 曲阜，千古傳承孔圣人 嚴(yán)格按籍貫來(lái)講，孔子是河南人，殷商的后裔。他的父親叔梁紇是宋國(guó)武士，貴族出身，流落到魯國(guó)，靠打仗賣命為生。叔梁紇66歲娶16歲顏氏女為妾， 70歲時(shí)，孔子出生在離曲阜不遠(yuǎn)的尼山。 要說(shuō)孔子的身世挺悲催的，外來(lái)戶，沒(méi)家底，長(zhǎng)得丑，肯定不是高富帥，比今天很多自稱屌絲的人條件還差。三歲喪父，由寡母帶到曲阜闕里撫養(yǎng)成人，快樂(lè)的童年與孔子無(wú)緣，成長(zhǎng)過(guò)程中，更飽嘗各種苦難辛酸，對(duì)世間人情冷暖了然于心。 魯國(guó)是周公封地，因周公輔政的特殊地位，享有與周天子同樣的禮樂(lè)待遇，曲阜是周朝都城之外保留周禮最為完備的地方，這對(duì)后來(lái)孔子重視禮樂(lè)教化的思想影響深遠(yuǎn)巨大。  曲阜現(xiàn)存的城市規(guī)模形制完備于明代，孔府孔廟占據(jù)城區(qū)之半，城外的孔林有3000余畝的面積。曲阜似乎是為孔家存在的城市，而距這里僅兩公里、面積七倍于現(xiàn)曲阜的魯國(guó)故都，只有一塊石碑立于荒野中，游離于大多數(shù)人的視線之外。 早晨8點(diǎn)，在眾多游客圍觀下，孔廟大門慢慢開(kāi)啟，一隊(duì)人馬鼓樂(lè)而出，在廣場(chǎng)上表演盛大華麗的禮儀歌舞，這是現(xiàn)在孔廟每天例行的表演項(xiàng)目。儒家注重禮儀形式，儀式感強(qiáng)，這樣的表演似乎也合乎老夫子的口味。穿過(guò)萬(wàn)仞宮墻，走過(guò)欞星門，進(jìn)入規(guī)模宏大的孔廟，但見(jiàn)屋宇華麗，古柏森森。 孔子故宅何處尋？高堂華屋欞星門。 客來(lái)遠(yuǎn)方何所見(jiàn)？宮墻萬(wàn)仞柏森森。 孔子生前不是魯國(guó)的統(tǒng)治者，孔家連魯國(guó)顯赫家族都數(shù)不上，當(dāng)時(shí)的孔宅不過(guò)陋屋三間，孔子授徒?jīng)]有課室，就在露天的銀杏樹下教學(xué)，是為杏壇。 孔子死后，后人將故宅設(shè)為廟宇紀(jì)念圣人，也仍是草房三間。其后秦始皇焚書坑儒，孔子后人將論語(yǔ)、尚書等典籍藏于故宅墻壁中。 西漢分封到曲阜的魯恭王拆除孔府故宅，古書出于魯壁，是為文化史上著名的“魯壁出書”事件，直接催生了古文經(jīng)學(xué)。 漢武帝接納董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，卻并未大修孔廟，基本維持原來(lái)形制。三國(guó)兩晉南北朝的亂世，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，知識(shí)階層厭棄孔子學(xué)說(shuō)，佛道盛行，相比那些輝煌壯麗的佛寺道觀，三間茅屋的孔廟風(fēng)雨飄搖。 隋唐時(shí)期，國(guó)力興盛，文化包容，儒釋道并行，孔廟進(jìn)行了初步擴(kuò)建，已有正殿五間，兩廡二十余間，后設(shè)寢殿廟。  孔廟真正的大規(guī)模擴(kuò)建，是在北宋時(shí)期。易地改建了七間重檐歇山頂?shù)拇蟪傻?，?chuàng)建了御書樓和杏壇，在大成殿之后設(shè)立家廟和居住區(qū)。大成殿西廡外布置齊國(guó)公殿和魯國(guó)太夫人殿，大成殿東廡外布置齋廳、客館、視事廳等建筑，形成了以中軸線為主，左右軸線為輔的建筑格局。 金初，孔廟毀于戰(zhàn)火。女真統(tǒng)治中原后，陸續(xù)修復(fù)了大成殿等建筑。金章宗明昌二年，對(duì)孔廟進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，歷時(shí)三年，建成屋宇360多間。