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7月9日 《鄭和下西洋六百年祭》（上） 毛佩琦 央視國際 （2005年07月12日 14：10） 主講人簡介：毛佩琦：原國家文物局文物出版社副社長；中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)明清研究中心研究員；中國明史學(xué)會常務(wù)理事；北京鄭和下西洋研究會副理事長；北京吳晗研究會副會長；長期從事中國古代史明史、文化史、社會生活史研究，發(fā)表論文60余篇。 主要著作有：《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》（合著）、《中國明代軍事史》（合著）；主編有：《歲月河山—圖說中國歷史》、《歲月風(fēng)情—中國社會生活史》、《十大后妃》、《百卷本中國通史•；•；明史10卷》、《中國社會通史•；明代卷》、《中國狀元大典》、《四庫全書大辭典•；史部》等。 內(nèi)容簡介：這是一位來自中國的和平使者，他高揚著和平友好、交流合作的旗幟，這是600年前人類波瀾壯闊的遠(yuǎn)航，他七下西洋的壯舉，成為世界永遠(yuǎn)的記憶，這是600年來中國的光榮與夢想。他千帆競渡的船隊，成為西洋永不磨滅的風(fēng)景，這就是600年前中國偉大的航海家——鄭和。 那么，偉大的鄭和究竟有著怎樣的家世？當(dāng)時的明王朝為何耗費巨大的國力，連續(xù)七次遠(yuǎn)涉重洋？堂堂一個大明王朝為何有獨獨派出一個太監(jiān)擔(dān)當(dāng)如此緊要的出使重任？《百家講壇》將為您一一撥開歷史迷霧，再現(xiàn)人類航海史上的雄壯一幕。特別奉獻(xiàn)《鄭和下西洋600年祭》（上）。 （全文） 大家知道明成祖朱棣是一代雄主，他做了很多驚天動地的大事，其中有一件影響世界，是什么？鄭和下西洋。今年是鄭和下西洋600周年紀(jì)念。 關(guān)于鄭和的身世，歷史的記載非常簡單，《明史。鄭和傳》有幾句話這樣說：“鄭和，云南人，世所謂三寶太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功，累擢太監(jiān)”。意思說鄭和是云南人，就是世上所稱的三寶太監(jiān)，曾經(jīng)參加過明成祖發(fā)動的“靖難之役”，建立了功勞，因此，就被提拔為太監(jiān)。這里我要解釋一個問題，現(xiàn)在我們說太監(jiān)，就是所有的宮中的男性，被閹割以后都稱太監(jiān)，是宦官的總稱?？墒亲畛醪皇沁@樣，最初只有少數(shù)人被稱作太監(jiān)，他有很高的地位，大多數(shù)人不過稱為“內(nèi)官”、“中官”、“內(nèi)侍”這樣的名稱。所以，因為鄭和建立了功勛，從軍有功，累擢成為太監(jiān)。就是一次一次提拔才成為太監(jiān)。所以太監(jiān)是很少的人，地位很高的人才是太監(jiān)?！睹魇贰逢P(guān)于鄭和的身世記載得極為簡略。通過很多年的研究，很多學(xué)者的努力，現(xiàn)在對鄭和的身世有了比較多的了解。 鄭和出生在洪武八年（1375年），是云南昆陽人，現(xiàn)在的晉寧，原姓馬，本是伊斯蘭的世家。先祖是誰呢？先祖叫賽典赤•；瞻思丁，這個人當(dāng)年曾經(jīng)追隨成吉思汗，投入到成吉思汗軍中，立過大功，所以當(dāng)過云南行省平章，很大的官，鄭和是他的后代。鄭和這一家人是非常虔誠的伊斯蘭信徒，他的父親都曾經(jīng)朝拜過伊斯蘭的圣地麥加，凡是朝拜過麥加的人，可以在自己的名字上面加上兩個字叫“哈只”，所以他的父親就叫馬哈只。鄭和的父親生了六個孩子，鄭和兄弟二人，鄭和在兄弟當(dāng)中排老二，他還有四個姐妹，姐妹是大是小不知道，只知他有一個哥哥，所以共六個孩子。 關(guān)于“三寶”，有很多說法，大概不下五種。第一種就是因為明朝永樂年間曾經(jīng)派鄭和、王景弘，侯顯三位太監(jiān)下西洋，這個三位太監(jiān)后來就被人稱為“三?！?，“三?！笔侵溉齻€人，后來就落到鄭和一個人身上，這是一個說法。 第二種說法，說鄭和下西洋的時候，得到三種寶物，一種寶物是夜明珠，二種寶物是九鷺香，三種寶物是加上鄭和尋來的一寶，就稱為“三寶”，這三種寶物叫做“三寶”。在一些筆記里頭關(guān)于“三寶”的來源很復(fù)雜，很神奇，這是一種說法。 第三種說法，說鄭和的地位很高，因為地位很高，皇朝給他加了很多尊號，什么尊號呢？太子少保，太子太保，最后又被晉封為太保，明朝這個官是一種榮譽(yù)官銜，這種榮譽(yù)官銜不擔(dān)任實職，叫散官。太子上面有個三保，皇帝上面也有三保，就是太子少保，太子太保，后來又晉封為太保，所以有人說這三個保就是三寶。這是第三個說法。 還有第四種說法，說鄭和是伊斯蘭教徒，同時他也相信佛教，而且他受了剃度，皈依了佛門，有法號，這個法號叫“福善”，因此，按照宗教里的說法，就把他命名為“三寶”，這又是一種說法。 