問：我想請教于老師一個問題：書上70頁，貝特森的裂生性雙重制約和艾瑞克森的治療性雙重制約這部分讀的時候不是很清楚，請于老師再解釋一下。

答：可能主要是在裂生性這個詞上，Schizogenic這個詞，在譯成中文時，我沒找到一個易于理解又不失其原意詞，只好把它基本的意思就用在這里面。

問：這個地方有點(diǎn)不明白的地方是“貝特森好像也是一種治療方法和治療手段，艾瑞克森也是一種治療方法，兩種方法主要區(qū)別是什么呢？

答：貝特森主要是一個人類學(xué)家，他對催眠有一定的研究，但是和艾瑞克森的取向還是有區(qū)別的；貝特森雙重制約的模式還不大是治療性的，一方面好像在日常生活當(dāng)中有時候人們會自覺不自覺的用到這種裂生性的雙重制約，當(dāng)在用這種雙重性制約的時候，有可能會造成某種心理的不良影響；而艾瑞克森的雙重制約他的建構(gòu)的取向比較明確，就是朝向一個積極的方向，朝向一種建設(shè)性的方向。

問：裂生性的雙重制約可能負(fù)面性指令、負(fù)面的東西好像多一點(diǎn)。

答：是的。確實有點(diǎn)不太好理解，這一部分大家不用太糾結(jié)。大家只需要大體知道有這樣一個區(qū)分就行。

問：53頁有個問題：“是定勢”這部分?！笆嵌▌荨蔽业睦斫饪赡芤龑?dǎo)這些東西屬于答案很明確的問題，好像比較客觀化的問題、客觀化的內(nèi)容。以前讀過艾瑞克森說是“跟隨”，溝通過程中主要目的是和被試或者個案建立親密關(guān)系，隨著他的步調(diào)走；這個地方的“是定勢”解釋好像是一種逃避心態(tài)，不得不進(jìn)入這個狀態(tài)。好像和我以前理解的方向不一樣。

答：54頁的這個例子是艾瑞克森舉的一個有時候某些剛開始學(xué)催眠的學(xué)生會用的有些不是太合適的“是定勢”的例子，不是艾瑞克森要講的真正的“是定勢”。

問：這個例子不是一個比較成功的典型的例子，讓我們朝這個方向發(fā)展的對吧？

答：他舉這個例子是說這是一個不太合適的例子，被試最后只是為了逃脫這樣的問話而回答“是”。

問：這個和艾瑞克森相關(guān)的其他教材上的“跟隨”一樣嗎？以前在個案溝通過程當(dāng)中“跟隨……跟隨……”，跟隨一段時間以后，然后改變，然后**我們需要植入的暗示或者指令，然后個案很容易接受。

答：NLP比較強(qiáng)調(diào)“先跟后帶”?！跋雀髱А币环矫嬷v：你需要跟當(dāng)事人的某一些言語或者非言語的一些信息，在這個跟的過程當(dāng)中，當(dāng)你在進(jìn)行描述或者模仿的時候，本身就能夠起到一個融洽我你關(guān)系的作用；爾后當(dāng)你描述當(dāng)事人的某一些體驗或者感覺或者反應(yīng)的時候，如果你描述的都是和他正在體驗的、正在感覺的那個情景是相一致的，在他內(nèi)心里便會一直產(chǎn)生一種是的反應(yīng)，這樣的不斷的幾次就可以產(chǎn)生一種定勢，形成一種趨勢，這就是他說的“是定勢”。

問：請問70頁貝特森的裂生性雙重制約會導(dǎo)致致病性還是治病性？

答：裂生性從字面來理解的是自然分裂而成的。在某種形式上，在艾瑞克森這本書里進(jìn)行比較的時候，他提到了裂生性雙重制約過程當(dāng)中會有某些負(fù)面的暗示，這種負(fù)面的暗示具有一定的致病性，導(dǎo)致的致。

問：58頁第三段括號（1）（2）標(biāo)識是什么意思？我看得不太懂。

答：這本書里這種形式是把（1）（2）去掉的話基本也不影響，標(biāo)出（1）（2）來，標(biāo)出了他要表達(dá)的幾層意思，讓大家看起來更明晰更清晰一些。

