到了春天，看到了希望，看到了曙光，看到了未來。

但是，經(jīng)過興奮、高漲、高潮、衰退的生理循環(huán)過程，我們冷靜的想一想，這樣的提法真的如某些報(bào)道所說的是“文化甘肅 敦煌畫派：蓄勢(shì)揚(yáng)帆恰逢時(shí)”嗎？這個(gè)提法有真的有重大現(xiàn)實(shí)意義嗎？

大家知道，畫派是指由獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念，形成“獨(dú)特美的符號(hào)”的繪畫形式。這個(gè)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念必須由幾個(gè)或者一些人來共同貫徹、共同執(zhí)行、共同創(chuàng)造、共同發(fā)展，獨(dú)特美的符號(hào)必須要求作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征、色彩元素、筆墨技巧、地域特點(diǎn)，沒有一代人或者幾代人、沒有幾個(gè)人或者一幫人的共同努力，畫派是形不成的，如我們熟知的長(zhǎng)安畫派，就是以趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、黃胄等人為代表的西安美術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)作出大批高質(zhì)量的以表現(xiàn)黃土高原古樸倔強(qiáng)為特征的山水畫和表現(xiàn)勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫，在中國(guó)畫壇引起極大轟動(dòng)，因此，人稱將他們稱之“長(zhǎng)安畫派”。80年代以后，在長(zhǎng)安畫派老一代畫家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又涌現(xiàn)出新的一代，如劉文西、王西京、王子武、崔振寬、王寶生、趙振川、楊曉陽等，他們?cè)陬}材內(nèi)容的開拓和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新中均作出了有益的探索。又如海派，指的是發(fā)生于十九世紀(jì)中葉起，一群畫家活躍于上海地區(qū)，并從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。具體的來說，海派畫家一般具有三個(gè)特點(diǎn)：1.在上海居住或者客居過，2.作品屬于海派的風(fēng)格，雅俗共賞，色彩鮮明，繪畫題材尤以花鳥為主（也有人物或者山水題材的，但海派國(guó)畫題材的主體是以花鳥為主），3.畫家籍貫與出生主要來源于浙江，此外就是江蘇或者上海，除這三地以外，海派畫家中只有極少數(shù)是來源于其他地方，這也是海派畫家的血統(tǒng)與地域特色。此外，就區(qū)域性而言，上海的開埠，所引發(fā)的社會(huì)發(fā)展──屬于政治的、文化的、生活的多元性，包括商業(yè)的頻繁已成為中國(guó)的活動(dòng)特區(qū)，人民的生活也隨著商業(yè)興趣，而有更廣泛的視野；就經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之富裕的象徵，甚至酬謝禮物，便落在精致文化的發(fā)展上；就文化特質(zhì)來說，繪畫創(chuàng)作是極為適宜的主題藝術(shù)。因此，自古雖也有賣畫的記載，但文人大都以知音相贈(zèng)，或停留在教畫授徒，以求“束條”的供養(yǎng)，雖然先有鄭板橋等人，有類似職業(yè)性的主張外，真正以畫為職業(yè)的事件，上海地區(qū)的繁榮，成為此風(fēng)氣的催發(fā)者。究其原因，當(dāng)然是上海地區(qū)，受到外來文化的影響，包括了政治的涉入，被劃入外國(guó)道商的港口；本身傳統(tǒng)文化的承繼，如揚(yáng)州畫派的存留，事實(shí)上商賣與仕紳交往之間，繪畫畫法的贈(zèng)酬，是極為現(xiàn)實(shí)性的禮品，典雅適宜；這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)狀況的衡量，也間接促成上海地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，所以說上海的畫風(fēng)已接近職業(yè)性、專業(yè)性的畫作，并且頗有現(xiàn)實(shí)性的題材，包括傳統(tǒng)人文精神的形式，諸如吉祥意義、道德品評(píng)、祈求理想等，甚至偏向具有“情緒”性的創(chuàng)作，如喜怒哀樂為內(nèi)涵，這便是海上畫派大都以花鳥畫為主的主因。因?yàn)樯剿嬢^不易表現(xiàn)出大富大貴的即興題意，言及此，這又要檢視繪畫完成的快慢問題，花鳥畫頗具象徵性的意義，配合人物畫亦近于人情世故的題材，只要安置妥當(dāng)，畫家在快速度下，很容易達(dá)到預(yù)期的效果，而山水畫雖有簡(jiǎn)筆畫法，畢竟無法草率，因此海上畫派的風(fēng)格趨向民俗性的畫作，亦歷歷可數(shù)。當(dāng)然就華畫發(fā)展而言，外延于內(nèi)斂的充實(shí)，當(dāng)畫家感受到仕紳與商業(yè)之間有所牽動(dòng)時(shí)，如何引導(dǎo)人情高雅又簡(jiǎn)明的畫法，是促成畫風(fēng)的主因。再如嶺南畫派是指廣東籍畫家組成的一個(gè)畫派。這一畫派是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，近代中國(guó)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中逐步形成的?！皫X南畫派”注重寫生，融匯中西繪畫之長(zhǎng)，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫，并保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨特色，創(chuàng)制出有時(shí)代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫新格局。