第五種說法，就說這個三寶不是說的鄭和，說的是王三寶，指的是王景弘，這個跟鄭和無關(guān)了，顯然，最后一條是不對的。 那么鄭和的名字為什么叫“三寶”呢？實際上很簡單。剛才我們講的都是說，鄭和本來不叫“三寶”，都是后來加給他的，不論是他尋找的寶貝是“三寶”也好，還是他加的尊號是“三寶”，都是后人加上他的。實際上不是，他從小就叫“三寶”。這是關(guān)于鄭和的出身和三寶的名字。 鄭和以后的身世怎么樣情況呢？剛才我講了，明朝初年洪武年間，云南地區(qū)仍然在元朝的皇室所封的梁王控制之下。洪武十五年，明朝派軍隊攻打云南，云南被攻破，鄭和在這個時候被俘虜軍中，被明朝的軍隊收到軍隊里來了，帶到哪兒去了？帶到南京首都，進(jìn)了宮了，到了洪武十七年（1384），當(dāng)了宦官。明朝分封親王，讓親王到各地去，朝廷都要給他們安排一些人供他們使令，其中就把鄭和分配給了燕王。他最大的功績是在北平鄭村壩之役立了功。 在這個戰(zhàn)爭中，鄭和立了功，后來鄭和就因此被賜姓“鄭”，紀(jì)念這次戰(zhàn)爭。鄭村壩在哪里？現(xiàn)在北京朝陽區(qū)東邊東壩，鄭和在鄭村壩立功這一年是幾歲？是25歲。永樂元年（1402），朱棣已登上皇位，給鄭和賜姓“鄭”，這一年鄭和29歲。永樂三年（1405）派鄭和下西洋，這一年鄭和31歲，永樂五年，永樂七年，永樂十年，十四年、十九年，六下西洋，永樂二十二年下一次，沒有到西洋，到了南洋。這一次出去，明成祖在漠北宴駕，明成祖去世了。所以當(dāng)時朝廷讓鄭和趕快回來，駐守南京，做南京守備。所以明朝朝廷對鄭和是非常倚重的。他是一個非常能夠在朝廷關(guān)鍵時刻用上力的人，明朝非常重視的人。南京是首都，當(dāng)時雖然遷都北京，南京的地位仍非常重要，所以讓鄭和帶軍隊，趕快帶著下西洋官軍鎮(zhèn)守南京。所以《明史》上說：“南京設(shè)守備，自鄭和始”，從鄭和開始。 到了宣德五年（1430），好長時間沒有下西洋了，當(dāng)時朝廷里頭都說：番使久不貢。說外國人怎么也都不來了？還要去，因此（鄭和）在宣德五年又下西洋。宣德七年，鄭和病死在（印度）古里，就是回來的路上，一般下西洋都走兩個年頭，鄭和死的時候是56歲，鄭和最后被埋在南京牛首山下，現(xiàn)在還有鄭和墓。 鄭和因為是宦官，沒有后人，所以他把他哥哥的孩子立為己后，所以現(xiàn)在鄭和家還有后人。不論在云南，還是在南京地區(qū)，都有鄭和一家的后代。 鄭和下西洋發(fā)生在600年前，規(guī)模巨大，為什么去？有很多說法，第一個說法，我們先看看《明史。鄭和傳》上是怎么說的？《鄭和傳》上有這么幾句話，它說：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之”，什么意思呢？就是明成祖懷疑建文帝跑到海外去了，想追查他，想去尋找他。 因此有人說，鄭和下西洋是明成祖要派鄭和到海外尋找建文帝的下落。這是一個原因。 接著《明史》鄭和傳又有一句話：“且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)”。向海外顯示中國的強(qiáng)大。這是《明史。鄭和傳》上寫的。如果說，鄭和下西洋的一個目的就是為了尋找建文帝的話，我想至少不必去七次，不必從永樂三年一直延續(xù)到朱棣，就是明成祖死以后，還要在宣德年間，仍然有一次使西洋。找建文帝沒有必要這么多年去找，明成祖的政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)固了，他是一個雄主，一個小皇帝早已經(jīng)被打敗，沒有任何跡象表明支持建文帝的力量，可以對現(xiàn)政權(quán)構(gòu)成危險，所以派鄭和以這么大的規(guī)模，這么長時間的下西洋的行動，尋找建文帝的說法是不太確切的。 第二個，關(guān)于鄭和下西洋的原因，有人提出是為了包抄帖木兒汗國。當(dāng)時在中國的西方，就是西域的西邊有一個帖木兒汗國，這個帖木兒汗國是在大元帝國的西察合臺汗國的基礎(chǔ)上建立的，他的君主叫帖木兒。這個帖木兒自比成吉思汗，希望恢復(fù)大元帝國。這個帖木兒帝國一度非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到什么程度呢？一個是察合臺的全境，波斯就是現(xiàn)在的伊朗，還有花喇子模，還有進(jìn)入伊拉克，攻進(jìn)俄羅斯，就是這么大一個帝國，它往東臨近，跟中國接壤。很嚴(yán)重的是它的勢力強(qiáng)大以后，它利用了元代一個宗室叫本雅失里，也叫“完者禿”，這個人，準(zhǔn)備向東進(jìn)攻明朝。首先，在洪武末年他就扣留了明朝派往這里的使節(jié)。帖木兒汗國的首都在哪里呢？在撒馬爾罕，在現(xiàn)在的中亞，扣了很多年，這個使節(jié)被放回來了。到明成祖的時候，再次又派使節(jié)出使撒馬爾罕，帖木兒汗國。