賈湖遺址，一處位于河南省舞陽縣賈湖村的尋常田野，在樸素的麥田之下，隱藏著8000多年前的一段神奇歷史。

30多年前，它才進(jìn)入到考古工作者的視野。

8次考古發(fā)掘，昔日的生活場景被一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)原，一次次帶給人們強(qiáng)烈震撼。

它的一個(gè)個(gè)世界之最，引起英國《自然》雜志和《美國國家科學(xué)院學(xué)報(bào)》的關(guān)注。研究者稱，賈湖文化是“中華民族歷史長河中第一個(gè)具有確定時(shí)期記載的文化遺跡”，是“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。

本報(bào)記者 趙慎珠

發(fā)現(xiàn)絲綢

2016年歲末，賈湖遺址又有一個(gè)驚世發(fā)現(xiàn)。

12月12日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系龔德才教授的研究團(tuán)隊(duì)，在國際學(xué)術(shù)期刊《PlosOne》（《公共科學(xué)圖書館》）發(fā)表論文，題目為《8500年前絲織品的分子生物學(xué)證據(jù)》，報(bào)道了對(duì)賈湖遺址的重大研究成果：在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的編織工具和骨針綜合分析，8500年前的賈湖居民，可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識(shí)地使用蠶絲纖維制作絲綢。

賈湖古人生活場景復(fù)原

龔德才介紹，印度學(xué)者通過顯微形態(tài)對(duì)比的方法，證明了哈拉帕和昌胡-達(dá)羅遺址(公元前2450-2000年)出土的銅器表面殘留有蠶絲纖維，提出印度在4000年前已經(jīng)開始使用蠶絲；奧地利學(xué)者通過分析古埃及木乃伊卷發(fā)中的纖維疑似物，確定其為蠶絲纖維，推斷3000年前的古埃及已經(jīng)開始使用蠶絲。

賈湖遺址的這次發(fā)現(xiàn)，將中國絲綢的考古學(xué)證據(jù)提前了4000年，證實(shí)了中國是首個(gè)發(fā)現(xiàn)蠶絲和利用蠶絲的國家，對(duì)于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵作用，具有深遠(yuǎn)的意義。

古老的傳說中，中原地區(qū)的嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)”，開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。

當(dāng)傳說成為歷史，“賈湖”再次令人矚目。

此前，它曾數(shù)次“刷新”人們對(duì)于史前文化的種種認(rèn)知。

賈湖出土文物 制圖/劉競

中國科技大學(xué)教授、賈湖遺址考古發(fā)掘主持者張居中說，賈湖遺址距今9000一7500年，是新石器時(shí)代早期遺存，出土文物數(shù)量之多、品類之盛、制作之美、內(nèi)涵之豐富，為全國其他同時(shí)期遺存所罕見，它展現(xiàn)出一幅淮河上游新石器時(shí)代的絢麗畫卷，與同時(shí)期西亞兩河流域的遠(yuǎn)古文化相互輝映。

賈湖遺址的考古成果，被鐫刻在北京“中華世紀(jì)壇”青銅甬道的顯要位置，被確認(rèn)為20世紀(jì)全國100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

偶然相逢

春回大地，生機(jī)盎然，松軟的泥土散發(fā)著清新溫軟的氣息，返青的麥苗正在微風(fēng)中舒展腰肢，毛茸茸、清爽爽、綠茵茵，無邊的麥田仿佛神奇的毯，鋪入遼闊藍(lán)天。

出北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里，就是賈湖村，這里河流縱橫，交通便利。泥河的東支流從遺址北來，繞向西又折向東南，注入泥河中，灰河在遺址東北約3公里處匯入沙河。南北交通大動(dòng)脈京廣鐵路，就在遺址東側(cè)的30公里處。

村東側(cè)，一個(gè)醒目的文物保護(hù)標(biāo)示牌，寫明它的與眾不同。賈湖遺址阿崗寺遺址管理委員會(huì)副主任王衛(wèi)東，比畫著一望無際的麥田，邊走邊說：麥地下面，就是總面積約5.5萬平方米的賈湖遺址，一個(gè)規(guī)模較大、文化積淀極為豐厚的新石器時(shí)代早期遺存。

遺址的文化層厚薄不等，邊緣厚幾十厘米，中心地帶最厚可達(dá)2米，遺址上部被晚期的淤泥覆蓋，直到1961年才被發(fā)現(xiàn)。

河南省文物考古研究院副院長魏興濤研究員說，考古人員發(fā)現(xiàn)遺址，緣于一次偶然。

1961年，舞陽縣文化館干部朱幟，下放到賈湖村勞動(dòng)，他在薯窖和土井?dāng)啾谏希状伟l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的陶片、人骨和紅燒土等遺物。