從上述幾段文字中我們不難看出，一個(gè)畫派的形成必須具有以下幾個(gè)方面：一是一群畫家在一個(gè)時(shí)期內(nèi)活躍于某個(gè)地區(qū)，并在一定時(shí)期內(nèi)從事某種題材的繪畫創(chuàng)作。二是作品具有某個(gè)流派的風(fēng)格，雅俗共賞，色彩鮮明，繪畫題材以一類為主，他類為輔。三是畫家群具有極強(qiáng)的血統(tǒng)與地域特色，師承關(guān)系明顯。四是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們的需求普遍多樣化。五是人們的思想意識(shí)不斷變化，敢于在藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中逐步形成新的流派。六是畫家的作品有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，同時(shí)保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨特色，創(chuàng)制出有時(shí)代精神、有地方特色、又獨(dú)特筆墨技巧的不同于以往的現(xiàn)代繪畫新派別。七是該畫派在一定時(shí)間內(nèi)一定范圍內(nèi)影響廣泛深遠(yuǎn)而又巨大。八是有良好的歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、文化氛圍，這樣，該畫派的存在和發(fā)展才有可能。

再看看揚(yáng)州畫派的形成和發(fā)展，同樣具有上述幾大特點(diǎn)，“揚(yáng)州畫派”一般指的是“揚(yáng)州八怪”的繪畫作品，具體的是指清代康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一些職業(yè)畫家所創(chuàng)作的作品，他們由于人數(shù)眾多，故有“揚(yáng)州畫派”之稱。其實(shí)，揚(yáng)州畫派諸家在藝術(shù)上面目各不相同，但也共同之處：首先，由于他們大多都出身于知識(shí)階層，都以賣畫為生，生活清苦，故多借畫抒發(fā)不平之氣；其次，他們都注重藝術(shù)個(gè)性，講求創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)寫神，并善于運(yùn)用水墨寫意技法，畫面主觀感××彩強(qiáng)烈，并以書法筆意入畫，注意詩書畫的有機(jī)結(jié)合。這些使得他們能夠形成一股強(qiáng)大的藝術(shù)潮流，以標(biāo)新立異的精神給畫壇注入生機(jī)，并對(duì)后世水墨寫意畫的發(fā)展有著重要影響。