我們看《明實錄》當(dāng)中有很清楚的記載，要求明朝駐甘肅一帶的軍隊要防止帖木兒汗國的襲來。這個時候是明朝永樂二年、三年，可是也正是在這個時候，明成祖派鄭和下西洋了。大家知道下西洋的路線從南洋往西，走到印度洋，正好是帖木兒汗國的南部，這樣對帖木兒汗國就形成一個包抄之勢，所以有的人分析鄭和下西洋的目的，有包抄、包圍帖木兒汗國這樣一個意圖。這個問題我們怎么看呢？帖木兒汗準(zhǔn)備在東征的過程中，他死了，他的兒子哈烈繼承了他的汗位，這個國很快就衰落了，就沒有能夠再對明朝構(gòu)成威脅。那么我們說鄭和下西洋，剛才我們說了，是從永樂三年一直到宣德年間，宣德七年，20多年，帖木兒汗國已經(jīng)衰落了，沒有必要一次一次包圍他，所以第二個理由也不成立。 現(xiàn)在我們說第三個理由，有人認(rèn)為，鄭和下西洋是為了發(fā)展海外貿(mào)易。目的很簡單，我想這個說法是用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)觀念，來解釋古代人的行為。特別是當(dāng)時中國是一個農(nóng)業(yè)社會，沒有必要尋求海外的市場，它不是后來資本主義積累時期，希望通過海外貿(mào)易發(fā)展自己的商品經(jīng)濟(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有達(dá)到這個程度。所以說簡單地說，鄭和下西洋是為了發(fā)展海外貿(mào)易，也是不確切的。 那么我們說這些原因我們都一一否定了，鄭和下西洋的目的究竟是什么呢？剛才我不是念了有一句話嗎？“耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，向國外顯示中國的強(qiáng)大，對不對呢？我覺得對了一部分了。為什么說對了一部分？這是一個政治目的，明成祖朱棣派鄭和下西洋的主要目的是為了達(dá)成他的政治目的。他作為一個皇帝登上皇位以后，希望他的大明國在世界上有較高的地位，希望他自己在各國中間有很高的威望，這也是中國自古以來當(dāng)皇帝的一個想法。所以“耀兵異域，示中國富強(qiáng)”?？隙ㄊ撬哪康?，但是我為什么說這只是一部分呢？我認(rèn)為這不是全部。 下面我解釋，為什么說僅僅想讓別人看到中國的富強(qiáng)，并不是明成祖的惟一目的。明成祖曾經(jīng)給西洋各國有一個詔書，這個詔書有以下這么幾句話：“朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內(nèi)，日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不至失所”。這一段話，天這么大，天底下的人我都不希望他們失所，為什么呢？我奉了天命，我是天子，我都讓他們過好生活，不讓他們失所，第一個。 “今特遣鄭和赍敕，普諭朕意”。今天我特別派遣鄭和上天下，告訴大家我的想法，我的這番意圖?！盃柕褥箜樚斓?，恪遵朕言，循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之?！?。什么意思？說你們都要遵守天道，不能夠因為你們?nèi)硕嗑推圬?fù)人家少數(shù)，不許你們以強(qiáng)凌弱，大家要共享太平之福。這個理想很好啊，這是朱棣的一個想法，所以現(xiàn)在我派鄭和到你們那里，告訴我的這番意圖，這一個理想是明成祖朱棣，對于天下秩序的設(shè)想。也就是他的天下觀，他的理想的世界秩序。我把它改稱“天朝禮制體系”，向全天下宣傳自己關(guān)于世界秩序的理想，這個秩序就是“天朝禮制體系”，就是全天下的各個國家之間不能夠凌弱，不能夠欺寡，共享太平之福的這么一個和諧的世界，這是朱棣的最終理想，這個理想來源于哪里呢？來源于中國傳統(tǒng)的儒家的天下觀，中國的儒家天下觀，宣傳的是：天子受天命統(tǒng)治中國，覆載之內(nèi)不論近遠(yuǎn)，大家一律平等，不能夠以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。所以朱棣希望通過鄭和，去宣傳他的天下秩序的理想，建立天朝禮制體系，最終實現(xiàn)共享太平之福。所以鄭和的軍隊所到之處并沒有侵略別人的土地，并沒有掠奪別人的人口，并沒有搶奪別人的財物。恰恰相反，中國當(dāng)時實行的政策叫“厚往薄來”，什么是“厚往薄來”呢？就是我到你那兒去，我?guī)Ш芏嗪芏鄸|西，很多很多財物給你。“薄來”，我從你那兒取來的東西少，很少，厚往薄來，這個思想是明太祖朱元璋提出來的，明成祖朱棣仍然堅持了這個思想，所以鄭和每到一地都要給當(dāng)?shù)赜写罅康馁p賜。既然采取了這樣的方針，他達(dá)到了什么樣的目的呢？所達(dá)目的首先是有很多國家，隨著鄭和的出使紛紛地到明朝來訪問，當(dāng)時叫做“朝貢”，我們把它叫做“朝貢貿(mào)易”，就是明朝和很多國家之間建立了朝貢貿(mào)易關(guān)系，用傳統(tǒng)的詞叫做：“威德遐被，四方賓服”。