問：于老師好！我想怎樣能把理論知識與實際操作聯(lián)系起來。就是根據(jù)實際情況知道什么時候該用什么技術(shù)。比如67頁“治療師的任務(wù)是決定哪種反應(yīng)可以最容易地從哪個患者身上的哪個背景中解離出來?！痹趺凑业竭@個適合患者的背景？

答：這一點(diǎn)，我的感覺是，一個是在實際治療過程當(dāng)中，催眠師要去觀察，再一個要去感覺。所以在實際的治療過程當(dāng)中，往往很多是跟著你的觀察和感覺在走，事先你往往很難具體確定你需要在哪個被試身上呈現(xiàn)哪種誘導(dǎo)方法，或者你治療的切入點(diǎn)是從哪里開始，往往在你與當(dāng)時人交流的過程當(dāng)中，交流到一定程度，可能就會找到一個切入點(diǎn)和在誘導(dǎo)過程當(dāng)中適合這個被試的一種合適的誘導(dǎo)方式。所以，很多參加過艾瑞克森催眠培訓(xùn)的老師，會有這樣的印象：整個的培訓(xùn)呈現(xiàn)出的是無結(jié)構(gòu)的、非線性的。如果說我事先確定要演示一種什么樣的誘導(dǎo)方式，也可能這個被試上來后，在和他互動過程當(dāng)中，這種方式不一定能很好的在他的身上呈現(xiàn)出想要呈現(xiàn)的現(xiàn)象。這就需要我和他有一段時間的交流，在交流過程中慢慢就會找到、感覺到什么樣的方式會適合這個被試。這一點(diǎn)，在深圳班有一次個案示范，一開始學(xué)員說想體驗一種對“**傾向”的治療，帶著這樣一個問題上來后，她說的很籠統(tǒng)，具體從哪里入手去做一些治療性的干預(yù)我并不知道。但是在聊的過程當(dāng)中，很自然的，說著說著，她身上的某一點(diǎn)引起我的注意，完全是一種無意識的注意，轉(zhuǎn)移到那樣一個話題上，從那個話題就開始深入下去。所以在咨詢過程當(dāng)中，經(jīng)常會一開始看似目的性不是很強(qiáng)的一種交流，但在這個交流的過程當(dāng)中，咨詢師可以根據(jù)你與當(dāng)事人的這樣一種感覺和你們交流的話題慢慢的找到某種可以在他身上比較好的來進(jìn)行誘導(dǎo)的方式和切入到治療當(dāng)中的一些治療性語言的一個引發(fā)點(diǎn)。

問：于老師，按我理解的催眠過程中催眠師是越過意識和咨客的潛意識進(jìn)行直接的對話和溝通的，弗氏的潛意識與書中提到的潛意識是不是一樣，具體有何區(qū)別？還有在催眠中我們需要讓咨客理解潛意識是什么嗎？因為在催眠語中，本身就包含潛意識這個詞匯，當(dāng)咨客理解能力有限的時候如何操作？

答：在艾瑞克森催眠當(dāng)中的潛意識和佛洛依德所說的潛意識大體沒有太多區(qū)別，它主要就是對應(yīng)于我們平常的這樣一個意識狀態(tài)在說的，所以潛意識具體是什么，我們只能是一個籠統(tǒng)的說法，很難具體的進(jìn)行很詳細(xì)的界定。在咨詢當(dāng)中，書里的一些案例中，以及艾瑞克森和羅西的交流中也都有提到，對于咨詢師來說，在你和當(dāng)事人交流的過程當(dāng)中，要慢慢的要去理解當(dāng)事人的語言，要了解她的語言體系，爾后你嘗試用她的語言來和她對話。如果當(dāng)事人對一些心理學(xué)的專業(yè)詞匯理解非常有限的時候，這時最好少用很專業(yè)的詞。你可以嘗試用她能夠聽得明白的一些詞，比如說：潛意識可以說成“內(nèi)心深處的某些……東西”。最主要的是，你怎樣去理解和進(jìn)入當(dāng)事人的語言體系，然后再利用她的語言體系來和她進(jìn)行對話。有的老師再看《艾瑞克森催眠教學(xué)實錄》這三本書的過程當(dāng)中，一開始會感覺這三本書不是太好讀，這里面有這樣一個問題，大家對艾瑞克森或者對這本書的這種語言風(fēng)格、語言體系還不是太熟悉，不太了解，所以一開始我建議大家有時間的話，先盡可能快的在短時間內(nèi)把這三本書瀏覽一下。在瀏覽的過程當(dāng)中，對這本書的整體的風(fēng)格、它語言體系你可以有一個大概的了解；在此基礎(chǔ)上，去理解這本書的具體內(nèi)容，再去詳讀這本書就會好一些。