范圍向四周擴(kuò)大，整體布局為明代大規(guī)模擴(kuò)建打下了基礎(chǔ)。 金末，孔廟多數(shù)建筑毀于戰(zhàn)火。元初，先后修復(fù)了寢殿、大成殿等建筑。元大德元年至六年，對(duì)孔廟進(jìn)行了大規(guī)模維修，但總規(guī)模未突破金代廟制。 明代，孔廟迎來(lái)全盛時(shí)期，經(jīng)多次大修，孔廟布局發(fā)生巨大變化，增加了前面的門坊建筑，強(qiáng)化大成殿的地位，廟的主體部分分別向東、西、北方向擴(kuò)展，奠定了現(xiàn)在的規(guī)模。 清代亦多次維修孔廟，康熙、乾隆下江南，數(shù)次親臨孔廟致祭，大成殿高懸的牌匾中，“萬(wàn)世師表 ”系康熙御筆，“斯文在茲”為光緒御筆?？涤呵挠じ叽笕A麗，勾心斗角，彰顯著帝王不可一世的巨大存在。 …… 梳理孔廟歷史發(fā)展概況，不難發(fā)現(xiàn)，孔廟在隋唐之前稀松平常，不過(guò)是普通的家廟，真正熱鬧自北宋始。彼時(shí)登封泰山的熱潮陡然降溫，中國(guó)在國(guó)際上的領(lǐng)先地位悄然喪失，民族精神意志從奮發(fā)進(jìn)取變?yōu)槲也徽瘛Ｗ鹂壮蔀樵絹?lái)越不自信的統(tǒng)治者的救命稻草，抓得越來(lái)越緊，卻未能挽救華夏衰亡、中原陸沉的命運(yùn)。  其后的金元清統(tǒng)治者均為異族，元清統(tǒng)治者大多信奉藏傳佛教，并非儒家信徒，明代的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋做過(guò)和尚，其后代道家信徒居多，真正信奉儒家教條的幾乎沒(méi)有?？墒沁@些統(tǒng)治者都自覺(jué)不自覺(jué)地把孔子推上神壇，不斷追加封號(hào)，孔子成了比泰山更為具體神圣的中華文化象征，最終成為統(tǒng)治人民思想的符號(hào)與工具。 從封禪泰山到獨(dú)尊孔子，其中有帝王精神境界和治理思路變化的軌跡可尋，從高山到地上，從神靈到圣人，進(jìn)步抑或倒退，一切都已過(guò)去，留給后人評(píng)說(shuō)。 其實(shí)孔子只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的整理、傳承者，并非有創(chuàng)造之功的大家。就在距孔廟三公里的魯國(guó)故城邊上，同為國(guó)保文物的周公廟寂寞兀立，下午只有我一個(gè)人參觀。站在空曠的周公廟內(nèi)，不禁感慨： 孔廟孔府與孔林，至圣先師花著錦。 寥落冷清魯故廟，周公禮樂(lè)何處尋？ 魯國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者周公是孔子畢生要恢復(fù)的“禮”的始作俑者，不成功的傳承者備受擁戴，制度的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)行者備受冷落，這巨大的反差，難道不應(yīng)引起我們的反思？ 后世帝王和儒生奉孔子為至圣先師，頂禮膜拜，甚至有人提出“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，帝王究竟是何居心？跟在權(quán)勢(shì)后面的儒生們意欲何為？孔子無(wú)語(yǔ)。 孔府是明代建筑，與孔廟的恢弘奢華相比，簡(jiǎn)樸得多。那時(shí)孔子的直系后裔已獲封衍圣公，孔府是衍圣公辦公場(chǎng)所，又是居家生活的地方。中國(guó)因戰(zhàn)亂頻仍，政治斗爭(zhēng)殘酷，多次改朝換代之后，已沒(méi)有西方的貴族傳統(tǒng)，孔家可謂唯一傳承有序的貴族世家。作為一種文化象征，衍圣公要出席各種朝廷大典，為帝王權(quán)力的合法性背書，本身已成符號(hào)和工具。  孔林作為第一家族的世代墓地，規(guī)模龐大。