說起中庸，現(xiàn)在很多人都會理解為：沒有鮮明的觀點、圓滑、不得罪人。

而對《中庸》推崇備至的程朱學派則將“中庸”解釋為“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！?/p>

能夠認識并遵循事物發(fā)展的規(guī)律，在實踐中堅守自己的信念、準則，這方是中庸。

曾鞏

在紛繁的亂世之中，能夠理清思路、堅持自我、不隨波逐流，真的是一件極不容易的事情。

唐宋八大家之中，現(xiàn)今最沒有名氣就要算是曾鞏了。他的文章詩作，甚至都沒有進入我們兒時的課本。但是恰是這樣一個沒有名氣，沒有文采的人，唐宋八大家里卻多人都是他的鐵粉。

曾鞏的導(dǎo)師歐陽修：其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度。（曾鞏的文章，寫的牛的已經(jīng)讓我們高山仰止了；寫的差點意思的，作為科舉的范文也沒問題）

王安石：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。

蘇軾：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。

《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。

是啊，能在歐陽修、王安石這種大咖身邊立言，其文章人品必有其獨到之處。而曾鞏所以卓越而出，恰恰是由于其言行合一于中庸。

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨干。他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

如果只是會講大道理，而自己說一套做一套，那也不會成就曾鞏的名聲。曾鞏也是最純正、本真的儒家學派執(zhí)行者。曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文，二十歲時，曾鞏的名聲已經(jīng)傳播到四方。

但是由于曾鞏擅長策論而不攻心于科舉文章，所以在他二十幾歲與王安石一起參加科考時，王安石順利中進士而曾鞏落榜。之后，曾鞏也是屢試不中。八歲喪母的曾鞏二十七歲時，其父去世，曾鞏只好回家操持家業(yè)，侍奉祖母、繼母以及撫養(yǎng)四個弟弟、九個妹妹。

曾鞏幾乎是以一己之力挑起了整個家庭的重擔，他四處打工、日夜操勞。但是即使如此窘迫的生活境況之下，曾鞏仍不忘勤奮讀書，并且敦促弟弟妹妹們刻苦學習。他沒有一篇文章抱怨過自己的命運，而是把生活的磨礪也當做一種學習的良機。

在他又一次科舉不中時，連導(dǎo)師歐陽修都寫信給他抱怨科舉制度不公，他則只是回復(fù)說，還是我的火候不夠啊。

很多時候，打垮我們的不是生活的重壓，而是街坊鄰里的議論。曾鞏家境敗落又屢試不中，家鄉(xiāng)很多閑人都拿他們兄弟打趣“三年一度舉場開、落殺曾家兩秀才。有似檐間兩燕子、一雙飛去一雙來”。面對鄉(xiāng)里的議論，曾鞏不以為意，力教諸弟不怠。

雖然家境貧寒，但是曾鞏的文章已經(jīng)名滿天下，當時范仲淹曾經(jīng)出于對他的賞識，饋贈給他一些貴重財物接濟生活。面對高官大儒的饋贈，身為平民的曾鞏這樣回復(fù)：您作為當今大儒、朝廷重臣，能夠?qū)ξ疫@樣一個貧賤之人如此禮賢下士，我告訴您，您的做法能夠激勵天下的讀書人，會成為天下人的榜樣。

曾鞏胸懷天下的氣質(zhì)躍然紙上。

除了養(yǎng)家、讀書，曾鞏還不斷向朝廷舉薦人才。他曾經(jīng)前后三次大力舉薦王安石，除了寫信，還親手抄錄王安石的文章給當政者。一個落榜的秀才，大力舉薦同科進士——這是什么精神？反正一般人做不到，不罵“好學生”已經(jīng)不容易了。

曾鞏三十九歲時，歐陽修主持會試，改革科舉制度，以實用的策論、古文為主。這年曾鞏終于科舉成功，中進士，同年中進士的還有他的五個弟弟、堂弟、妹夫，以及蘇軾、蘇轍等一大批知名人才。其后，曾鞏又有三個弟弟、妹夫中進士，當年一門九進士傳為美談。

在其后的仕途中，曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

曾鞏以其純正的儒家風范，入列唐宋八大家。后人曾調(diào)侃他說：人生五大憾事——第一，恨鰣魚的刺太多；第二，恨金橘味道太酸；第三，恨莼菜菜性過冷；第四，恨海棠花不夠香；第五，恨曾鞏不會寫詩。的確，曾鞏的文章沒有那些飄逸的文采、峻拔的詞句，但正因為其古雅中正，才被儒家奉為經(jīng)典和尺度。

是啊，如果一把尺子做得太花哨，那還能用來量長短嗎？

2016年中國嘉德春拍，曾鞏書法《局事帖》以2.07億元成交。

《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來顯揚本土人文景觀，宏揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強調(diào)了學習的重要性。學習技藝尚且如此，提高個人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。

《墨池記》

——曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

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