問：于老師，有次在做催眠的時候，客人問了句：剛才你說什么我沒聽懂。我當(dāng)時內(nèi)心有點(diǎn)挫敗感，我不知道其他老師有沒有碰到這種情況？該如何應(yīng)對呢？

答：這種情況我想很多人都會遇到。因為每個人，他的語言背景是不一樣的，再者，你說的那些話，是不是在他的他當(dāng)時的有意注意范圍之內(nèi)，催眠中被試會有或長或短時間的走神。遇到這種情況，我的感覺就是很自然的針對她的不懂再來說一說?；蛘咭部梢試L試著看看自己是不是在以當(dāng)事人能夠聽得明白的語言說話。自己轉(zhuǎn)變一下說話的方式和風(fēng)格。

問：67頁的反轉(zhuǎn)定勢雙重制約如何更清楚的理解？

答：艾瑞克森舉的讓小牛進(jìn)牛棚的例子，就可以很好的理解這個詞。這個例子的下面，艾瑞克森舉了另外一個例子：精神病患者會無限期的抗拒和隱瞞一些至關(guān)重要的信息，我們可以看到艾瑞克森怎樣通過他的這種方式來讓當(dāng)事人在一定時間之后暴露那個信息。其實很多人經(jīng)常會陷在一種相互矛盾的沖動中，艾瑞克森在舉例后面說的那句話：反轉(zhuǎn)定勢的雙重制約，允許被試既抗拒又順從！在他這種抗拒和順從的矛盾的沖突當(dāng)中，艾瑞克森給他施加某一個雙重制約，最后制約到想要的反應(yīng)中。用一個詞來說的話就是：欲擒故縱。

問：雙重解離式雙重制約在什么情況下用？

答：雙重解離式雙重制約可以比較好的用在艾瑞克森處理某些創(chuàng)傷性體驗的時候。我記得上次簡單的提到過處理創(chuàng)傷體驗用的那種拼圖式的方式。在采用拼圖方式的時候，在讓他體驗情緒而不帶認(rèn)知的時候，這時需要進(jìn)行雙重解離式雙重制約；在他不帶情緒地單純地從一個理性的角度來看待某個事情時，這又需要一次解離。所以，這種雙重解離式雙重制約可以非常好的來處理一些比較嚴(yán)重的、特別是早期的一些心理創(chuàng)傷。這是因為在用這些雙重解離式雙重制約的時候，當(dāng)你讓當(dāng)事人單純地體驗?zāi)欠萸榫w而不帶認(rèn)知，爾后在情緒體驗或者是一定程度的釋放之后再給她施加催眠性的遺忘，這是一步；另一步，不帶情緒的去理性的去看待某一事件發(fā)生的過程，就像看待在別人身上發(fā)生故事一樣，爾后再給她施加催眠行遺忘。這樣的話，情緒和認(rèn)知兩個方面問題催眠師都可以比較好的了解到，爾后催眠師在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行處理。處理到一定程度以后，再讓這情緒和認(rèn)知兩個方面的一些內(nèi)容以類似拼圖的方式來結(jié)合到一起，最后來完成對一個創(chuàng)傷**件的治療。