只去拜謁了孔子及其子、孫三代墓地，著名的才子孔尚任之墓和嫁入孔門的乾隆小女兒于氏牌坊，沒(méi)來(lái)得及去。 孔子墓攜子抱孫，左為子孔鯉墓，前方為孫孔伋墓。孔子孫子孔伋字子思，繼承發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，做《中庸》，創(chuàng)立思孟學(xué)派。 孔鯉死在孔子之前，孔子當(dāng)年曾教導(dǎo)從庭前跑過(guò)的兒子 “不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立?！?br> 然而教育的功效終究有限，孔鯉在詩(shī)禮學(xué)問(wèn)方面無(wú)所建樹，但頗豁達(dá)，且具幽默感。夾在偉大的父親和聰慧的兒子之間學(xué)會(huì)自我解嘲，生前嘗對(duì)孔子言：汝子不如吾子。又對(duì)子思言：汝父不如吾父。這樣的二世祖，也不愧為孔家人了。 孔子老年自述：15而志于學(xué)，30而立，40不惑，50而知天命，60耳順，70則隨心所欲，不逾矩。在那個(gè)平均壽命不到40歲的時(shí)代，高壽的孔子一生可謂起伏跌宕、波瀾壯闊。 文宣王也好，大成至圣先師也罷，孔老二亦無(wú)所謂，斯人去矣，一切皆由后人評(píng)說(shuō)。官方的評(píng)價(jià)原不必論，作為一介平民，也來(lái)試評(píng)一下孔子這位中國(guó)歷史發(fā)展繞不開(kāi)的大人物。 竊以為，孔子是歷史上三流的政治家、二流的思想家、一流的教育家。 孔子在政治上抱負(fù)很大，但理想與現(xiàn)實(shí)，距離更大。20歲開(kāi)始做過(guò)魯國(guó)的低級(jí)官吏，事務(wù)管理能力不錯(cuò)。30多歲出游齊國(guó)和洛邑，結(jié)交權(quán)貴，開(kāi)闊眼界，但仕途并不順利。真正在政治上一展身手是在孔子50歲以后，先做中都宰，后升司寇，更進(jìn)一步攝行相事，管理全國(guó)政務(wù)。 孔子執(zhí)政期間，對(duì)外通過(guò)夾谷會(huì)盟，消除了強(qiáng)鄰齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的威脅，對(duì)內(nèi)則隳三都、誅殺少正卯，打擊地方和異己勢(shì)力，樹立國(guó)君和自己的權(quán)威?？鬃釉谕饨簧鲜浅晒Φ?，內(nèi)政則未免操之過(guò)急，舉措不當(dāng)，隳三都半途而廢，少正卯不過(guò)是政見(jiàn)不同的反對(duì)派，加以肉體消滅，只能給反對(duì)派不容異己的口實(shí)，甚為不當(dāng)、不智?？鬃邮?shí)力派大夫和國(guó)君的支持，黯然退出魯國(guó)政壇。 按照東方內(nèi)圣外王和西方哲學(xué)家為王的標(biāo)準(zhǔn)，世界上一流的政治家罕見(jiàn)，古希臘的索倫、印度的阿育王、美國(guó)的華盛頓、杰弗遜可謂之，言行一致，有道有術(shù)，信念堅(jiān)定，終成對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的大業(yè)。中國(guó)最優(yōu)秀的政治家光武帝劉秀似乎在哲學(xué)思想上稍差，秦皇漢武、唐宗宋祖，外國(guó)的凱撒、查理曼、拿破侖等都只能歸入二流，雖建立煌煌功業(yè)，并無(wú)系統(tǒng)進(jìn)步的思想指導(dǎo)，往往身死國(guó)滅，徒留虛名傳世。孔子的政治舉措在當(dāng)世即未成功，連二流都算不上，只能是三流的失敗者。 志向難申、困頓難行的孔子，毅然在54歲率弟子出行列國(guó)，到處宣揚(yáng)自己主張。其行跡主要在今山東、河南境內(nèi)。