再回過頭來看看甘肅的繪畫創(chuàng)作現(xiàn)狀，再看看甘肅的畫家群，我們感到敦煌畫派這樣的說法幾乎和甘肅的書畫家們幾乎毫無關(guān)系，大家知道，傳統(tǒng)的國(guó)畫分為山水、人物、花鳥三大流派，從歷史到現(xiàn)在，每個(gè)流派都有杰出的畫家，每個(gè)畫家都有偉大的作品傳世，如山水畫派的荊浩（存世作品有《匡廬圖》）關(guān)仝（傳世作品有《山溪待渡圖》及《關(guān)山行旅圖》等）王希孟（有名垂千古之鴻篇杰作《千里江山圖》卷）、董源（名作有《夏景山口待渡圖》和《瀟湘圖》等）巨然（有《萬壑松風(fēng)圖》、《秋山問道圖》、《山居圖》等傳世）、李成（有《讀碑窠石圖》(圖中人物為王曉所畫)、《寒林平野圖》、《晴巒蕭寺圖》、《茂林遠(yuǎn)岫圖》等傳世）范寬（有《溪山行旅圖》、《關(guān)山雪渡圖》、《萬里江山圖》、《重山復(fù)嶺圖》、《雪山圖》、《雪景寒林圖》、《臨流獨(dú)坐圖》等）郭熙（有《奇石寒林圖》《古木遙山圖》《煙雨圖》《晴巒圖》《幽谷圖》《平遠(yuǎn)圖》等）、李思訓(xùn)（有《江帆樓閣圖》）李昭道（世作品有《春山行旅圖》軸），以及元四家、明四家、四王等等，花鳥畫派的黃筌（今有《寫生珍禽圖》傳世）徐熙（有《玊堂富貴圖》）趙佶（真跡有《詩帖》《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等）崔白（作品有《雙喜圖》、《蘆雁圖》、《竹鷗圖》、《枇杷孔雀》等）、林良（有《百鳥朝鳳圖》、《灌木集禽圖》、《雙鷹圖》、《松鶴圖》等傳世）呂紀(jì)（代表作品有《新春雙雉圖》、《桂花山禽圖》、《殘荷鷹鷺圖》、《秋鷺芙蓉圖》、《獅頭鵝圖》等）青藤（作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊(cè)等）白陽（存世作品有《紅梨詩畫圖》、《山茶水仙圖》、《葵石圖》、《罨畫圖》等）八大（存世作品有《孔雀竹石圖》《孤禽圖》《眠鴨圖》《貓石雜卉圖》，以及《荷塘戲禽圖卷》、《河上花并題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《蓮花魚樂圖卷》、《雜花圖卷》《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》等）惲壽平（傳世作品極多，主要有《紅梅山茶圖》、《梅竹圖》、《玉堂富貴圖》、《桃花圖》、《三友圖》、《梧軒圖》、《蓼汀漁藻圖》、《林居高士圖》等）齊白石（代表作品有《花卉草蟲十二開冊(cè)頁》，《白石草衣金石刻畫》等），人物畫派的顧愷之（有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等）吳道子（有《寶積賓伽羅佛像》、《 道子墨寶 》等摹本）、張萱（有宋徽宗臨摹的《虢國(guó)夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷）周昉（傳世作品有《揮扇仕女圖》卷等）貫休（有羅漢圖等）、后來的海上四任等等；按照朝代來講，各個(gè)朝代都有各個(gè)朝代的代表人物，如南宋的李唐劉松年馬遠(yuǎn)夏圭，明朝的吳門畫派，云間派，華亭派，婁東派，虞山派以及以龔賢為首的金陵八家等等，再如前面說的長(zhǎng)安畫派的石魯趙望云黃胄，海派的任伯年虛谷蒲作英吳昌碩，嶺南畫派的二高一陳等等，這些都是在歷史上形成了巨大影響的流派和畫家，他們之所以影響巨大和深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄冎g無不是有了名家加名作的組合體，才將該影響延續(xù)到了現(xiàn)在，似乎有一個(gè)鐵的定律，那就是沒有名家就產(chǎn)生不了名作，而沒有名作，這個(gè)畫家就幾乎無人知曉，幾乎無人知曉的畫家的作品要傳世，則會(huì)難上加難，甘肅繪畫在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，能夠?qū)懭氘嬍返娜肆攘葻o幾，在當(dāng)代文化大發(fā)展大繁榮的背景下，甘肅繪畫水平也沒能夠走到全國(guó)前列，扳著手指數(shù)一下，再仔細(xì)想一下甘肅的繪畫現(xiàn)狀，甘肅還真沒有有幾個(gè)能在全國(guó)出的來的畫家，山水、人物、花鳥無不例外，或許您不服氣，說甘肅也有名家啊，那么您說的名家又是那些呢？放在歷史的角度看，再放眼全國(guó)來看，那些畫家在全國(guó)影響巨大呢？那些畫家可以肩負(fù)建立一個(gè)繪畫流派的重?fù)?dān)呢？

歷史上的甘肅在書法界曾經(jīng)出過草圣張芝，曾經(jīng)有過書界瑰寶敦煌寫經(jīng)，亦曾經(jīng)有過名操一時(shí)的居延漢簡(jiǎn)，但是這些都已經(jīng)成為過去式，再看看甘肅書法現(xiàn)狀，誰從這些寶貝中汲取過營(yíng)養(yǎng)呢？誰又是吸取這些營(yíng)養(yǎng)走出來的名家呢？書界如此，畫界亦如此，不錯(cuò)，敦煌是在甘肅，敦煌有世界藝術(shù)寶庫的美譽(yù)，但是在甘肅眾多畫家當(dāng)中誰又從中吸取了營(yíng)養(yǎng)了呢？書法水平趕不上，繪畫水平趕不上，宣傳水平亦趕不上，這樣的敦煌畫派能產(chǎn)生嗎，即使產(chǎn)生了能夠走多遠(yuǎn)？不要說出來幾個(gè)像樣的能夠挑起大旗的畫家，就連出版幾本像樣的圖書在甘肅這里似乎亦成問題，誰又愿意利用這些資料出版幾本好的集子來宣傳宣傳漢簡(jiǎn)、寫經(jīng)、壁畫呢？敦煌在甘肅，而敦煌書法叢刊在日本出版了，敦煌書苑精華在廣東出版了，居延漢簡(jiǎn)在甘肅，武威醫(yī)簡(jiǎn)在甘肅，而甘肅這里卻沒有一個(gè)在學(xué)術(shù)界有地位的研究漢簡(jiǎn)的人，淳化閣帖在甘肅，不要說歷史上的法帖研究專家黃伯思、王澍，細(xì)數(shù)20世紀(jì)帖學(xué)專家張伯英、容庚、林志鈞、張彥生、楊震方、王壯弘、馬子云以及后面的施安昌、仲威等人，無一例外，都沒有一個(gè)是甘肅籍人士，敦煌壁畫在甘肅，而人們到哪里去，大多是旅游，除了不畫畫的，去過的畫家又有幾個(gè)人愿意去臨摹壁畫，干點(diǎn)出力不討好的“復(fù)古之路”呢？在當(dāng)今誰又能夠像當(dāng)年的張大千一樣，精心臨摹幾年敦煌壁畫去完善自己的繪畫創(chuàng)作？誰又肯將敦煌壁畫作為自己的繪畫素材？