問：于老師，如果我按照他的問題提問，是否在說我只是在跟他在意識層面交流？

答：其實，我們每個人在和他人交流的過程當(dāng)中，真正完全在意識層面交流的信息非常的少，我們所說的所有的話，幾乎都是可以說或多或少的是在兩個層面上交流。即使你在重復(fù)他所說的話，你以不同的語氣和語調(diào)重復(fù)他話當(dāng)中的突出的某一個詞，那你可能是在跟隨的基礎(chǔ)上在進(jìn)行這種帶領(lǐng)，也是在調(diào)整談話的方向。

問：催眠性遺忘對催眠治療的意義？

答：在艾瑞克森催眠治療當(dāng)中，對有一些比較嚴(yán)重一點(diǎn)的心理創(chuàng)傷或者心理問題，艾瑞克森經(jīng)常性的會施加某種催眠性遺忘。有時，當(dāng)事人單純地想體驗催眠，也可以一定程度地施加催眠性遺忘。因為這種遺忘往往可以讓當(dāng)事人更好地確認(rèn)“我前面進(jìn)入到了催眠狀態(tài)”，催眠性遺忘本身是確認(rèn)催眠的一種很好的方式。在治療過程當(dāng)中，某一些話，如果當(dāng)事人能夠非常清楚的記得的話，他的意識就會自覺不自覺的對那些話語進(jìn)行評判，就會減弱了那些話語在無意識層面的作用。所以，當(dāng)事人如果能夠完全的忘掉，他只是知道我曾經(jīng)做過催眠的治療，只是知道艾瑞克森通過他的誘導(dǎo)性語言讓她浮現(xiàn)到意識層面的某些內(nèi)容，而有一些治療性的語言他可以完全的忘掉，如果可以做到這樣的話，他所忘掉的那些內(nèi)容，后期可以在無意識層面繼續(xù)發(fā)揮作用，以至于一直到后期，自己產(chǎn)生一種自愈。

問：初級溝通是不是意識層面的溝通？元溝通是不是可以認(rèn)為是無意識層面的溝通？

答：元溝通在這里面大體是指無意識層面的溝通。但其實，在我個人理解還是稍微有點(diǎn)區(qū)別。給我的感覺，元溝通是屬于無意識層面，但它也貼近于意識層面，有點(diǎn)兒類似于佛洛依德早先所說的“前意識”那樣一個層面。它有一些可以浮現(xiàn)到意識層面，但是更多的還是在無意識層面。

問：怎樣理解66頁“它是在示范怎樣通過解離過程引起負(fù)性幻覺”？

答：他表達(dá)的意思似乎是，他在做了一個示范，是讓那個人產(chǎn)生對身體的失認(rèn)，這種失認(rèn)是在這個語境當(dāng)中解離開了他看見和認(rèn)識自己身體的這種能力，他實際在做的是通過這一個解離的過程來引起一種負(fù)性幻覺，讓他看不到或者感覺不到或者認(rèn)識不到自己身體的存在。負(fù)性幻覺，就是把有的看成沒有。把沒有的看作有是正性幻覺。

問：在催眠中經(jīng)常說道：讓來訪者自己選擇以自己的方式進(jìn)行下去，如果遇到對自己都不能確定他選擇的方式，是需要明確的暗示，還是需要什么方式去處理？

答：有些，也可以催眠師給他兩種方式讓他自己選一種，如果他很難選到以自己的方式去進(jìn)行的話，催眠師也可以有所限定的：你可以這種方式，還是這種方式？可以讓他二選一，這樣他會選擇更容易一些。有時即使這種二選一的選擇是一種虛假的選擇，但是，當(dāng)事人會有一種被尊重的感覺，會有一種似乎是自己在做選擇、似乎是自己在做主的這樣一種感覺。

問：催眠性遺忘是不是就像播種之后要蓋上土？

答：對！這個比喻非常好！

問：多年前我的督導(dǎo)老師告訴我，癔癥病人是最適合做催眠的，他是做精神分析的，認(rèn)為只要讓病人的無意識內(nèi)容意識化，那癥狀就能緩解了。當(dāng)時不是很理解，只知道癔癥需要用間接暗示的方式交流，那催眠是通過怎樣的機(jī)制來緩解這類癥狀呢？

