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在“蘆雪庵即景五言排律聯(lián)句”這一局中，寶玉因表現(xiàn)最差而被罰。眾美女令他獨(dú)往櫳翠庵，向妙玉討要一支紅梅花來(lái)作詩(shī)。寶玉越發(fā)高興，更巴盼不得想去見(jiàn)妙玉，于是急忙就去乞紅梅。接著，寶釵和李紈，命新來(lái)的岫煙、李紋、寶琴每人再作一首七律湊興，分別以“紅、梅、花”三個(gè)字作韻。 邢岫煙以紅字為韻，李紋作梅字韻，寶琴作花字韻。最后，再命乞得紅梅的寶玉自由選韻，做一首《訪妙玉乞紅梅》的七律。 在“詠紅梅花”這局中，很明顯，曹雪芹有向讀者順便介紹刑岫煙和李紋之意。但她們兩個(gè)人的作詩(shī)，最終，竟然還是來(lái)為寶琴作陪襯的。竟連最后面寶玉的七律，也不例外。你不信嗎？那我們先來(lái)挨個(gè)兒品讀。 第一首七律，是邢岫煙的《詠紅梅花得“紅”字韻》: 桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。 綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。 刑岫煙的這首七律，從尾聯(lián)末句就可以看出，主調(diào)貌似有些超脫之意。 桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。 首聯(lián)第一句，以桃和杏這些普通的花木，來(lái)襯托紅梅之高雅。首聯(lián)第二句，意在贊美紅梅先于春天的百花開(kāi)放，在寒冬中笑迎東風(fēng)。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。 頷聯(lián)兩句，意在點(diǎn)出紅梅的高貴和別致。意思是說(shuō)，假若紅梅于南國(guó)的大庾嶺那樣的盛產(chǎn)梅花之地，就不見(jiàn)得有今天大觀園雪中的紅梅這么高貴。更與隋朝趙師雄于羅浮山夢(mèng)中的白梅不同。頷聯(lián)運(yùn)用了兩個(gè)詩(shī)典，前面典出初唐宋之問(wèn)的《大庾嶺詠梅》，后面為晚唐柳宗元的《趙師雄醉憩梅花下》。宋之問(wèn)、柳宗元，二人均為大唐變革時(shí)代文壇和政壇的改革家，人生結(jié)局凄慘。 綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 頸聯(lián)兩句，以擬人化的手法，繼續(xù)以綠萼梅、白衣仙子來(lái)襯托紅梅。意思是說(shuō)，紅梅就好比綠萼梅添加了紅妝，與高掛的紅燈不分高下，更如同白衣仙子喝醉了美酒一般美麗。其實(shí)這是一種互襯、自比的手法。刑岫煙之不俗，可見(jiàn)一斑。 尾聯(lián)總結(jié)說(shuō)，紅梅——或者我刑岫煙，怎么會(huì)是尋常之色質(zhì)？無(wú)論紅梅、白梅、綠梅的色氣或濃或淡，其精神品質(zhì)的高潔，均可與冰雪共雅，任由世人評(píng)說(shuō)。讀完我的注解，你就會(huì)相信刑岫煙的不凡，不該是虛假的。難怪鳳姐和薜家母女，都沒(méi)有輕視她。最后，把她許配給了薜蝌。 第二首紅梅賦是李紋的;我們?cè)賮?lái)看李紋的《詠紅梅花得“梅”字韻》: 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。 凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。 誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。 李紋的這首七律，已經(jīng)不像岫煙那樣，只用實(shí)物來(lái)比擬，而是上升到仙界。尾聯(lián)之意，明顯把紅梅的精神品質(zhì)，歸于無(wú)形之中，提高了一個(gè)層次?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，李紋這首詩(shī)的靈魂，比刑岫煙的那首更顯超脫。 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。 首聯(lián)破題，不藏不掩，直入題意。意思是說(shuō)，根本看不上為白梅做賦，沒(méi)那精神和興趣，而是以“朦朧”不同凡俗之眼光，來(lái)欣賞著紅梅的艷麗。 凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。 接著，頷聯(lián)以?xún)蓚€(gè)詩(shī)典，再來(lái)承其題意。李紋擬人化地把紅梅之色，比做紅梅在嚴(yán)冬冰雪之中骨血在外的體現(xiàn)；而把紅梅花蕊的自然脫落，比做是紅梅心中相思的結(jié)果。