書法講究流派，講究淵源，講究師承，繪畫亦是如此，京津畫派的金城、徐燕孫、陳少梅、齊白石等人將人物畫花鳥畫的發(fā)展推向了高峰，王叔暉、黃均、任率英、劉凌滄、吳光宇、潘絜茲繼承了其師徐燕孫的繪畫風(fēng)格，將當(dāng)代工筆重彩人物畫不斷發(fā)展完善，浙派繪畫在歷史上除了戴進(jìn)、吳偉等人外，當(dāng)代畫家黃賓虹、潘天壽、吳弗之、諸樂三、姜寶林、顧坤伯將浙派花鳥山水畫樹立了典范，周昌谷、李震堅(jiān)、方增先、顧生岳、宋忠元、吳山明、張國(guó)輝等人則將浙派人物畫的發(fā)展推向了高潮，而海派畫家除了以山水為主的三吳一馮外，還有江寒汀、陸抑飛、張大壯、唐云為首的江南四小旦將海派花鳥畫推向了極致，金陵三杰的張書旗、柳子谷又發(fā)展成為了當(dāng)今另外一派花鳥畫的典范，金陵畫派的傅抱石、錢松巖、宋文治、魏紫熙將當(dāng)代山水畫的發(fā)展帶進(jìn)了一個(gè)新的境界，等等，等等，從中我們可以看出，一個(gè)畫派的形成和發(fā)展是和一大群畫家的集體努力不能分開的，而這個(gè)畫家群的產(chǎn)生、形成、成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大都必須有良好的社會(huì)環(huán)境，在該地區(qū)繪畫創(chuàng)作必須具有深厚的文化底蘊(yùn)、歷史淵源、師承關(guān)系，有了一定數(shù)量的畫家群，通過這些畫家的不斷努力，該畫派才可能發(fā)展、壯大，形成影響。敦煌畫派的產(chǎn)生發(fā)展壯大似乎亦不例外。

在當(dāng)今大師、名家、泰斗、圣人、教父漫天飛，一夜成名、瞬間出人頭地，書法繪畫成為選秀的時(shí)代，誰還能夠靜下心來去干苦行僧的差事，仔細(xì)研究畫論畫史畫品呢？誰又愿意甘耐寂寞、深入生活、深入實(shí)踐，去努力開拓繪畫的新境界呢？如果硬是將來過甘肅的張大千、謝稚柳、潘絜茲等人拉入敦煌畫派，那這個(gè)畫派的說法未免有點(diǎn)太牽強(qiáng)，如果說將常書鴻、段文杰等人也歸入敦煌畫派，那這個(gè)說法太附會(huì)，或許他們更適合歸結(jié)于敦煌學(xué)派，在沒有深厚的歷史沉淀，在文化底蘊(yùn)挖掘不足，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)條件，沒有足夠的文化氛圍，沒有足夠的創(chuàng)作隊(duì)伍，沒有足夠的宣傳基礎(chǔ)，沒有良好的政策引導(dǎo)的條件下，真正要建立一個(gè)有影響的敦煌畫派難上加難，或許，敦煌畫派只是高手意淫的產(chǎn)物，或許這個(gè)意淫的快感很強(qiáng)烈，但是遺憾的是這個(gè)意淫不會(huì)持續(xù)多久，快感也持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)檫@一切都是建立在空想的基礎(chǔ)之上，再美好的海市蜃樓畢竟是一種幻覺，這不是悲觀論，亦不是杞人憂天，而是目前存在的真實(shí)情況。