要從自己數(shù)千藏品中挑出十大珍藏，這支內(nèi)蒙古出的新石器時代骨笛算是一件。看圖：

要清楚這支骨笛的價值，要先說說名震考古界的“賈湖骨笛”?？磮D,賈湖骨笛：

 

賈湖骨笛，吹奏樂器。長22.7厘米，年代為新石器時代·裴李崗文化前期（距今8000——8500年前）。1987年河南省舞陽縣賈湖遺址出土?，F(xiàn)藏河南省博物院。位列河南博物院九大“鎮(zhèn)院之寶”首位。一支骨笛，為何有如此大的能量？到底有什么特別能成為“鎮(zhèn)院之寶”？歸納起來大致上有下面幾點：

1、世界上出土年代最早、保存最完整、現(xiàn)在還能吹奏的古樂器實物，比埃及出土的笛子早兩千年，中國管樂器的鼻祖。（據(jù)近年報載，德國出土了一件大約3.5萬年前的骨笛。）

2、是繼曾侯乙編鐘、編磬出土后，中國古樂器考古又一重大發(fā)現(xiàn)。

3、賈湖骨笛已初步具備七聲音階，打破了一直以來認(rèn)為先秦只有五聲音階的定論。

4、把中國音樂史起源提前了3000多年，顛覆了了之前的定論。是中國文明起源的標(biāo)志性實物。

    上述四點，奠定了賈湖骨笛的“江湖地位”。

    當(dāng)然，骨笛并非一處獨有。報載，最近在德國南部阿赫谷中的“霍勒·費爾”山洞里出土了一件大約3.5萬年前的骨笛，被認(rèn)為是人類迄今發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的樂器。這支骨笛由禿鷲中空翅骨制成，長約22厘米，直徑2.2厘米，上面有V字形吹孔和多個音孔?？磮D, 德國骨笛：

 

 

 

 

 在流通市場里，我也曾經(jīng)見過一支來自甘肅的禽類腿骨作的五孔骨笛，骨管沒有手指粗，當(dāng)年嫌其價稍高，沒留下來。在出土古樂器上同樣被重視的還有1986年在赤峰市敖漢旗興隆洼遺址發(fā)掘出土的約八千年前的骨笛，看圖：

 

這是修復(fù)后的興隆洼骨笛。當(dāng)日，由中國社科院考古研究所和赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心聯(lián)合主辦的8000年興隆洼骨笛研究成果發(fā)布會在內(nèi)蒙古赤峰市舉行，30余位考古界、音樂界的專家、學(xué)者參加了發(fā)布會。據(jù)介紹，興隆洼骨笛是我國出土年代較久遠(yuǎn)的樂器之一，可吹奏7個音階。

天籟之音——8000年前興隆洼文化的骨笛 

興隆洼骨笛本已殘損，上圖是被修復(fù)后的樣子。賈湖骨笛一起出土的有３０多支骨笛，其中只有５支骨笛保存較好。在這５支骨笛中只有兩支骨笛最為完整，稱得上完美的也就一支?？梢娫诘叵侣癫亓似甙饲甑墓穷^，能保存下來真不容易。另外幾支賈湖骨笛，帶殘缺，看圖：

 

 

 

回過頭來說說我藏的骨笛。因并非考古發(fā)掘，只能確定出自內(nèi)蒙，難以考證出土確切地點。但這些不足，蓋不住它的價值之處：與現(xiàn)在已知的出土骨笛相比，1、個頭最大，長度最長，達(dá)32厘米。2、選用的是粗壯的動物腿骨，而不是纖細(xì)的禽鳥骨骼。足夠大的共鳴腔，聲音比鳥骨的要洪亮。3、保存得最接近完美的一支骨笛，只在吹口處因放置不小心壓出了一個綠豆大的小豁口。上面三點，是這支骨笛優(yōu)于館藏品之處，也是入選我的珍藏之原因。

說說辨?zhèn)?。骨器也有造假，下圖是一件用老骨頭做出來的骨器?？磮D：

上圖好像很有歲月，其實是用半化石的骨頭新做的，沒有時間留下的皮殼。動物骨頭埋藏地下，歷經(jīng)歲月要不灰飛煙滅，要不已成化石、半化石，即使保存得很好，表皮也有一層皮殼。不管是否石化，這層皮殼破壞了就會露出里面的本質(zhì)，所以在老骨頭上動了刀，細(xì)細(xì)分辨是不難看出的。在這方面假甲骨文做得最多，這些假甲骨文都填上泥土把新刻字的刀痕掩蓋，刷去泥巴就原形畢露了。再看一件仿老骨器：

