中央電視臺(tái)播出的《中國詩詞大會(huì)》,可能是大家都非常關(guān)心的電視節(jié)目。詩詞大會(huì)雖然是個(gè)知識(shí)類的競賽節(jié)目,考量的是對古典詩詞的記憶和背誦能力,但在客觀上卻掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)古詩詞的熱潮,讓更多的人提高了對傳統(tǒng)文化尤其是對詩詞的審美情趣。

記得幾年前,在一次朋友聚會(huì)時(shí),有一位先富起來的成功人士問我:“學(xué)詩有什么用?”我當(dāng)時(shí)笑著回答說:“學(xué)詩沒有什么用,詩既不能當(dāng)飯吃,也不能當(dāng)錢花,確實(shí)無用。蘇東坡說‘人生識(shí)字憂患始,姓名粗記可以休?！?學(xué)詩之人與不學(xué)之人的言談舉止給人的印象畢竟不同?？追蜃诱f‘不學(xué)《詩》,無以言?！梢娫妼τ谝粋€(gè)人的品位有多么重要。”從這個(gè)意義上說,詩詞的普及應(yīng)該是一件功德無量的大事。毋庸諱言,學(xué)習(xí)詩詞不能發(fā)財(cái)致富,但一個(gè)只知道發(fā)財(cái)?shù)拿褡褰^不是一個(gè)高雅的民族。

詩言志也。原以興、觀、群、怨抒發(fā)感情、考量得失、交流思想、抨擊時(shí)弊,從而體現(xiàn)其教育意義、認(rèn)識(shí)作用和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì),人們大多重視美容,而忽略提高文化修養(yǎng)。著名電影演員方舒說過:“漂亮的面孔,僅僅是生理結(jié)構(gòu)的組合,而美則是內(nèi)涵氣質(zhì)的外露。這種氣質(zhì),不是具體能看到的現(xiàn)象,而是通過一個(gè)人的文化、道德和修養(yǎng)使你感覺到的?！痹娫~修養(yǎng)是最高層次的文化修養(yǎng),詩詞修養(yǎng)會(huì)使你氣質(zhì)高雅、談吐不俗。

有人說:“多一個(gè)詩人,就少一個(gè)腐敗分子?！贝苏f雖略顯極端,但是,毫無疑問,多一個(gè)愛詩的人,社會(huì)就會(huì)減少一個(gè)庸俗的人。有人說,很多人寫詩詞是附庸風(fēng)雅。其實(shí)附庸風(fēng)雅也是好事。附庸風(fēng)雅的人多了,會(huì)讓不懂詩詞的人、輕視詩詞的人和對詩詞有偏見的人受到影響,從而對詩詞刮目相看,對詩詞的弘揚(yáng)、發(fā)展不無好處。

詩詞作為一門藝術(shù),是要講究藝術(shù)質(zhì)量的。任何時(shí)代的藝術(shù)都不是以數(shù)量取勝,而是以質(zhì)量取勝。粗制濫造的作品,必然會(huì)被歷史沖刷得干干凈凈。只有那些精品,才能經(jīng)受歷史浪潮的沖洗積淀下來,成為傳之后世的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

作為一個(gè)詩人,必須具備三個(gè)重要條件:第一要有豐富的人生閱歷；第二要有淵深的文學(xué)修養(yǎng)；第三要有悟性。有悟性才有靈感。文學(xué)修養(yǎng)的提高除了多讀書,別無捷徑。有深厚文化底蘊(yùn)者,才能寫出不朽的作品。

平心而論,學(xué)習(xí)寫詩并不困難,只要知道每個(gè)字的平仄(陰平、陽平:平聲；上聲、去聲:仄聲),按照格律的要求組合,就可以寫詩。需要強(qiáng)調(diào)的是雖然學(xué)會(huì)寫詩并不困難,但是要想寫出好詩,真的很不容易。

南宋詩人陸游在他去世的前一年,給他的一個(gè)兒子傳授寫詩經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“汝果欲學(xué)詩,功夫在詩外。”陸游在另一首詩中又說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?！边@后兩句可以看作前兩句的絕佳注解。我在一首七律詩中寫到:“詩外功夫傳弟子,杯中學(xué)問寄文章。”說的是同樣的意思。一個(gè)詩人所寫作品的雅俗高下,是由其文化底蘊(yùn)、生活閱歷、襟懷氣度、學(xué)養(yǎng)操守和才智悟性所決定的。

初學(xué)詩詞者的作品往往類似白描,白描式的寫法猶如照相,有物境而無意境。詩人在創(chuàng)作過程中頭腦中涌現(xiàn)的意象或境界有三種,即物境、情境和意境。物境偏于自然景色,情境偏于作者情感,意境是融合了物境和情境之長而形成的主客觀交融的境界。物境得其形,情境得其情,意境得其真。王國維說:“詩人之言,字字為我心中所欲言,而又非我之所能言,此大詩人之秘妙也?！比绻覀儾粩嗉訌?qiáng)詩詞修養(yǎng),都能寫出情景交融的好詩。

現(xiàn)在有很多人想學(xué)習(xí)寫詩,但又有畏難情緒,其實(shí)大可不必。清代詩人和詩論大家潘德輿說:“詩有三境,學(xué)詩亦有三境。先取清通,次宜警煉,終尚自然,詩之三境也。先愛敏捷,次必艱苦,終歸大適,學(xué)詩之三境也?！边@段話的意思是說:“詩有三種境界,學(xué)詩也有三種境界。先是清澄通暢,再是警策簡練,最后乃自然天成,這是詩的三種境界。最初一味求快,其次感覺作詩艱苦,終至于靈活自如,這是學(xué)詩的三種境界。”

今人常說深入淺出,寓提高于普及之中,寓內(nèi)容于形式之中,此見古今略同。清·方貞觀有云:“詩人之詩,心地空明,有絕人之智慧；意度高遠(yuǎn),無物類之牽纏。詩書名物,別有領(lǐng)會(huì)；山川花鳥,關(guān)我性情。信手拈來,言近旨遠(yuǎn),筆短意長,聆之聲希,咀之味永……故作詩未辨美惡,當(dāng)先辨是非。有出入經(jīng)史,上下古今,不可謂之詩者；有尋常數(shù)語,了無深意,不可不謂之詩者。會(huì)乎此,可與入詩人之域矣?！狈截懹^這段話的意思是說:“詩人寫的詩,心明眼亮,有過人的才智；意味高遠(yuǎn),沒有庸俗的思想牽掛。對詩書中的名詞事物,能有獨(dú)特的領(lǐng)會(huì)；山川花鳥,都能和自己的心情性格相互呼應(yīng)。信手寫來,詩句淺近而意旨深遠(yuǎn)；篇幅雖短卻情韻悠長。聽起來聲音清淡,品味起來含蓄雋永……所以在寫詩之前,沒分清好壞,先要辨明是非。有的詩,盡管淵源于經(jīng)史,上下古今,淵博深?yuàn)W,卻不能叫作詩；有的詩,盡管只是平常幾句話,初看了無深意,卻不能不叫作詩。懂得這個(gè)道理,就可以進(jìn)入詩人的行列了。”

(鄧世廣,曾任中華詩詞學(xué)會(huì)理事(二、三屆)、《昆侖詩詞》主編、《當(dāng)代西域詩詞選》(戊子版)主編,現(xiàn)為新疆詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長)