許以熟知，先以真知。

文徵明《蘭亭序圖》局部

蔡祥麟書法作品《風(fēng)雨如詩》

書法與詩詞，相得益彰。

用書法寫自己的詩詞，這才是原生態(tài)。

書法藝術(shù)的魅力，

不僅包含了審美趣味，

還依附于這件作品的內(nèi)容。

如同天下三大行書，

不僅因其藝術(shù)的高度讓后人膜拜，

更重要是其動人的內(nèi)容，有歷史和文獻價值。

觸景生情，借物詠懷。

以詩抒發(fā)情懷，以書法記錄感受。

他堅定的走著詩書合璧的路，

來完成兩個夙愿。

一是用文學(xué)高度升華的詩來，發(fā)現(xiàn)美，

再用詩和書法珠聯(lián)璧合的形式去，傳遞美。

更多精彩內(nèi)容，請看視頻！

出品 | 許先網(wǎng)

嘉賓 | 蔡祥麟  許占林

主持 | 滕黎

拍攝 | 盛文 程培森

剪輯 | 盛文

攝影 | 張欽云

蔡祥麟書法作品《春八首扇面（春暢）》

天下三大行書

王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，被后人譽為“天下三大行書”。行書追求書寫時的即興，不受控制的情感流露。其實“天下三大行書”呈現(xiàn)給我們還是三種境界，三種人生，雖說都是即興之作，卻最真實的傳達出了最真實的自己。

蘭亭雅集圖

問：在天下三大行書中，是否也是詩書合璧的經(jīng)典體現(xiàn)呢？

蔡祥麟：其實書法界鮮有人去思考書法內(nèi)容的價值，而更多的關(guān)注書法線條的美。而說到這三件作品，我認為首要是內(nèi)容、歷史價值和文獻價值。因為作品不僅傳達了作者的才氣，關(guān)鍵是內(nèi)心的情感以及當(dāng)時的歷史。所以內(nèi)容的價值非常之高，其次才是書法價值之美，最后形成內(nèi)容與書法線條，兩者完美結(jié)合之美。因此這三件作品說明了書法不同于其他藝術(shù)。

那么中國書法這門藝術(shù)，以漢字為載體有其特有性。我們?nèi)祟愇拿髦g的交往，主要通過兩種渠道，一種是語言，一種是文字。書法就是把我們中華民族的文字轉(zhuǎn)換成藝術(shù)形式再去交流，這就生動活潑而不枯燥了。所以詩與書法的結(jié)合，應(yīng)該作為整個詩歌和書法歷史，兩者是值得向前行的一條路。

《蘭亭序》 局部

問：那能否為我們具體解讀這天下三大行書？首先是王羲之的《蘭亭序》。

蔡祥麟：王羲之被譽為書圣，不僅因為書法好而得名，也與他的文章密不可分。比如天下第一行書《蘭亭序》這種文章體裁，我沒看到有誰能超越。那是文人雅集時的即興文章，寫得神采飛揚，正因如此，高雅出精品，出經(jīng)典。

東晉時書法寫得好的人很多，比如八王各有特點，難分伯仲。而王羲之借助于文章的情感和才情的大美，兩者達到完美的統(tǒng)一。假如說王羲之是抄曹植的洛神賦，即使書法水平不低甚至更高，我想也絕沒有今天在歷史上這么高的地位。

《祭侄文稿》

問：我感覺天下第二行書顏真卿的《祭侄文稿》是另一種狀態(tài)的表達。

蔡祥麟：對，《祭侄稿》是另一種形式，弘揚了一種正氣精神。顏真卿是為了祭奠他的侄子在抗安史之亂中大義獻身的精神。以忠于國家的精神作為支撐，通過祭文來傳達那么文采自然感人肺腑。你細細品味那些線條圈圈點點，整個洋洋灑灑下來是一氣呵成的。

如果不懂書法，會覺得寫得亂。但是真正看進去以后，每一個點劃之間，都是用淚水和血水去寫的，對不對？那和普通抄別人一首詩文的作品，不可同日而語。這種愛國的胸懷，注入到他的內(nèi)容，包括點劃的線條之中，形成書法另外一種美，又是內(nèi)容和書法的完美統(tǒng)一。

《寒食帖》局部

問：最后一件是大文豪蘇東坡的《寒食帖》。

蔡祥麟：是啊，我們知道蘇東坡是難得的大才子。北宋那么多高手書法家，最后一歸納還是蘇黃米蔡。所以我常說假如僅是按書法藝術(shù)的成就而言，蘇東坡絕不應(yīng)該排在第一位。我認為第一是黃庭堅，第二是米芾，蘇東坡和蔡襄兩人不分上下。但論文采，蘇東坡當(dāng)然是魁首。那是何等才氣，何等胸懷！