辨?zhèn)挝也氐倪@支骨笛不算難。整支骨笛已成化石狀態(tài)。只要看看骨笛兩端的截口與吹孔壁的皮殼是否新痕就清楚了，因為吹口的新缺處讓我們看見黃褐色的皮殼里面是白色的石化骨質(zhì)，而且質(zhì)松脆，動過手腳較易看出?？磮D，欣賞皮殼保留完好的兩端截口與笛孔：

上面末圖左側(cè)的新缺口，可以看見與皮殼不同色的白色石化骨質(zhì)。

骨笛選用了有蹄類動物的股骨，其中的一端截取時較靠近關(guān)節(jié)，因而漸粗如喇叭狀，顯然是出音口，這是作笛的人有意為之，好讓聲音更好地擴(kuò)散?？磮D：

笛孔選擇在一個平整而略帶弧線的骨面上，感覺這骨面被修整過，好讓吹奏時手指按得更舒適?？磮D：

骨笛的背面有一脊?fàn)钔黄鹞?，這是動物的股骨嵴?？磮D：

參考資料：

德國出土3.5萬年前骨笛 為世界最古老樂器：

在德國南部城市蒂賓根，考古學(xué)家尼古拉·科納爾展示新出土的骨笛。由蒂賓根大學(xué)尼古拉·科納爾領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊去年9月在德國南部阿赫谷中的“霍勒·費爾”山洞里出土一件大約3.5萬年前的骨笛，它是人類迄今發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的樂器。這支骨笛由禿鷲中空翅骨制成，長約22厘米，直徑2.2厘米，上面有V字形吹孔和多個音孔。

興隆洼骨笛：

由中國社科院考古研究所和赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心聯(lián)合主辦的8000年興隆洼骨笛研究成果發(fā)布會在內(nèi)蒙古赤峰市舉行，30余位考古界、音樂界的專家、學(xué)者參加了發(fā)布會。據(jù)介紹，興隆洼骨笛是我國出土年代較久遠(yuǎn)的樂器之一，可吹奏7個音階。4月13日，赤峰市竹笛研究會會長楊國慶教授在用骨笛演奏古曲。

  內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心召開發(fā)布會，宣布興隆洼遺址發(fā)掘出土的約八千年前的骨笛能演奏完整樂曲。這一研究成果把中國樂器史向前推進(jìn)了約三千年。
    據(jù)紅山文化國際研究中心主任、赤峰學(xué)院院長席永杰介紹，為進(jìn)一步加強對興隆洼文化的研究，前不久，紅山文化國際研究中心將1986年在赤峰市敖漢旗興隆洼遺址發(fā)掘出土、后一直存放于中國社會科學(xué)院考古研究所資料庫的約八千年前的骨笛報批取回，進(jìn)行了深入研究。
    據(jù)介紹，骨笛取回后，紅山文化國際研究中心通過技術(shù)手段對骨笛進(jìn)行了復(fù)原修補。發(fā)布會上，赤峰市竹笛研究會會長楊國慶用出土的骨笛現(xiàn)場演奏了《國歌》和《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》兩個曲目。骨笛奏響了天籟之音，有完整的七個音階。
    席永杰說：“我們可以毫不夸張地講，這支骨笛把中國樂器史提前了約三千年?！彼J(rèn)為，這支骨笛的成功演奏，表明早在約八千年前，我們的祖先已經(jīng)認(rèn)識和掌握了樂器的制作技術(shù)。對這支骨笛的研究，也使我們重新審視古人類科技發(fā)展水平和古代人類的社會形態(tài)和物質(zhì)生活、精神生活。
    興隆洼文化是東北亞地區(qū)十分發(fā)達(dá)的一支考古學(xué)文化，在中國考古學(xué)文化中占有十分重要的地位。是迄今內(nèi)蒙古自治區(qū)和東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的一種新石器時代文化類型，距今7250-8000年。

河南博物院“鎮(zhèn)院之寶”之賈湖骨笛：

　　【名稱】賈湖骨笛

　　【類別】吹奏樂器

　　【尺寸】長22.7厘米

　　【年代】新石器時代·裴李崗文化前期（距今9000年前，約為公元前7000年）

　　【文物原屬】1987年河南省舞陽縣賈湖遺址出土

　　【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏河南省文物考古所藏

　　【參展情況】2008年北京奧運會期間，在首都博物館“中國記憶——5000年文明瑰寶展”中展出。

　　【簡介】

　　賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器之一。

　　該骨笛是用鶴類尺骨管制成。磨制精細(xì)，7孔。在第六孔與第七孔之間有一小孔，經(jīng)測音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第七孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔。　　此笛經(jīng)試奏，證明是一種豎吹骨笛，也是后世豎笛或洞簫類樂器的祖型。當(dāng)時的人們利用此笛吹奏出有節(jié)奏的音符，以此表達(dá)對生活的感受和對神靈的尊敬；現(xiàn)代音樂家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》。