有威有德，因為中國當(dāng)時力量強(qiáng)大，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)力量也強(qiáng)大，對各地有威有德，四方賓服，明朝的中國在世界上享有很高的地位?！睹魇贰飞险f：“至其季年”，說到了明成祖的晚年，“威德遐被，四方賓服，受命而入貢者迨三十國”，就是30多個國家都來朝貢，“幅員之廣，遠(yuǎn)邁漢唐”。就是它的范圍的廣泛比漢朝、唐朝大得多，“成功駿烈，卓乎盛矣”，真是興盛得不得了。 鄭和下西洋的結(jié)果，一個是明朝在各國之間建立了很高的威望。第二個，使很多國家跟明朝建立了通好、通貢的關(guān)系。第三個是，在鄭和下西洋船隊和明朝強(qiáng)大力量的支持下、保證下，維持了世界的和平秩序。鄭和下西洋在很多情況下要動點武力，比如說有人截斷商路，航路上有海盜，他要去打擊海盜，要使海路清寧，最著名的一次就是他打了舊港，也叫三佛齊，當(dāng)?shù)氐囊粋€酋長，叫做陳祖義，把陳祖義打了，平靜了海路，就使海路清明，海路通暢。 有的國家在地方作為小霸權(quán)欺負(fù)別的國家，這些國家被欺負(fù)以后，常常上明朝來告狀，明朝對那些欺負(fù)其他國家的地區(qū)也給予指責(zé)，比如說安南經(jīng)常侵?jǐn)_占城的土地，明朝就曾經(jīng)發(fā)布文告，要求安南退還占城土地，不許再去侵略，所以鄭和下西洋他的核心目的是政治目的：一個是提高中國的威望，提高明成祖?zhèn)€人的威望，耀兵異域，示中國富強(qiáng)；第二個就是要推行朱棣本人理解的天下觀，建立一個和諧的世界，使全世界共享太平之福。 明成祖所建立的天下秩序是當(dāng)時歷史的產(chǎn)物，他的思想無法超出當(dāng)時歷史條件的限制，我們不能夠用今天指導(dǎo)各個國家之間關(guān)系的準(zhǔn)則和他相比較，不能夠用我們今天的觀念去要求他。但是在當(dāng)時的情況下，明朝以它的力量所及，為維護(hù)世界和平秩序，為了保護(hù)商路通暢，為各國家的和平交往做出了貢獻(xiàn)。特別是明朝不掠奪別人的財物，不侵占別人的土地，實行厚往薄來的政策，不僅使我們看到一個泱泱大國的風(fēng)采，也不能不使我們贊嘆中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。 鄭和是宦官，這么多官員，文官武將，怎么找一個宦官呢？在我們今天的人很不理解。明太祖立了一條規(guī)矩要限制宦官，說宦官這些人不能夠重用，他們不過是備撒掃，給使令而已，最多也就是讓他們出使。所以在洪武年間，就有很多的宦官擔(dān)任正使出使。那大家也不理解，為什么讓宦官去擔(dān)任使節(jié)，不讓其他官員出使呢？在朝廷看來，宦官是自己家里的人，其他的官員是外人，所以，明朝關(guān)于宦官的制度寫在哪兒？寫在《皇明祖訓(xùn)》里頭，祖訓(xùn)給誰看的？是給朱家的子孫看的，是給自己家里人看的，其他的典章制度才寫在什么《諸司執(zhí)掌》，什么《會典》這些書里頭，對于宦官的制度寫在祖訓(xùn)里頭，所以朝廷從朱元璋開始就把宦官看成家人。派自己家里人，最親近的人去當(dāng)正使，是可以理解的。這是明朝初年以來的傳統(tǒng)。這是說為什么要派宦官鄭和為正使，這是第一點。 第二個，鄭和本人有很多優(yōu)越的條件。剛才我們說了，鄭和出生在伊斯蘭世家，信奉伊斯蘭教，所以他出使到很多伊斯蘭國家的地區(qū)有他的方便之處。還有，鄭和也容忍或者說也信奉佛教，他是兼容的，剛才我們講過，鄭和也有佛教的法名叫“福善”，這又是一個有利條件。還有鄭和對中國傳統(tǒng)的保護(hù)海上平安的海神也非常尊奉，非常尊崇，這就是媽祖或者叫天妃，所以鄭和在好幾個地方都立有天妃這樣的碑，來感謝天妃怎么樣保佑海上的平安，一些地方都建了天妃宮，這是鄭和又一個有利的條件。所以他對各種宗教是尊重的，自己又信奉伊斯蘭教，又信奉佛教，尊重媽祖。 第三點，最重要的是鄭和本人的素質(zhì)。他的才能起了決定作用。袁忠徹在《古今識鑒》當(dāng)中，說鄭和這個人姿質(zhì)、才貌非常了不起，可以擔(dān)任大任，記載這么說：“身高七尺，腰大十圍，四岳峻而鼻小，眉目分明，耳山過面，齒如編貝，行如虎步，聲如洪鐘，才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟，博辯機(jī)敏，長于智略，知兵善戰(zhàn)”。這個人很不得了，文韜武略，文通孔孟，才富經(jīng)緯，說這個個子很高大，聲如洪鐘，腰也很威武。也許這個關(guān)于相貌，或者什么身材有所夸張，但是我們想，一個人能夠統(tǒng)率千軍萬馬，20余年在海上，出使西洋幾十國，沒有了不起的才能那是不行的，所以鄭和的才能一定是過人的。