《寒食帖》正是過寒食節(jié)之時所寫的，那里面也是他洋洋灑灑的抒發(fā)，是真實歷史與情懷的寫照，這恰恰代表了一個真正的文人。我們一定不要僅僅看技法，看書法寫得怎么樣，還要看一份情懷的體現(xiàn)。

所以說書中有大道，內(nèi)容顯示你的情懷。如果沒有內(nèi)容只是玩筆墨游戲，那是雕蟲小技，一技之能而已。這三件傳世經(jīng)典告訴我們內(nèi)容的重要性，也是給我們后人指明一條路。（來源：許先網(wǎng)）

天下第三行書：蘇軾的“達”境界

蘇 軾

蘇軾的文章寫得一等一的好，20歲就聲震朝野，連皇帝看了都說他是稀世奇才！但他卻不懂得收斂自己，后因為烏臺詩案關(guān)了監(jiān)獄。黃州之貶，使這個天真的蘇軾，變成了老練的東坡。

“天下第三行書”《寒食帖》正是蘇軾在人生最落寞的時候?qū)懙摹?5歲這一年，蘇軾仕途不順，被貶黃州，生活上拮據(jù)無靠，團練副使僅是個八品小官，俸祿微薄，生活窘迫，不足以養(yǎng)家。

《寒食帖》局部

《寒食帖》是他謫居第三年的一個寒食節(jié)，剛好遇到雨天，連月不停的雨季，海棠先是盛開，又在血風(fēng)腥雨中凋敗，如脂如雪的海棠，最終卻飛落泥沼。窗外的烏鴉吊著值錢飛過，仿佛迷失很久的靈魂，已找不到歸宿。冰冷的爐灶，潮濕的蘆葦，郁結(jié)的愁緒，似窮途末路。蘇軾心中頓生悲涼，于是，提筆寫了這首詩：

“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白?！保弧按航霊?，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/span>

字字凄涼，《寒食帖》寫的可謂爐火純青，情感波瀾起伏，特別是“哭涂窮”這三個字，字形猛然放大，突兀地出現(xiàn)在讀者而前，產(chǎn)生令人心驚膽戰(zhàn)的視覺沖擊力。

《寒食帖》局部

在這里他寫到了傷久雨、傷貧困到傷貶謫之悲，但蘇軾并不是一個脆弱之人，被貶黃州時的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！蓖嘎冻鰱|坡在面對如此凄涼環(huán)境下，坦然面對人世風(fēng)雨的鎮(zhèn)定。他的心胸像一片大海，對風(fēng)雨變化雖敏感，但總體上仍搖之不濁，處驚不變，失意淡然，任天而動，坦然行世。

林語堂先曾評論蘇軾：“總之，我們所得的印象是，他(指蘇軾)的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！碧K軾的確是一個樂天曠達之人，一生一生雖屢遭政治迫害，成年顛沛流離，輾轉(zhuǎn)奔波，足跡踏遍了天南海北，一直過著逆旅過客的生活，但他卻能努力地尋求自我解脫，達到常人難以達到的豁達超逸境界。

回觀《寒食帖》，不懂蘇東坡字的人會覺得這種字很容易寫，可是黃庭堅就說這種字簡直美得不得了，因為它是率性而為，自然而不做作，如果東坡居士沒有經(jīng)歷如此磨難，就不會創(chuàng)造出情感飽滿的作品。所以它是最難的，難的不是技巧，而是難在心境上不再賣弄。

天下第二行書：顏真卿的“情”境界

顏真卿

《祭侄文稿》是顏真卿50歲時，悼念其堂兄顏杲卿的第三個兒子顏季明所寫的一篇祭文。

《祭侄文稿》是顏真卿在巨大悲痛心境里寫的。唐代安祿山叛亂，敵軍勸降，顏真卿的哥哥顏杲卿不從，敵軍便當(dāng)著顏杲卿的面把他的兒子顏季明的頭砍下來。他眼睜睜地看著兒子在自己面前斷頭，顏杲卿依然堅守著忠誠，破口大罵，誓死不降。敵軍沒辦法，只能把顏杲卿的舌頭割下來，這就是后代文天祥正氣歌里所說到的“為顏常山舌”典故的由來。

一年以后，顏真卿反攻，收復(fù)常山，人們才在廢墟之中找到了他侄子的頭顱。面對著他的頭顱，在悲慟氣憤的情緒中寫下了這篇“撫念摧切，震悼心顏”的《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》

為什么這篇歪歪扭扭涂涂改改的文字，竟然被歷代文人稱為天下第二行書？

《祭侄文稿》中每個字都融入了書家最真實自然的情感。行氣隨感情起伏不斷調(diào)整，筆下沒有顧及到工拙，隨處有圓點涂改，讓人強烈地感受到耿直的顏真卿感情的起伏變化。