對(duì)于祖宗之邦宋國(guó)、兄弟之邦衛(wèi)國(guó)，孔子均曾寄予厚望，然而宋國(guó)執(zhí)政者視孔子如寇仇，衛(wèi)國(guó)國(guó)君則好德遠(yuǎn)不如好色者，至于鄭、陳、蔡等國(guó)，不但主張不能推行，甚至因頻發(fā)戰(zhàn)亂而令自己多次遭遇人身危險(xiǎn)，一度惶惶如喪家之犬?？鬃拥竭^(guò)楚國(guó)的邊地，今信陽(yáng)和葉縣，這是孔子周游列國(guó)西南方向的最遠(yuǎn)邊界，連楚國(guó)北方的重地南陽(yáng)都沒(méi)到，似乎未引起楚國(guó)統(tǒng)治者的重視。另一大國(guó)晉國(guó)，孔子一直想去而未能實(shí)現(xiàn)。  影響后世的孔子儒家思想主要形成于其54歲以后周游列國(guó)的14年間。多次失敗，加上年事已高，孔子漸漸失去現(xiàn)世建功立業(yè)的雄心，轉(zhuǎn)而思考深層次的問(wèn)題，形成自己系統(tǒng)的思想體系。 孔子主張以“仁”為中心，以教化為手段，修煉自身，實(shí)現(xiàn)人生快樂(lè)；以禮治天下，挽救禮崩樂(lè)壞的局面，實(shí)現(xiàn)天下太平。這基本是一套修身養(yǎng)性、與人相處的方法，以此治國(guó)是空談，對(duì)人生最重要的生死問(wèn)題，以及人與自然、人與宇宙的關(guān)系如何處理，亦未提供答案。孔子講“不知生，焉知死。”，不言怪力亂神，實(shí)則是能力不逮。就哲學(xué)思想的廣度和深度，儒家比不上印度的釋家和古希臘諸圣，甚至比不上道家。故孔子僅為二流思想家。 孔子的學(xué)說(shuō)在后世得以傳揚(yáng)，全賴一幫學(xué)生不遺余力鼓吹傳布，教育給孔子帶來(lái)的回報(bào)可謂豐厚。做大事者以培養(yǎng)后手為第一要?jiǎng)?wù)，吾生有涯，名山事業(yè)代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大，賴教育者多矣。孔子一生好學(xué)上進(jìn)，誨人不倦，述而不作，信而好古，是一流的教育家。 孔子重視言傳身教，弟子叁仟，賢者七十二，不是靠書面知識(shí)的灌輸，而是弟子長(zhǎng)期跟從老師游學(xué)所成就?？鬃由贂r(shí)即精通六藝，注重鍛練身體，老年在外長(zhǎng)期旅行無(wú)礙，活到73歲，身體強(qiáng)健是重要基礎(chǔ)。音樂(lè)是抽象的，是最接近靈魂的語(yǔ)言?？鬃佑绕渲匾曇魳?lè)的教化作用，認(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫大于樂(lè)”。 可見(jiàn)，相對(duì)知識(shí)傳授，體育、音樂(lè)對(duì)人的成長(zhǎng)更重要。今天學(xué)生課業(yè)太重，缺乏鍛煉，音樂(lè)熏陶不夠，何其智不如孔子者大矣。 成為一名傳道、授業(yè)、解惑的教師，并非少有大志的孔子初心，實(shí)為迫于無(wú)奈的結(jié)果和副產(chǎn)品。然而孔子對(duì)后世真正影響深遠(yuǎn)者，不是其事功，正在其教育了一幫弟子，薪火相傳，澤被后世。 精力充沛、熱情好學(xué)、矢志不渝。如果再有一些超脫和恬淡，孔子的確是一個(gè)偉大的哲人。出于各種目的，后世被推上神壇的孔子面目逐漸變得模糊，僵化，與原本真實(shí)鮮活的孔子相去甚遠(yuǎn)。 告別曲阜，還想為熱鬧的孔子和寂寞的周公說(shuō)幾句，遂成這首《臨江仙 曲阜》： 制禮做樂(lè)費(fèi)經(jīng)營(yíng)，作育多少豪英。大河奔流去無(wú)聲。身輕臨絕頂，祈愿九州同。 三千年來(lái)渾一夢(mèng)，雪后逢新晴。故廟何處覓周公？古今多少事，悠悠韶光中。 |
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