這樣巧妙的升華，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈顫栗與共鳴。前面典出蘇東坡的《定風(fēng)波·詠紅梅》，后面典出李商隱的七律無(wú)題。 誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 頸聯(lián)兩句，繼續(xù)升華主題，以至空靈境界。意不思是說(shuō)——原來(lái)，紅梅之所以具有其色其品，竟是于無(wú)意之中吞食仙丹而煉就；紅梅，就是從天上瑤池之中降至人間的仙胎。從而，李紋付予紅梅浪漫而神密的人性化色彩。 因此，她在尾聯(lián)總結(jié)說(shuō)——在人間，當(dāng)大江南北春光燦爛之時(shí)，就惹得那些平庸的、癡蜂俗蝶般的輕狂之人競(jìng)相追逐——你們，就不要亂猜疑了吧。盡管，李紋的詩(shī)意，貌似要比岫煙高一個(gè)層次。但李紋的性情，恰恰由此可見(jiàn)，應(yīng)與李紈相當(dāng)，即不是那么容易琢磨、容易接近的人。 下來(lái)，我們就來(lái)看此局主人，薛寶琴的《詠紅梅花得“花”字韻》: 疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。 閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。 幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。 薛寶琴詩(shī)的意境，就沒(méi)有了刑岫煙俗凡之比擬，也沒(méi)有了李紋那些虛設(shè)之高貴。相較而言，她就把紅梅身上一切所能體現(xiàn)的虛、實(shí)之品質(zhì)，都分辨得清清楚楚、明明白白。 疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。 首聯(lián)，直接點(diǎn)題，但別開(kāi)生面，于平淡之中而見(jiàn)新奇。薛寶琴以紅梅代喻世間兒女。意思是說(shuō)，生養(yǎng)、承載著紅梅花朵的枝條，就如人世間，是稀疏的、幾乎無(wú)依無(wú)靠的。如同紅梅花品格一般的兒女，就是這樣，在如同紅梅疏枝一樣冷寞的人世間爭(zhēng)奇斗艷。顯然，寶琴點(diǎn)題之時(shí)，把紅梅上升到生命、生存的高度、做為自然界的一種生命的存在來(lái)看待。她把紅梅花的艷麗，比做世間兒女的風(fēng)流，把紅梅在嚴(yán)冬冰雪中、在稀疏枝條上的成長(zhǎng)，喻為兒女在世間艱強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)和生存。最終，他們都鍛煉成就了紅梅一樣美麗、清香的品質(zhì)。 閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。 該詩(shī)的頷聯(lián)，更是絕佳美妙的詩(shī)句。這是一聯(lián)亦詩(shī)亦畫(huà)的兩句詠梅詩(shī)，可以算曹雪芹書(shū)中詩(shī)詞聯(lián)部的得意之筆。但比較難以理解，在此作以解釋。 上聯(lián)的“閑庭曲檻無(wú)余雪”就是說(shuō)：在寂寞庭院之中、在庭院回廊曲折的欄桿之上，之所以沒(méi)有了殘留的積雪，就是因?yàn)楣陋?dú)而寂寞的主人，時(shí)時(shí)不忘來(lái)到回廊前，欣賞、愛(ài)憐欄桿下的紅梅而撣落了殘雪之故。 下一句的“流水空山有落霞”就是說(shuō)：并且，在深山幽谷之中，之所以好像常常出現(xiàn)彩虹般艷麗的落霞，正是因?yàn)椤焦鹊牧魉?，照映著兩岸的紅梅，就如同有流動(dòng)、閃爍的虹霓來(lái)光臨之故。 天！讀到此處，不由得驚嘆，如此婉約、厚重、深沉、濃郁，又不失浪漫之情調(diào)的絕妙詩(shī)句，于中國(guó)律詩(shī)史海之中，幾乎鳳毛麟角。 幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 頸聯(lián)的意境，更加美艷、高潔、凄香無(wú)比。薛寶琴付予紅梅擬人化的情感，以來(lái)比喻人間純美、高潔的愛(ài)情。 上聯(lián)“幽夢(mèng)冷隨紅袖笛”中的幽夢(mèng)，就是指強(qiáng)權(quán)時(shí)代、被壓抑著的愛(ài)情；即這樣凄美又冷酷的愛(ài)情，只好在美麗女兒與情人相思的笛聲中，不斷飄蕩、飄蕩。 下聯(lián)“游仙香泛絳河槎”就是說(shuō)，這樣的愛(ài)情之夢(mèng)，宛如飛游飄香的仙子一般來(lái)到天河之畔，再化做一葉小舟，為隔河相思的?？