這就是為什么鄭和被明成祖選為正使出使西洋的原因。 （來源：cctv-10《百家講壇》欄目） 責(zé)編：英子 來源：CCTV.com 7月12日 《鄭和下西洋六百年祭》（下） 毛佩琦 央視國際 （2005年07月14日 15：36） 主講人簡介：毛佩琦：原國家文物局文物出版社副社長；中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)明清研究中心研究員；中國明史學(xué)會常務(wù)理事；北京鄭和下西洋研究會副理事長；北京吳晗研究會副會長；長期從事中國古代史明史、文化史、社會生活史研究，發(fā)表論文60余篇。 主要著作有：《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》（合著）、《中國明代軍事史》（合著）；主編有：《歲月河山—圖說中國歷史》、《歲月風(fēng)情—中國社會生活史》、《十大后妃》、《百卷本中國通史•；•；明史10卷》、《中國社會通史•；明代卷》、《中國狀元大典》、《四庫全書大辭典•；史部》等。 內(nèi)容簡介：這是一位來自中國的和平使者，他高揚著和平友好、交流合作的旗幟。這是600年前人類波瀾壯闊的遠(yuǎn)航，他七下西洋的壯舉，成為世界永遠(yuǎn)的記憶。這是600年來中國的光榮與夢想他千帆競渡的船隊，成為西洋永不磨滅的風(fēng)景。這就是600年前中國偉大的航海家——鄭和在鄭和連續(xù)七次下西洋的過程中，他究竟都到了哪里？他的船隊究竟有著怎樣的恢弘的氣勢？他又是有著怎樣的技術(shù)可以在茫茫大海上，不至于迷失方向？美洲大陸真的是鄭和首先發(fā)現(xiàn)的嗎？他是否首先完成了環(huán)球航海？鄭和船隊有沒有在海外留有后人？《百家講壇》將為您一一撥開歷史迷霧，再現(xiàn)人類航海史上的雄壯一幕。特別奉獻(xiàn)《鄭和下西洋600年祭》（下）！ （全文） 鄭和航行到了什么地方？我們先解決第一個問題：西洋是哪兒？鄭和下西洋，哪兒是西洋？現(xiàn)在我們說西洋人是我們習(xí)慣的說法，我們現(xiàn)在的概念跟當(dāng)時不一樣，當(dāng)時西洋在哪里？如果我們查歷史書，不同時期西洋有不同的地理概念，鄭和所說的西洋是指什么地方呢？是指在什么地方分界呢？東西洋在哪里分界呢？當(dāng)時跟隨他一起出使的，叫馬歡的人寫的《瀛涯勝覽》，這本書里有一句話怎么說的？說：“南渤里國之西北海內(nèi)，有一大平頂峻山，名字叫帽山，其山之西亦皆大海，正是西洋也”。說這個南渤里國這有一個大山，平頂峻山，名字叫“帽山”，這個帽山的西邊也都是大海，這里往西就是西洋。所以，西洋是什么地方？就是這個帽山以西，帽山是哪里呢？帽山就是現(xiàn)在的馬六甲海峽西口的韋島。印度尼西亞馬六甲海峽西口韋島，從這兒往西走就是西洋。這是第一個，我們說鄭和下西洋下哪兒去了，從哪兒走算西洋？就這兒。但是這個西洋的概念，到了明朝中期、后期，不同書里所說的西洋的分界是不一樣的。因為馬歡是跟鄭和一起走的，當(dāng)時的記錄、當(dāng)時的概念那里是西洋，所以我們以馬歡說的為準(zhǔn)。鄭和下西洋的航路怎么走的呢？一般地說是從南京啟航，經(jīng)過江蘇太倉劉家港，然后集結(jié)出海，再向福建長樂太平港駐泊，在那兒再停泊一下，等候東北風(fēng)，刮東北風(fēng)就走了。到冬天，從福建閩江口五虎門遠(yuǎn)洋，這是在中國境內(nèi)從哪兒開始走。 他經(jīng)過占城，現(xiàn)在是越南南方，爪哇，印度尼西亞，今天在印度尼西亞，滿剌加，當(dāng)時就是滿剌加，現(xiàn)在的馬六甲，舊港、阿魯、蘇門答喇、南巫里這幾個地方，在現(xiàn)在的印度尼西亞蘇門答臘島。還到了錫蘭山，現(xiàn)在的斯里蘭卡，到了小葛蘭，現(xiàn)在印度奎隆，到了柯枝，現(xiàn)在印度的科欽，最后到達(dá)了古里，印度的卡利卡特，返航。這是第一次下西洋的航路。第二次下西洋呢？他還到了文萊、泰國、柬埔寨，當(dāng)時叫做渤泥、暹羅，真臘。第三次下西洋到了淡馬溪、加異勒，就是新加坡，還有印度半島的南端，阿拔巴丹，甘巴里這些地方。第四次下西洋到了彭亨、急蘭丹，現(xiàn)在的馬來西亞半島，經(jīng)過溜山，就是馬爾代夫群島，到了忽魯謨斯就是到了波斯灣，阿巴斯港格什姆島，這是第四次航行。第五次到了木骨都束，木骨都束是哪里？是現(xiàn)在的非洲的摩加迪沙，索馬里摩加迪沙。不剌瓦，現(xiàn)在的索馬里，在索馬里。麻林就是現(xiàn)在的馬林迪，祖法兒、阿丹、剌撒都在也門，這是第五次航行。第六次航行，到竹步，現(xiàn)在索馬里的朱巴河，幔八薩，現(xiàn)在肯尼亞的蒙巴薩。第七次航行從竹步再往西走，再往西到南，往南走，到達(dá)非洲南端，接近莫桑比克海峽，這是鄭和的航路。 明朝和很多國家建立了所謂“朝貢貿(mào)易”關(guān)系，既有朝貢又有貿(mào)易，貿(mào)易一般是朝貢貿(mào)易，這兩個是連在一體的，名義上他向中國來朝貢，中國給予賞賜。