答：確實對于癔癥病人，催眠會非常的好做。進(jìn)入催眠狀態(tài)，像這樣的病人會非常的容易也非常的快，可以很好的進(jìn)入到比較深的狀態(tài)。而實際上也可以通過催眠方式在某一個正常人身上人為的誘發(fā)某些癔病癥狀。用催眠來解決癔癥也是非常合適的，這比其它的方式可能見效會快一些。精神分析的那個觀點(diǎn)“把無意識內(nèi)容意識化”，我記得上一次也回答過這個問題。從艾瑞克森催眠來講，對一些成長性的問題，無意識內(nèi)容意識化是可以讓當(dāng)事人領(lǐng)悟到一些東西的，就可以產(chǎn)生一些領(lǐng)悟，可以很好的來解決某一些問題；但是對于某一些癥狀比較重一點(diǎn)的問題的話，無意識內(nèi)容的意識化，如果是過快的呈現(xiàn)出來的話，有可能造成二次創(chuàng)傷，很容易脫診。所以大家在無意識內(nèi)容意識化這點(diǎn)要特別注意。

問：201頁的對立面并立。記憶和遺忘，如何更好運(yùn)用以平衡？

答：這一部分艾瑞克森所舉的例子是一種雙重制約，它制約的方向最終是忘記。你可以忘記記得，或者記得忘記，最終的結(jié)果都是忘記。而且這種忘記的發(fā)生肯定是要在無意識層面發(fā)生。這個問題除非具體的例子，比較籠統(tǒng)的不大容易說。

問：老師我最近很焦慮，怎樣用艾瑞克森方式對待自己的焦慮？

答：如果是用艾瑞克森方式對待自己的焦慮的話，那就是把焦慮放到夢里面去。如果你能做一些可以比較好的來處理自己焦慮的夢，那或許就是比較好的用艾瑞克森方式處理焦慮的方式。

問：正常人出現(xiàn)癔癥現(xiàn)象，那病人怎樣具體正?；?/span>

答：我不大知道“正常人出現(xiàn)癔癥現(xiàn)象”指的是什么？這種太籠統(tǒng)的問題我不知道怎樣回答。因為，艾瑞克森催眠，它強(qiáng)調(diào)每一個人都是一個獨(dú)特的人，每一個人的問題都是獨(dú)特的問題。所以只有面對一個非常具體的人和具體的問題的時候，在和他實際的交流和互動的過程當(dāng)中，我們才有可能知道可以以什么方式來處理。

問：催眠狀態(tài)下直接建議嗎？

答：催眠狀態(tài)下的直接暗示偶爾會有，但是艾瑞克森催眠一般很少做直接暗示，他比較多的是采取隱喻方式、故事的方式或者是其它可以在當(dāng)事人內(nèi)心深處種下某種種子的方式，很少是直接給出暗示。

問：我們初學(xué)催眠治療，同一人在做第二次，第三次，往往詞窮了。于老師有什么好建議。

答：一開始可以嘗試去寫劇本，在書里面提到艾瑞克森曾經(jīng)也寫過劇本，一開始寫了滿滿的20頁紙，然后慢慢的縮減，縮減到10頁、5頁、1頁，這是一種方法。再者，催眠師要學(xué)會很好地相信自己的無意識，當(dāng)你能夠相信自己的無意識的時候，在你和當(dāng)事人實際的互動過程當(dāng)中，有些話語它自然的就會從你的嘴里出來。你如果非常努力的想用意識去思考這句話說完了下句話說什么，往往這個催眠就會做得非常艱難，而且效果也不會多好。

問：平時不是用放松處理焦慮嗎？

答：可以。放松本身就是與焦慮相對抗的一種方式，通過自己來做一種放松、一種自我催眠、或者在班里提到過的一種漸進(jìn)式放松，還有瑜伽、冥想，這樣一些方式都可以很好的處理焦慮。

問：“意念動力運(yùn)動”和“意念感覺信號”具體是什么意思?