賈湖骨出土，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠(yuǎn)非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！

河南博物院收藏的這支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩亮潔，近乎可與美玉爭輝——在目前發(fā)現(xiàn)的３０多支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，堪為“中華第一笛”代表作品。

距今７８００年~９０００年的河南賈湖遺址，是同時期最為豐富的史前聚落遺址。１９８４年至１９８７年及２００１年，這里先后出土了３０多支用丹頂鶴尺骨制成的骨笛。笛孔有２、５、６、７、８之別，大多數(shù)骨笛仍為７孔。賈湖骨笛是我國目前出土的年代最早的樂器實物，被稱為“中華第一笛”。

賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器之一。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。其研究成果在英國《自然》、《古物》等著名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表后，引起國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注。目前，這一成果已被銘刻在北京“中華世紀(jì)壇”青銅甬道的顯要位置。

1986年5月到1987年6月，考古工作者在賈湖遺址的78號墓葬中，一共發(fā)現(xiàn)了16件兩頭洞通、開有一系列側(cè)孔的骨管，出土?xí)r大多置于墓主人股骨兩側(cè)，呈土黃色。據(jù)鑒定，骨管是鶴類飛禽的肢骨，截去兩端骨關(guān)節(jié)后，再鉆孔而成。16件骨管的形制比較一致，形制與笛子十分相像，發(fā)掘者首先想到，有可能就是笛子。

    考古工作者將骨管送到北京，請音樂史家鑒定，并請笛子演奏家演奏。1987年11月初，中國藝術(shù)研究院音樂研究所音響實驗室與武漢音樂學(xué)院組成測音小組，用stroboconn閃光頻譜測音儀，對保存最為完整的20號7孔骨笛進(jìn)行了測試。

    骨管的構(gòu)造與今天的笛子很相像，但有一個重要的不同，就是它兩端開口，沒有吹孔。專家指出，盡管骨管沒有吹孔，但仍然是吹奏樂器。至今還在河南民間流傳的吹奏器竹籌，以及塔吉克族的鷹骨笛、哈薩克族的斯布斯額，都是用笛子的一端作為吹口的，只是吹奏時要將笛子斜持，使吹口與嘴唇形成45度的傾斜角，利用聲波的震蕩，使樂管的邊棱發(fā)音。

兩位演奏家各自分別作了上行、下行吹奏，發(fā)現(xiàn)即使簡單地平吹，也至少能吹出8個音（7個按音，1個筒音）。演奏試驗和測音結(jié)果表明，骨笛音質(zhì)較好，音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。該笛可以吹奏以C為宮的七聲古音階（123#4567i），或以G為宮的七聲新音階（1234567i）。此外，還存在多宮演奏的可能性，可以吹奏比較復(fù)雜的旋律。專家一致認(rèn)定，這就是賈湖先民的骨笛！

    專家對同時出土的其他骨笛也進(jìn)行了鑒定。結(jié)果表明，舞陽骨笛已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，發(fā)音準(zhǔn)確，音質(zhì)也較好，至今仍可吹奏旋律。

341號墓是賈湖的早期墓葬，墓中出土的2支骨笛（編號為1號、2號骨笛），開孔的數(shù)目、形制和奏出的音階很不一樣。1號骨笛開有5孔，可以吹出G5、#A5、C6、#D6、G6、C7六個音，主音是#D6，可以構(gòu)成3 5 6 1 3 6的音序，是四聲音階。就自然音序而言，用356 i 四個音為主干音，可以構(gòu)成一個完整的曲調(diào)。意味深長的是，如今河南舞陽、葉縣、駐馬店地區(qū)的流行民歌中，就有很多用這四個音（或者它的變體）構(gòu)成的音調(diào)，《一人一馬一桿槍》就是例證。

2號骨笛開有六孔，由骨笛的音序，可以吹出#A5、C6、D6、F6、G6、#A6、D7七個音，主音是#A5，可構(gòu)成1235613的音序，是完整的五聲音階加上一個大三度音程，如果去掉高音的大三度音程，就是123561，成為標(biāo)準(zhǔn)的五聲自然音階。專家認(rèn)為，2號6孔笛，顯然是在1號5孔骨笛四聲音階的基礎(chǔ)上發(fā)展來的，它派生出了1235四個音組成的新的四聲音型，使骨笛的表現(xiàn)力更為豐富。在距舞陽約70公里的上蔡縣，至今還有像《五姊妹梳頭》那樣只使用1235四個音的民歌。