1979年秋，賈湖村學(xué)校師生開荒種地時(shí)，又發(fā)現(xiàn)一些陶壺、石鏟等文物。

隨后，國家和省、市、縣的文物考古工作者，對(duì)遺址進(jìn)行多次調(diào)查和復(fù)查，30多年發(fā)掘8次，成果震驚世界。

賈湖出土的龜甲和石子

陶、石、骨等各種質(zhì)地的遺物5000余件，還有大量的稻殼和炭化稻粒，炭化果核，中華鱉、揚(yáng)子鱷、龜、鯉魚等各種水生物，鹿、豬、狗等動(dòng)物骨骼。

審視沉睡千年的物件，8000多年前的場景似乎重現(xiàn)眼前。

那時(shí)的賈湖，波光瀲滟，水草豐美，梅花鹿、野兔奔馳而過，獐、麋飲水嬉戲，丹頂鶴、天鵝翩然起舞。

聚落內(nèi)外，榆、柳、桑、梅等喬木迎風(fēng)搖曳；聚落周圍，是他們種植的片片稻田，或能聽到悠揚(yáng)樂聲。

賈湖人過著定居的生活，聚落有一定布局，居住的房屋以橢圓形為主，建筑形式多為半地穴式或淺地穴式。

折肩壺、雙耳罐、圓肩圓腹壺、筒形角把罐……雖然陶色不純，燒制火候不夠，但這些粗樸的陶器成為賈湖人的主要生活器具后，卻拓展了食物品種，改進(jìn)了烹飪方法，在很大程度上改變了人類的生活方式，成為人類發(fā)展史上的里程碑。

遺址中發(fā)現(xiàn)的龜甲、骨器、石器、陶器上，有一些契刻符號(hào)，與商代甲骨文有相似之處，很可能是漢字的濫觴。香港中文大學(xué)著名國學(xué)家饒宗頤認(rèn)為：“賈湖刻符對(duì)漢字來源地的關(guān)鍵性問題，提供了嶄新的資料。”

◎中華第一笛

8000多年前一個(gè)寧靜的夜晚，月朗星稀。

一位翩翩男子，手拿骨笛，尋一塊平坦草地，面向賈湖，倚樹而立。

骨笛在唇邊吹響，笛聲婉轉(zhuǎn)，散入春風(fēng)，回蕩在湖面。

賈湖骨笛

男子不曾想到，穿越8000多年的時(shí)光，憑借骨笛，他仍然能夠和現(xiàn)代人心意相通。

在賈湖所有的出土文物中，骨笛最引人注目。

骨笛的發(fā)現(xiàn)，是發(fā)生在1986年5月的故事。魏興濤講述，考古專家張居中、王勝利在清理M78號(hào)墓時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)，墓主人左股骨旁，放置著一只完整無損的骨器，形狀很像今天的笛子，管身上還有7個(gè)大小一致，排列均勻的接音孔。

抖落骨器一身的泥土，張居中試著吹響它，卻只發(fā)出了“嗚嗚”的長鳴音。

它是什么？是笛子還是洞簫？考古專家迅速去北京，向音樂專家請(qǐng)教。

當(dāng)骨器出現(xiàn)在中國著名古樂器專家蕭興華的面前時(shí)，他大吃一驚，因?yàn)樗臉?gòu)造，和新疆哈薩克族的吹奏樂器斯布斯額、新疆塔吉克族的鷹骨笛極為相似。蕭興華意識(shí)到，眼前這只骨笛，比歷史上任何關(guān)于笛的記載、出土的文物和磚雕繪畫中的樂器都要早數(shù)千年。

1987年12月，鄭州，中央藝術(shù)研究院音樂研究所講師黃翔鵬，用一支7孔賈湖骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，震驚四座。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，笛聲依然，人們仿佛聽到了久遠(yuǎn)的賈湖先民的心聲。

漯河博物館館員朱振甫說，賈湖出土的40多支骨笛，都是由丹頂鶴的肢骨所制，一般長20多厘米，直徑約1.1厘米，骨笛上開有5孔至8孔，具備了五聲、六聲和七聲音階，甚至能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族樂曲或外國樂曲。