朝貢的物品除了少量的以外，大部分明朝可以收買，給以等值的錢。給他錢，他送來不是白要。其余剩下的允許他在市場上出售。所以這是朝貢。所以所謂的朝貢，實際上在很多來朝貢的國家看來，他們是來做生意的。朝貢，明朝有規(guī)定，不是隨便來的，根據(jù)不同國家的情況和他們本國的要求，可能一年一貢，兩年一貢，三年一貢，也有的國家一年幾貢的，而且對人數(shù)有限制。朝貢貿(mào)易，很多國家跟中國建立了朝貢貿(mào)易關(guān)系，很多國王親自來到中國。在鄭和下西洋期間來到明朝朝貢的國家有多少呢？有318個國家次。有多少國王曾經(jīng)來到中國呢？有4個國家的11個國王親自來到中國?，F(xiàn)在在中國的土地上還有幾位國王在這兒長眠。一個是渤泥國王埋在南京，埋在南京，安德門外石子岡，渤泥國王。還有一個蘇祿國王埋在山東德州，還有一個是古麻拉朗國王，埋在福建，埋在福建的福州。一些國王來到這兒，受到非常隆重的接待，得到了大量的賞賜，但是他們有病死在這兒了，埋在這兒，都是按照親王的規(guī)格給他們安葬，所以很多墳?zāi)购苡袣馀伞，F(xiàn)在都是我們可以看得到的遺跡。很多國家跟明朝建立了明朝朝貢關(guān)系，明朝為他們主持正義，不讓他們受到強(qiáng)大敵人的欺負(fù)，不允許眾暴寡，不允許強(qiáng)凌弱，保證了海上航路的通暢。 鄭和下西洋現(xiàn)在還留下了很多文物，很多的遺址，我們在這里不詳細(xì)講了。北京也有一個鄭和的遺址，在什么地方呢？在廠橋這邊，德勝門內(nèi)大街西側(cè)叫“三不老”胡同，“三不老”胡同。這個“三不老”胡同在明朝的時候叫“三寶老爹”胡同，到了清朝就把它，到清朝就弄不清楚，乾隆年間就叫“三伯老”胡同，三伯，伯父的“伯”，到了最后，到了清朝末年，傳來傳去，“三寶”就沒有這個字了，就變成是“不老”，就是不老松的“不老”，長生不老的“不老”，這是當(dāng)時鄭和的遺跡，我們北京也有。特別要提出的最近發(fā)現(xiàn)了三個非常有價值的東西，一個是在明朝的一幅長卷畫上發(fā)現(xiàn)了鄭和的航海圖。 第二個就是在福建長樂顯應(yīng)宮發(fā)現(xiàn)了明代的一個雕塑群像，因為大水把泥沙帶上，把宮埋了，所以群像全埋在里頭了，沒被破壞，現(xiàn)在發(fā)掘出來，一群塑像，其中一個巡海大臣，經(jīng)過考證是鄭和。還有一個，最近在印度發(fā)現(xiàn)了一個鐵造像，這個造像和福建長樂的尋海大臣長得一樣，大家認(rèn)為也是鄭和，所以鄭和什么形象？我們以前老用一個單線勾的一個形象，那個是出自明朝萬歷年間的一本書叫《三寶太監(jiān)下西洋通俗演義》插圖里面的像，還有后人畫的很多像，可是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)真像，大家以后可以看看。 當(dāng)時鄭和航海的時候，有一些跟隨他出使的有文化的人，記錄了鄭和航海的情況。海上的形勢是非常險峻，怎么描述的呢？這樣說：“觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，迥隔于煙霞縹緲之間”。我解釋這句話，說看海上洪濤接天，跟天一樣的大浪頭，海嘯過來多厲害，巨浪如山，視諸夷域，如果看外國那些地方，就像在煙霞縹緲的地方，非常遙遠(yuǎn)，怎么才能接近那兒？形勢非常險峻。 鄭和的船隊是怎么樣行走的呢？“我之云帆高張”，支起來大的帆，云帆高張，帆很大，“晝夜星馳”，白天晚上連著行駛。頂星戴月，星馳，“涉彼狂瀾，若履通衢”。說走在狂濤巨浪上，就好像走在平坦的大道上，中國船隊非常了不起。那么是什么樣的船隊，什么樣的技術(shù)，能使鄭和能在這樣險惡條件下，完成他的航海任務(wù)呢？先說船，鄭和的船隊那是空前的，他的船包括寶船，戰(zhàn)船，坐船，糧船，水船，好多船，大小一百多只。 最大的船，據(jù)跟隨他的出使的馬歡《瀛涯勝覽》這本書的記載：“寶船六十三號，大者長四十四丈四尺，闊十八丈；中者長三十七丈，闊一十五丈”。明代的尺，一尺相當(dāng)于0.311米，因此大號寶船長138米，寬56米，跟現(xiàn)在船比較起來這個船有點短粗，這個長寬比例它不是那么特別地狹長，它是長138米，寬56米，就是比較寬這樣一個船。那么還有一種船是二千料的海船，“料”是明朝衡量船只載重量的一種單位，料越多，它的載重量、排水量越大，二千料，根據(jù)學(xué)者的推算，相當(dāng)于多大呢？相當(dāng)于現(xiàn)在排水量1000噸。就是1000多噸的排水量，這是較小的船。 所以鄭和的船非常大，100多只船，船隊的人員也很龐大，27800余人，規(guī)模很大。既有官校，又有旗軍，還有火長，舵工，班碇手、通事、辦事、書算手、醫(yī)士、鐵錨、木埝、搭材等匠人，有水手、有民艄。27800多人，各種各樣的人，你想，一出去就是兩三年，這個人員組織嚴(yán)密，船只龐大。 