答：意念動力信號和意念感覺信號。說了這個大家就知道意念動力運(yùn)動。謝弗如擺錘或靈擺，當(dāng)你拿著水晶球在想它前后擺或者左右擺的時候，當(dāng)你非常專心的保持這樣的想法和念頭的時候，那個水晶球就會按你所想的方向來進(jìn)行擺動。它的原理其實并不復(fù)雜，就是我們每一個持續(xù)保持的念頭，都有在行動上付諸實施的趨勢，或者說它都會引起我們某些肌肉的微動作，這種微動作或許你的眼睛并沒有很清楚地看到，你的意識也并沒有有意識去指揮它這樣去做，但是它可以在你的胳膊上通過你的手呈現(xiàn)出來，這就是說的意念動力運(yùn)動；意念動力信號，是艾瑞克森在誘導(dǎo)催眠或者在治療的過程當(dāng)中，有時候需要了解某些話語在當(dāng)事人身上所產(chǎn)生的那種反應(yīng)，他會去設(shè)定，或者不做設(shè)定只是觀察當(dāng)事人平常每個人都會出現(xiàn)的某一些類似點(diǎn)頭搖頭這樣一些動作，把這個作為信號，來了解某些話語在當(dāng)事人心里引起了什么樣的反應(yīng)。意念感覺信號是指有一些還沒有明顯地引起一種動作或者微動作，但它有可能會產(chǎn)生某一種感覺，比如說：有些人聽到某些話后臉會發(fā)紅，這是一種意念感覺信號。

問：什么是變動意識狀態(tài)？

答：變動意識狀態(tài)基本是指催眠狀態(tài)，有別于平常的意識狀態(tài)的那樣一種催眠狀態(tài)。

問：剛才于老師說到，相信無意識。想問一下，催眠師大部分是用無意識和來訪者無意識溝通嗎？還是意識和無意識交替使用，哪個使用的多呢？各自的作用是是什么？

答：催眠師比較強(qiáng)調(diào)的是雙層溝通。有時候會比較多的側(cè)重于無意識的方向，側(cè)重于與無意識的溝通。但是有時候也會有一些與意識的溝通，甚至有時候，會有一些他對無意識溝通的結(jié)果慢慢在以某種方式讓他的意識所覺知到。所以在這個過程當(dāng)中催眠師可能會不斷的和意識和無意識來交替的進(jìn)行溝通，交替使用，至于哪一個多一些和少一些，這只能在具體的個案當(dāng)中，催眠師根據(jù)自己的感覺去決定。

問：催眠師怎么去知道自己是用無意識溝通呢，還是用意識溝通呢？當(dāng)意識到無意識，那無意識似乎已經(jīng)是意識了，我有點(diǎn)不太弄得明白。

答：如果說催眠師無意識溝通的話，那可能就是催眠師語言之外的某一些非語言信息，如果從這個角度講他和當(dāng)事人之間的溝通可能是無意識的溝通。包括接收當(dāng)事人的非語言信息，包括通過催眠師的非語言信息，而且往往是不自覺地去影響當(dāng)事人，這是一種無意識溝通。語言的溝通，對催眠師來說，我們從表面上看往往比較多的是催眠師的意識在對向當(dāng)事人的意識或者無意識。似乎那些話語催眠師是知道的，實際上，當(dāng)催眠師自己進(jìn)入到一種類催眠狀態(tài)的時候，那些話語，可能催眠師自己的意識都不是非常的清楚。這就是很多時候我在做完催眠之后，在這一個小時或者兩個小時當(dāng)中我說過什么，回頭基本都忘了。那是因為那個時候那些話語，似乎大體我知道我在說什么，但是我又不是非常清晰的知道我在說什么。所以當(dāng)你處在這樣一個狀態(tài)的時候，催眠師似乎也是更多的是在用你的無意識。因為你說的話，甚至你自己在那個時候都不是非常清晰的知道。所以兩人如果到了這樣一個狀態(tài)，那幾乎是更多的是在無意識層面的溝通。也就是說，甚至語言的交流也可以是更多的來自于無意識，而又指向?qū)Ψ降臒o意識。而并不是更多的來自于非常清晰的催眠師的意識來指向?qū)Ψ降囊庾R或者是無意識。