專家認(rèn)為，1號骨笛的制作年代可能早于公元前7000年，當(dāng)時的音樂以1356四個音為主，吹奏的音只是構(gòu)成小調(diào)調(diào)式的基礎(chǔ)音。2號骨笛制作的年代應(yīng)該晚于1號骨笛，它增加了一個按指孔和一個音，使骨笛由四聲音階發(fā)展成為完整的五聲音階，既可以吹奏自然小調(diào)的音樂，也可以吹奏自然大調(diào)的樂曲。因此，專家推測，在公元前7000年之前，當(dāng)?shù)匾魳返闹髡{(diào)是6136四個音；而當(dāng)五聲音階的骨笛發(fā)明后，音樂的主調(diào)就變成了1351和5613。將1235和356 i 兩種四聲素材交織運用，樂曲的表現(xiàn)力更為豐富。今天舞陽縣流行的燈歌《問答》、《說家鄉(xiāng)》還保留著這種形式。 

賈湖初期的骨笛出現(xiàn)于9000年之前，已經(jīng)可以吹奏四聲和五聲音階構(gòu)成的音調(diào)，證明五聲音階在中原地區(qū)確實源遠(yuǎn)流長。9000年來，它的因子一直存在于當(dāng)?shù)貍兊娜嗣裰小．?dāng)?shù)氐摹秾O中山先生之歌》正是用1235和356 i 兩種序列正向或反向進(jìn)行的。

賈湖中期282號墓出土的2支骨笛，在音階上的差別是第六級音，其自然音序都是從D調(diào)的三音位筒音的（即#F5），這2支骨笛音序的自然排列方法，是早期341號墓1號骨笛自然音的擴(kuò)大和發(fā)展，一音之差，卻使它的表述領(lǐng)域大為擴(kuò)展，如今豫南的民歌和小戲中，仍有很多曲調(diào)沿用這種較為原始的自然音序構(gòu)成的旋律，如豫南的西調(diào)皮影唱腔中，就還有賈湖282號墓骨笛的自然音序排列的狀態(tài)?！犊紫杀杞痣u嶺》這一唱段所使用的音列為35671235八個音，它的最低音“3”在整個唱段所占的位置很重要，結(jié)束音也落在它上面上。這類小戲中自然音列的應(yīng)用，與8000年之前賈湖骨笛自然音序如此一致，絕非偶然的巧合，而是當(dāng)?shù)鼐用耖L期的音樂審美習(xí)慣的延續(xù)。