我們拿鄭和的船，和后來所謂西方的航海先驅(qū)，他們的船只、他們的隊伍比較，比較一下。大家知道，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年，要比鄭和晚87年，他有什么船，有多少船？帆船三艘，最大的排水量不足250噸，中國鄭和的船兩千料的，就排水1000噸，排水量1000噸，還不是最大的，156米長的。哥倫布三條船，水手多少人呢？88名，中國的船隊當(dāng)時是27800人，第一個比較。 第二個比較，達(dá)迦馬航海。這是葡萄牙人，達(dá)迦馬航海到達(dá)印度的卡利卡特是在1497年，比鄭和航海晚92年。他的船多少呢？四艘，最大排水量120噸，他的人員一共160名。所以沒有辦法跟鄭和的比。美國人曾經(jīng)研究鄭和的船只，把哥倫布的船和鄭和的寶船比較，他們是從阿拉伯人那里得到了鄭和寶船的船樣，美國人把哥倫布航海的船只和鄭和的寶船相對比，畫了一個圖，那相差是很大的。 在航海技術(shù)上，鄭和使用了航海羅盤，大家知道，指南針是中國人發(fā)明的，在海上用的是水羅盤，它用磁針?biāo)┰跓粜静萆?，固定起來，防止海上的擺動，不論海水如何顛簸，指針都可以正常地指示方向，海羅盤。當(dāng)時的海羅盤分24個方向，24個方向，是48個指向，每一個指向相當(dāng)于現(xiàn)在360度的7.5度，就是它的指度非常精密。 在海上除了用羅盤來定方向，還用什么來定方位呢？叫“牽星過洋術(shù)”，“牽星過洋”，就是看星星的位置，看星象，來判斷船只的位置。 鄭和航海，他記載里程也和我們現(xiàn)在不一樣?，F(xiàn)在叫“海里”，是世界通用的、現(xiàn)代化的里程單位，當(dāng)時用的是以時間為單位測算距離，他把一晝夜分為10更，就是每一個更所行的距離，折合現(xiàn)在是16.32海里到10.81海里，就是10到16海里之間是1更所行的距離。就是鄭和航海有一套自己的、中國人獨特的辦法。不論是測量方位，測量方向，還是測量歷程，還是測量海水的深度，都有一套自己獨特的技術(shù)。 鄭和實現(xiàn)了環(huán)球航海沒有？2002年英國有一個退役的海軍軍官叫孟席斯，發(fā)表了一本書，這本書叫做《1421，中國發(fā)現(xiàn)世界》。這本書引起了全世界的廣泛地反響。書中說什么引起這么大轟動？他說中國人首先實現(xiàn)環(huán)球航海，比哥倫布早了好幾十年，中國人最先到達(dá)美洲的。他是怎么樣得出這個結(jié)論呢？他是首先在美國一個圖書館發(fā)現(xiàn)了一個葡萄牙人畫的地圖，說是在哥倫布航海之前這個地圖就有了，哥倫布在航海的時候手里就握有地圖，地圖誰做的，他說是中國人做的。因為他是海軍一個軍官，他有長期的航海經(jīng)驗，所以他就用地理學(xué)、民族學(xué)、天文、航海各種學(xué)，包括古地圖來推斷，說中國人首先實現(xiàn)了環(huán)球航海，而且是最早發(fā)現(xiàn)美洲大陸，這一下子全世界轟動了。他在英國舉辦報告會，租用英國皇家地理學(xué)會的禮堂開報告會，講述他的研究成果，他邀請了250多個人，結(jié)果來了700人，電視、媒體出版商、電影制片人一哄而上就把他包圍了。這個人來到中國，到過云南、南京、北京，我們都跟他見過面，他有一個助手說，這個英國人是一個很怪僻的人。但是只有這個怪僻的人就是較真的人，我們說他是一個偏執(zhí)的人，只有這種人能發(fā)現(xiàn)真理，但是他說你們瞧著吧，一定會有很多學(xué)者像狼一樣包圍他。說孟席斯，門外漢你瞎說八道什么啊，所以不屑一顧，但是這個書在全世界現(xiàn)在很有影響，2002年出版的。 孟席斯的研究還是有缺點的，最重要一個，當(dāng)時我當(dāng)面給他指出過，他說他的地圖是中國人畫的，上面有經(jīng)度、緯度。我說中國人畫地圖，古代沒有經(jīng)緯度，到了明朝萬歷年間以后，中國畫地圖才有經(jīng)緯度，你的地圖肯定不是鄭和年間的。就舉一個例子，他的書有很多缺點。既然他的很多材料還是值得推敲的，還不能夠確定，所以他得出的結(jié)論現(xiàn)在我們也不能相信。但是我們應(yīng)該有一個態(tài)度，我們應(yīng)該尊重他的研究，至少他提出的問題供我們思考，他使用的一些方法也值得我們借鑒。特別是他明確指出，我沒有發(fā)現(xiàn)任何一次鄭和下西洋是為了搶劫，是為了掠奪，是要占別人土地，這和后來的殖民主義是不一樣的。一個西方人，能夠公正地對待東方文化，能夠這樣平等客觀地看待東方的航海成就，這首先就應(yīng)該肯定。至于他是門外漢，還是他得的結(jié)論還要推敲，那歷史研究、學(xué)術(shù)研究是無止境的，你的結(jié)論可以不同意他，但是你不能不尊重他的研究。這是我們對孟席斯的一個態(tài)度。 鄭和下西洋每一次都經(jīng)過兩到三年的時間，除了鄭和的主船隊以外還有很多分船隊，當(dāng)時叫做“分宗”，到各地去。