問：意識中含著自己都意識不到那部分嗎？

答：差不多是這個意思。催眠師自己在進(jìn)到一個類催眠狀態(tài)和當(dāng)事人溝通的時候，那些話語似乎就像是自己流淌出來的，催眠師自己都沒有非常清晰的、非常明確的知道自己當(dāng)時說的什么話。

問：于老師不做遠(yuǎn)程催眠嗎？

答：是的，從來不做遠(yuǎn)程催眠。遠(yuǎn)程催眠有很多無意識的信息是無法接受和傳遞的。

問：如果有人說對催眠會內(nèi)心恐懼，不知道要怎樣理解這樣的一個心理狀態(tài)呢?有什么方法可以解除嗎?

答：具體的解除方式（恐懼或者阻抗），只能是和當(dāng)事人在慢慢的交流過程當(dāng)中，找到某一個切入點(diǎn)，不大能很直接給出一個方法針對所有人的恐懼都能適應(yīng)的。

問：手機(jī)的東西比外在的東西更能催眠人的意識？

答：手機(jī)對人的吸引力，有的是一種**慣，他已經(jīng)**慣于通過手機(jī)以某種方式與外在保持一種聯(lián)系。再者，手機(jī)上或許有很多他非常感興趣的東西，而且慢慢的在以手機(jī)與外在進(jìn)行交流或者在以手機(jī)獲取某種信息的過程當(dāng)中，就會形成一種**慣。，這樣，手機(jī)就會慢慢形成自己接受信息或者與外在某些人交流信息不可或缺的手段。形成**慣的東西有著類似于催眠的功能。

問：有人提出可以遠(yuǎn)程催眠，通過視頻或語音進(jìn)行，我個人并不太專贊同，您怎么看？

答：是，我也不太贊同。

問：網(wǎng)癮的問題很難解決，于老師有什么比較好的經(jīng)驗和方法嗎？

答：網(wǎng)癮的問題有**慣的問題，也有家庭的問題，往往需要從多個層面入手。這樣的孩子解決起來確實很難，往往需要把孩子納入家庭系統(tǒng)中進(jìn)行解決。有的需要先撇開孩子，先解決夫妻問題，夫妻問題得到一定程度解決以后，爾后再去解決親子關(guān)系問題，親子關(guān)系問題有所改善以后，再解決網(wǎng)癮**慣問題，可能需要要從“夫妻—親子—再到**慣”。對！對一些網(wǎng)癮的孩子可能需要家庭治療。

問：恐懼催眠，就像，不是每個人都接受心理咨詢一樣，我覺得先接納他的恐懼吧！恐懼的背后是什么，做一些自由聯(lián)想可行嗎？于老師，自由聯(lián)想和催眠有什么聯(lián)系嗎？

答：自由聯(lián)想的狀態(tài)就是一個類催眠的狀態(tài)。處理恐懼，NLP的方式比較直接，效果也非常的快。NLP有一種感元次感元調(diào)整的方式可以很好的來處理恐懼。

問：恐懼催眠可以采用清醒催眠嗎？

答：這個難度比較大一些。我感覺像除了艾瑞克森那樣的大家可以做到這點(diǎn)，我們一般人不容易做到。NLP脫胎于催眠，用到了艾瑞克森催眠當(dāng)中有型的東西。NLP處理恐懼并不是繞過恐懼這個阻抗，而是直接呈現(xiàn)，爾后調(diào)整感元和次感元。

問：艾瑞克森的催眠大部分都是在睜眼的狀態(tài)進(jìn)行的，可否認(rèn)為是清醒催眠？

答：也可以這么說，不過也不確切，畢竟清醒和催眠是相對應(yīng)的。在艾瑞克森催眠來說，在睜眼狀態(tài)進(jìn)行的一般稱作間接暗示。從書中案例來看，說“艾瑞克森的催眠大部分都是在睜眼的狀態(tài)進(jìn)行的”似乎與實際不符。