賈湖出土的骨笛，都是由丹頂鶴的肢骨所制，骨笛上開有5孔至8孔，具備了五聲、六聲和七聲音階。

骨笛制作精確，令人難以置信。專家認(rèn)為，骨笛的制作者和使用者，應(yīng)該地位顯赫，可能是部落或氏族的首領(lǐng)，或是能夠溝通天地和人神的巫師。

賈湖骨笛將人類音樂史、文明史向前推進(jìn)了3000年，被稱為“中華第一笛”，它是世界上同期遺存中保存最為豐富、音樂性能最好的樂器實(shí)物。

它不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞平原出土的笛子，也比古埃及第一王朝時(shí)期陶制笛子早了2000年，可謂世界笛子的鼻祖。

英國《自然》雜志以賈湖骨笛的圖片為封面

1999年9月23日出版的英國《自然》雜志，以骨笛的圖片為封面，刊發(fā)骨笛科研成果，標(biāo)題是《中國賈湖新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)最古老的可演奏樂器》。

保存完好的7孔賈湖骨笛，成為河南博物院的鎮(zhèn)院之寶，被放置在顯要位置。

新鄭國際機(jī)場T2航站樓導(dǎo)航臺(tái)的設(shè)計(jì)，取意于賈湖骨笛

鄭東新區(qū)標(biāo)志性建筑的河南藝術(shù)中心裝飾柱的設(shè)計(jì)，取意于賈湖骨笛；新鄭國際機(jī)場T2航站樓導(dǎo)航臺(tái)的設(shè)計(jì)，也取意于賈湖骨笛，兩支“骨笛”振翅欲飛，被寄予了河南騰飛的美好愿望。

◎美酒飄香

酒的麻醉致幻作用，使得世界上不少古代人群，都把它當(dāng)作通神的手段。在“禮儀之邦”的中國，酒文化源遠(yuǎn)流長，所謂“禮以酒成”，無酒不成禮。在古代的社交禮儀中，一定會(huì)伴有飲酒禮。酒，就像是維持社會(huì)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑。

有酒則必有酒器，賈湖出土的陶器中，會(huì)不會(huì)也有酒器呢？

帶著這個(gè)大膽的設(shè)想，2004年12月，張居中教授與美國賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)教授帕特里克·麥克戈溫合作，對(duì)陶器壁上的沉積物進(jìn)行化驗(yàn)分析，結(jié)果令人驚喜。附著物內(nèi)有酒石酸的成分，主要原料是稻米、蜂蜜、山楂和葡萄。專家以此判定，9000年前的賈湖人，已經(jīng)掌握了原始的釀酒技術(shù)。

賈湖出土的酒器

伊朗曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)7400多年前世界上“最早的酒”，賈湖酒的發(fā)現(xiàn)，改寫了這一記錄，成為世界上發(fā)現(xiàn)最早與酒相關(guān)的實(shí)物資料。

麥克戈溫在美國《國家科學(xué)院學(xué)報(bào)》中說：在人類社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)酵飲料對(duì)于許多社會(huì)關(guān)系、醫(yī)藥發(fā)明、世界文化等十分重要，在人類文化技術(shù)發(fā)展中扮演了一個(gè)關(guān)鍵角色，為農(nóng)業(yè)、園藝、食品加工技術(shù)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

有趣的是，2005年7月，美國特拉華納州角鯊頭酒廠，根據(jù)賈湖酒的幾種成分，運(yùn)用現(xiàn)代工藝，制作出了商標(biāo)為“賈湖城”的啤酒。

張居中在《東南文化》一文中說：賈湖人屬于蒙古人種的亞洲北部類型，稻作物農(nóng)業(yè)在賈湖人生活中占有重要地位，淮河流域很可能是稻作農(nóng)業(yè)起源中心的重要組成部分，是粳稻初始起源地之一。同時(shí)，采集、狩獵、捕撈和家畜飼養(yǎng)，也是賈湖人食物來源的重要手段。其文化所達(dá)到的總體高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。

農(nóng)業(yè)耕作、陶器制作、結(jié)網(wǎng)捕魚、畜牧養(yǎng)殖、紡織縫紉、樂器制作、符號(hào)刻畫、陰陽觀念……撲朔迷離的遠(yuǎn)古神話，在賈湖一一成為了事實(shí)。

有學(xué)者提出，文明的演進(jìn)是一段路途而不是一道門檻，是一個(gè)歷史過程而不是一個(gè)歷史事件。但這一演進(jìn)過程也不是勻速的，會(huì)有一些跳躍性的節(jié)點(diǎn)，可以稱為“突變”或“巨變”。

或許，正是像賈湖這樣的節(jié)點(diǎn)，促成了歷史的巨變。