椣鄷?huì)。天喲，再次感嘆：這樣的詩(shī)句和意境，經(jīng)曹雪芹之筆，出于其人物薛寶琴美女之手，于二百年之后的當(dāng)今，竟還令人何其感動(dòng)。實(shí)屬神來(lái)之筆，天成的佳句。 前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。 合尾之“前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差”，薛寶琴以紅梅的顏色、品格做比，付予人間兒女天生、天資、與天齊高的平等地位。并且，人類(lèi)的這種天賜的地位，是沒(méi)有什么好懷疑的。紅梅，與世間兒女相較，只是在外表、顏色上體現(xiàn)的不同。意即，生命之平等。 不消說(shuō)，曹雪芹借薛寶琴詠紅梅之筆，把之先意識(shí)中愛(ài)情、人權(quán)的平等，上升到生命平等的奧義上來(lái)。從而，再為薛寶琴精神品質(zhì)的高貴，添上濃濃的一筆，亦即《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的“閬苑仙葩”之旨。 那么，寶琴為何這般的高貴呢?曹雪芹借寶琴的形象，究竟想說(shuō)什么？不急，慢慢來(lái)。最后，再看看寶二呆子的《訪妙玉乞紅梅》： 酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。 入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來(lái)。 槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。 寶玉的詩(shī)，說(shuō)白了，就是大實(shí)話，連話袋子史湘云常常都看不上眼；釵、黛、妙這幾個(gè)大詩(shī)家，更不消說(shuō)。但正是寶二呆子的詩(shī)里所表現(xiàn)出來(lái)的這種簡(jiǎn)約、真誠(chéng)和平等意識(shí)，以及對(duì)女性的尊重情懷，卻令釵、妙二美，視做知音，更為黛玉所深?lèi)?ài)。 寶玉這首詩(shī)的意思是說(shuō)——酒還未喝、詩(shī)句也沒(méi)有經(jīng)過(guò)構(gòu)思推敲，就像到蓬萊仙境來(lái)訪尋美女一般；不求觀音大仕寶瓶中的甘露，只為乞得一枝與世間女兒品質(zhì)等同的欄桿之下的紅梅。再把這枝從“世外仙境”櫳翠庵中乞得的紅梅，帶回人間，撫平她孤獨(dú)寂寞的冷香，割離她離世脫俗之憂(yōu)苦。然而，令人可嘆、可惜的是，這么富有詩(shī)意的紅梅，之所以漸漸削瘦，就是因?yàn)椋^(guò)早地沾染了佛家那些糟粕思想之故。 很明顯，寶玉因感慨于妙玉的遭遇和人生決擇，在為人間因亂世流落到空門(mén)寄身的眾美而鳴不平。 但在《紅樓夢(mèng)》的最終，他自己也沒(méi)有逃脫此種命運(yùn)。所以，黛玉評(píng)價(jià)他的詩(shī)說(shuō)，湊巧而已。言下之意，寶玉的這種超出佛家的自由思想，在強(qiáng)權(quán)時(shí)代，只能像火花般一閃而過(guò)。 總而言之，眾人看了他們的紅梅賦，都笑著稱(chēng)贊了一番，又指寶琴的末一首，評(píng)說(shuō)為最好。寶玉因見(jiàn)寶琴年紀(jì)最小，卻才又敏捷，深為奇異。黛玉、湘云二人，斟了一小杯酒，齊賀寶琴。從而，完成了對(duì)薛寶琴的全面襯托。寶釵不愧花中之王。她笑著總結(jié)說(shuō)，三首各有各好。你們兩個(gè)天天捉弄厭了我寶釵，如今又捉弄寶琴來(lái)了。 紅梅賦中薛寶琴的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是書(shū)中曹雪芹的得意之筆。較之前面而言，他把寶琴這一形象所表現(xiàn)出來(lái)的高貴精神與品質(zhì)，推到前所未有的思想之高度。在薛寶琴的詩(shī)賦里，令讀者看到她不但像紅樓眾美一樣，有對(duì)自由、平等、愛(ài)情的向住和追求；更最要的是，在她的詩(shī)賦里所表現(xiàn)的思想——有對(duì)生命的平等、生命至高無(wú)上的認(rèn)識(shí)。并且，她的詩(shī)賦所表現(xiàn)的思想，把世間生命的一切，都?xì)w結(jié)為自然和上天付予人的天資和權(quán)利。 那么，思想如此高貴、見(jiàn)識(shí)如此不凡的薛寶琴，她的出身，究竟怎樣呢？她從南方跑到北方，以發(fā)嫁為借口，難道就是為了來(lái)到榮府傳教的不成？ |
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