有的船可能出事故，有的人可能留在當(dāng)?shù)?，那么鄭和船隊有沒有后裔留在各國呢？這個問題很有意思，最近一些學(xué)者、新聞工作者發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡。在美國人最近寫的一本著作當(dāng)中，《當(dāng)中國稱霸海上》，有這么一本書，它講到不論是在澳大利亞還是在非洲，都見到了一種淺色的、金黃色皮膚的人。胡子是垂直的，個子不高，身體很清秀，這樣的人，他們說自己是鄭和船隊的后裔。他們蓋房子的方法，一些生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)夭灰粯樱麄冋f他們祖先是中國人。是不是中國人呢？還需要更多的證據(jù)，但是這種情況已經(jīng)寫在一些人的書里面，鄭和很可能在各地留下了一些人，有他們的后裔。 澳大利亞的我不說了，就說非洲這個的。非洲在肯尼亞沿海有種人叫“貝朱尼人”，也有英文名字，他們皮膚顏色淺，形體瘦小，面目清秀，男的胡子垂直的。歐洲人不是這樣的，非洲人頭發(fā)沒有，都是卷頭發(fā)，顯然這是東方人的形象。他們自稱叫“瓦上家人”，“瓦”的意思就是我們，就是說我們是上家人，這據(jù)說是鄭和船隊傳下的后裔。但是這些我們還要通過考古學(xué)，人種學(xué)，人類文化學(xué)的研究去證實它。 鄭和下西洋是一項偉大的航?；顒?，他促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這樣估計一點不過分。1998年，《美國地理雜志》評選1000年來100位在世界上產(chǎn)生重要影響的人物，中國人列了七個，鄭和為首。這中間還有包括忽必烈，毛澤東，這些人，鄭和是第一個，還有曹雪芹，畫家范寬這些人，鄭和第一。但是第一個向世界人宣傳、介紹鄭和，肯定鄭和價值是誰呢？是近代的非常有名的梁啟超先生。當(dāng)時是1904年，他寫了關(guān)于鄭和的傳，他稱鄭和是：“并時而興的海上巨人”，和誰并時而興呢？和哥倫布，和達(dá)迦馬，他說是鄭和是和哥倫布和達(dá)迦馬，并時而興的海上巨人，而且他早哥倫布60余年，早達(dá)迦馬70余年。這些問題的提出，向中國人宣傳鄭和，向全世界宣傳鄭和，梁啟超是頭一個。孫中山先生也對鄭和有非常高的評價，說鄭和下西洋是“中國超前軼后之奇舉”。都對中華民族，對世界做出的貢獻(xiàn)，對中國人做的貢獻(xiàn)，中國人的驕傲都有充分的肯定。 1947年中國政府在西沙群島的兩個群島，東邊的命名為宣德群島，西邊的命名為永樂群島，在南沙群島一個礁石，就是一片礁石命名為“鄭和礁”，就是鄭和下西洋經(jīng)過許多的地方又是中國的領(lǐng)土。這是1947年。 20世紀(jì)80年代，中國人民解放軍海軍把第一艘現(xiàn)代化訓(xùn)練艦的名字命名為鄭和號。所以鄭和作為寶貴的遺產(chǎn)，寶貴的精神文化遺產(chǎn)，民族的驕傲被我們繼承下來了。所以鄭和航海是奇跡，鄭和航海的事業(yè)永遠(yuǎn)是中國人的驕傲。 但是，梁啟超同時也指出，說哥倫布、達(dá)迦馬航海以后，有無數(shù)個哥倫布，無數(shù)個達(dá)迦馬去航海，而且在世界上產(chǎn)生很大影響，鄭和后面就沒有鄭和出現(xiàn)了，為什么？因為明成祖所達(dá)到的目的已經(jīng)達(dá)到了，再出一個還不是哥倫布和達(dá)迦馬的方式，還是中國人的觀念。但是，我們在這里頭看到另外一個方面，鄭和下西洋之所以沒有能繼續(xù)下去，因為鄭和下西洋的根本目的是明成祖要實現(xiàn)他政治的目的，他是要推進(jìn)他的世界秩序的設(shè)想。如果我們撇開明成祖?zhèn)€人的想法不談，他個人希望自己有很高的威信，我們撇開這個不說，我們看他所要建立的天朝禮制體系沒有侵略，沒有掠奪，各國平等共享天下之福，是非常美好的社會秩序。 不幸的是，歷史的發(fā)現(xiàn)、歷史的發(fā)展，常常伴隨著掠奪和侵略，人們在肯定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的時候，就忽略了印第安人的血淚，沒有看到這些西方殖民主義者的所謂進(jìn)步都是以掠奪和屠殺為代價得到的。中國人不這樣做。以前的定位，這些西方航海家這么高的評價定位是以西方為中心的。我們今天應(yīng)該重新認(rèn)識鄭和，他不僅僅是一個偉大的航海家，而且他留下了一份偉大的精神遺產(chǎn)。這個遺產(chǎn)就是要天下共享太平之福的偉大理想。在我們今天全世界要發(fā)展、要和平地走向全球化的時期，這樣的偉大理想值得我們借鑒。 （來源：cctv-10《百家講壇》欄目） 責(zé)編：英子 來源：CCTV.com |
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