開頭幾行，字的大小變化不大，節(jié)奏緩慢，字勢沉著。這是痛定思痛、悲憤郁結(jié)的沉吟。

《祭侄文稿》篇首

最值得注意的地方是第二行被圈掉的部分。為什么將“從父”兩個字涂掉，改成“第十三叔”？要知道，我們往往脫口而出的話，才是我們的真話，后面涂改的部分，是我們想要更莊重的修飾。你可以看到顏真卿脫口而出的話是“從父”。

可見，他非常疼愛他的這個侄子，雖然在古代，“從父”就是“叔叔”的意思，但是從字面上，從父的感覺比叔叔要親近得多。在顏真卿眼里，這個侄子就像自己的兒子，他在后面也講到，在他們下一輩中，最有才華人品最好的就是顏季明，他特別心疼這個侄子。

《祭侄文稿》第8-13行

從第八行開始，隨著感情的激發(fā)，字的輕重大小錯綜而出，字行也開始傾斜，并有大面積涂改，顏真卿憤怒之情開始涌動。

《祭侄文稿》第14-18行

到第十四行的“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒”時，對奸臣的義憤，對亂賊的仇恨，對親人的哀傷，百感交集，一齊迸發(fā)于胸間。這說明了顏真卿寫此稿時的唯一原則就是一任感情的傾瀉，而不復(fù)較其書體是真，是行，是草，因而達到了合情即合理的藝術(shù)境界，充滿了對安祿山叛軍的刻骨仇恨和對賢侄、親人們的無限思念及深切哀悼。

“嗚呼哀哉尚饗” 文末情感達到極致

后文轉(zhuǎn)到對侄兒的撫念與哀悼，由行入草，并有多處改寫，顏真卿仿佛進入情感的旋渦之中，筆勢連綿，有如老淚滂沱，不能自已。尤其是祭文最后的“嗚呼哀哉，尚饗”，顏真卿的悲憤痛心之情達到了極點，情感終于掙脫了法度的束縛，筆下幾乎“書不成字”了，達到了“從心所欲不逾矩”的自由境界。

我們不一定能理解顏真卿在那個時代的感情，但親情這種東西，穿越千年卻從未改變過，如果你也曾體會過類似的痛楚，假如能穿越千年，就能讀懂顏真卿。情到濃處方為真。

天下第一行書：王羲之的“醉”境界

王羲之

文人與酒，魚水難分，古來如此，而那些藝術(shù)家的形象，在酒后卻更加真實，他們的人格，也在酣醉中愈發(fā)高大。郭沫若曾言：當(dāng)李白醉了的時候，是他最清醒的時候；而李白清醒的時候，則是他糊涂的時候。

其實，何止李太白？

被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》書寫心境則與《寒食帖》、《祭侄文稿》相反，則是在醉境下完成的。

《蘭亭序》是“書圣”王羲之的代表作品。他出生于魏晉名門瑯琊王氏，所謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！敝傅木褪菛|晉的兩大貴族王導(dǎo)和謝安。

蘭亭雅集圖

33歲時，王羲之在一次文人雅集中寫出了《蘭亭序》。當(dāng)時是農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等四十一人來到紹興蘭亭，這一天按照習(xí)俗人們都到水邊嬉游，感受春意，有洗去穢氣的寓意。

等洗干凈了，還可以坐在小溪邊玩?zhèn)€游戲。把酒杯放到水里，讓它自由漂流，停在誰面前，誰就得喝酒，美其名曰曲水流觴（音商），觴就是酒杯的意思。文人雅士玩得更高級些，酒杯停在誰面前，誰就得作詩，憋不出來就得喝酒。

文徵明《蘭亭序圖》局部

隨著酒杯一次又一次的從上面往下漂，被罰酒的人越來越多，詩作也是越來越多，當(dāng)有三十幾篇詩作出現(xiàn)的時候，有人提議要把這些詩作匯集起來，準備出一篇詩集。

出詩集當(dāng)然就要寫一篇序文，誰來寫？大家想來想去就說王內(nèi)史還是您老來吧。王羲之見推辭不掉，就借著酒興，帶著幾分醉意一揮而就，草擬了一篇序文，就是《蘭亭序》。

《蘭亭序》 馮承素的摹本

當(dāng)時王羲之寫完之后，又重寫幾篇，都達不到這種境界，于是他感嘆說，當(dāng)時一定有神仙在幫助我，否則我是寫不出來的啊！從這方面來看，《蘭亭序》的誕生是偶然的。

《蘭亭序》 局部

從小，我們就常常被教育“字如其人”，于是我們就臨摹各種字帖，學(xué)著寫各類名家的字，希望能夠?qū)懗龆苏淖煮w。其實，藝術(shù)難的不是技巧，而是心境上的不再賣弄。很多時候，如果我們不能了解寫字人的心境，那么臨摹出來的字再像也只是技巧上的提升。

王羲之的“醉”，顏真卿的“情”，蘇軾的“達”，三種心境，三種人生。三大行書雖說都是即興之作，卻最真實的傳達出了真實的自己。