問：請問您了解艾麗斯的合理性療法嗎(REBT)？它和催眠可以結(jié)合嗎？

答：理性情緒療法可以和催眠很好的結(jié)合。

問：傳統(tǒng)催眠和艾瑞克森催眠如何融合？

答：傳統(tǒng)催眠那些現(xiàn)象在艾瑞克森催眠當(dāng)中都可以呈現(xiàn)。所以有了傳統(tǒng)催眠的底子可以比較好的來理解艾瑞克森催眠現(xiàn)象，但是艾瑞克森催眠有些理念和傳統(tǒng)催眠有些是不大一樣的。因為傳統(tǒng)催眠的有些方式，很容易讓人感覺到是一種控制，而艾瑞克森催眠更強(qiáng)調(diào)的是一種利用和合作。所以在這方面，有了傳統(tǒng)催眠的底子，可以嘗試著怎樣很好的結(jié)合艾瑞克森催眠的理念和途徑，更好的來發(fā)展艾瑞克森催眠。

問：理性情緒療法怎么結(jié)合呢？合理性幾乎都是必須是意識層面上的。

答：合理性是很多來自于意識層面的，但最終的那種領(lǐng)悟如果不是來自于無意識層面的支持，單純的是一種意識層面辯論的結(jié)果的話，那個領(lǐng)悟是沒有扎實基礎(chǔ)的，它往往也是很難能被你的無意識所接受。所以并不是說我通過理性的一種辯論，自己與自己的某些東西來進(jìn)行辯論最后就能很好的得到情緒上的舒解。如果你能比較好的把艾瑞克森催眠，能夠讓他有些東西在無意識層面發(fā)揮一些作用，產(chǎn)生一種領(lǐng)悟，爾后再和你平常意識層面這樣一種不斷的與某一些不合理信念在一種意識層面的抗?fàn)庌q論能夠結(jié)合起來，效果可能會更好。

問：有人說艾瑞克森催眠是在傳統(tǒng)催眠的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

答：這樣說似乎有一定道理。因為畢竟所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是類似的。傳統(tǒng)催眠既然說是傳統(tǒng)，它的歷史要更久，所以它的一些現(xiàn)象，還有我們平常在日常生活當(dāng)中我們每個人所自發(fā)的呈現(xiàn)出來的一些類催眠現(xiàn)象，都可以很好的被吸取到艾瑞克森催眠當(dāng)中來。所以從這個角度講，也可以說是從傳統(tǒng)催眠基礎(chǔ)上展起來的，但是它畢竟和傳統(tǒng)催眠有一個非常大的區(qū)別，他最大的區(qū)別就是一種“利用和合作”。在深圳催眠班大家可能厘得比較清的一點(diǎn)是：對于艾瑞克森催眠，有人把他分為兩部分：一部分是催眠誘導(dǎo)，另一部分是催眠治療。催眠誘導(dǎo)部分所誘導(dǎo)出來的很多的現(xiàn)象和傳統(tǒng)催眠的一些現(xiàn)象大體相同，這一些不管你是用艾瑞克森催眠方式誘導(dǎo)還是用傳統(tǒng)催眠方式進(jìn)行誘導(dǎo)，基本上都可以達(dá)到讓被試進(jìn)到催眠狀態(tài)這樣一個目的。只不過艾瑞克森式催眠更多的是取得當(dāng)事人的合作，可以比較好的繞開當(dāng)事人的阻抗，能夠更好的達(dá)成一種催眠狀態(tài)。艾瑞克森催眠里面還有更重要的就是：怎樣播入一顆種子來產(chǎn)生治療性的變化，這一方面，大家很明顯的感覺就是似乎沒有什么套路，這只能利用對艾瑞克森催眠治療理念的理解再結(jié)合他的一些獨(dú)特的語言風(fēng)格，在不斷的實踐當(dāng)中去摸索，找到艾瑞克森催眠治療的發(fā)揮作用的那一部分。這就是那五個部分當(dāng)中的無意識探索和無意識治療。

問：個人感覺，艾瑞克森催眠療法更多的是引導(dǎo)個案重新找到自己本身已經(jīng)擁有的資源和發(fā)現(xiàn)新的資源。

答：沒錯！