賈湖骨笛在音樂史上的重大價值：

1987年，河南省考古工作者在舞陽縣賈湖新石器時代早期遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)了骨笛的十多件。（《中國文物報》87年12月11日）骨笛系用猛禽翅骨或腿骨截去兩端骨節(jié)制成的，一般長20厘米左右，直徑1.2—1.5。一端稍粗，一端較細(xì)，多數(shù)正面鉆有七個音孔，無笛膜孔，上端亦無洞簫的山口。形制固定，制作規(guī)范，個別音孔旁還鑿有一小孔。其中一件七孔骨笛保存完好，吹奏時豎持，將骨笛上口與嘴構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)膬A斜度，方能使之發(fā)聲。經(jīng)試吹得知此骨笛已具備音階結(jié)構(gòu)，其律制是屬于中國傳統(tǒng)的三分損益律。這就是說，我國五聲音階遠(yuǎn)在8000年前已經(jīng)形成了。
　　音階，是構(gòu)成音樂的基本要素之一，沒有音階也就沒有音樂。音階是如何產(chǎn)生？我國五聲音階、七聲音階又是何時形成和發(fā)展？這是音樂史家所特別觀注的問題之一。以前，中外專家學(xué)者曾對這個問題作過不同程度的探討，但眾說紛紜，莫衷一是。瑞典的卡爾.聶夫在談到中國五聲音階和七聲音階的形成時說：“在邈遠(yuǎn)的太古，中國人已經(jīng)運用音響學(xué)的方法，制定了至今猶存的樂制，他們發(fā)現(xiàn)了五個音的音階，（so、la、do、re、mi）這是從do音開始，用五度相生法得出來的，根據(jù)這種五聲音階制作成的曲調(diào)不計其數(shù)。
　　西方所用的七聲音階，也是中國人在耶蘇紀(jì)元前1500年制定的。”（《西洋音樂史》）這就是說他把中國七聲音階的形成推定在商代，西方的七聲音階是從中國傳去的。日本的林謙三對中國五聲和七聲音階的形成與卡爾.聶夫相反，他認(rèn)為“太古時代即是真?zhèn)€有了五弦，也未必是宮、商、角、徵、羽這樣正確的五音，而只是有著不同的音程的五個音而已?！倍摇坝晌逡舭l(fā)展到七音，理論上可以追溯到周，而實際音樂上用到七音，還當(dāng)遠(yuǎn)在后世。”（《東亞樂器考》）國內(nèi)音樂史家楊蔭瀏根據(jù)文獻(xiàn)記載提出春秋中晚期的樂師已將“七聲音階的出現(xiàn)與周武王伐紂時（公元前1066年）聯(lián)系起來?！保ā吨袊魳肥犯濉罚﹨莿Α|升認(rèn)為“我國五聲音階的正式形成，可能不會早于商周之際。”七聲音階的形成，可能與五聲相差不會太遠(yuǎn)?！保ā吨袊魳肥仿浴罚┝硗?，還有人把中國的七聲音階的形成推定的更晚，而且把形成的原因歸之于西方文化的影響，只有宮、商、角、徽、羽五聲音階才是中國的。
　　為了尋求到比較確切的答案，我國許多音樂史家把目光轉(zhuǎn)向了音樂考古方面。賈湖早期文化的年代要比仰韶文化早2000年，我們據(jù)此而知，早在舊石器時代向新石器時代過度時，先民對數(shù)的認(rèn)識早已超越仰韶陶片顯示的水平。賈湖骨笛只有八個音孔，但我們不能從1到8之間的簡單排列去認(rèn)識當(dāng)時的數(shù)學(xué)水平。實際上，賈湖先民不但熟悉從1到10之間的差別，而且已能靈活運用數(shù)的等分和不等分。要在骨壁上找到合理的音高排列，不僅需要有長期的實踐經(jīng)驗和對音的高度感覺，而且需要綜合以上種種不確定因素，加以考慮和計算。這中間存在著數(shù)學(xué)與音律的復(fù)雜關(guān)系。就音樂領(lǐng)域而言，數(shù)與律是密不可分，弦樂器的弦長、管樂器的孔徑，與律（在此指音高標(biāo)準(zhǔn)）之間都有比例關(guān)系。確定音階關(guān)系的法則和規(guī)律，與數(shù)有一定關(guān)系。
　　1977年，以呂驥同志為首的音樂考古小組對陜西、河南、山西、甘肅等地出土的陶塤、編鐘、編磬等樂器進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)這些資料，呂驥同志指出，在我國仰韶文化時期“完整的音階已經(jīng)形成，很可能就是后來我們知道的也就是我們現(xiàn)在仍在應(yīng)用的五聲音階。甚至于可以證實七聲音階到這時已經(jīng)被火燒溝居民所掌握。”（《音樂叢論》第二輯）由此可知他認(rèn)為五聲音階的形成，約在公元前2000年前后。夏野同志的研究方法與以上的同志略有不同。他除了依據(jù)文獻(xiàn)記載和古代樂器作為根據(jù)外，還聯(lián)系了現(xiàn)存民族民間音樂的實際音調(diào)。他認(rèn)為古代七聲階“是在五聲音階的基礎(chǔ)上增加了'變宮’、'變徽’兩音而成?！辈⑶摇芭c稍后流行的類似西洋人調(diào)的新音階不同?！保ā兑魳穼W(xué)叢刊》1981年第一輯）。 我國古代的七聲音是屬于舊音階，賈湖骨笛也是舊音階，證明了兩者是一脈相承的。新音階的出現(xiàn)，至少可以追溯到殷商時期。在甘肅玉門殷商早期的火燒遺址中出土的二十多件陶塤，塤體上有三個音孔。測音結(jié)果表明，都能吹出相當(dāng)于后世五音音階中do、mi、so、la四個骨干音，有的還能吹出fa音，（清角）即在不出現(xiàn)商音的情況下先出現(xiàn)了清角。根據(jù)以上資料，黃翔明同志在所著《新石器時代和青銅器時代的已知音響資料與我國音階發(fā)展史問題》一文中，提出七聲音階的形成“不一定完全晚于五聲，而五聲音階的完整地出現(xiàn)卻有可能在七聲音完全的同時也是一個新事物?！彼倪@個推斷，從賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)而得到了證實。 賈湖骨笛的形制和吹奏方法，有些與中世紀(jì)所流行的“籌”相似。據(jù)尹其頓同志考證是1953年在河南開封相國寺發(fā)現(xiàn)的，同時還發(fā)現(xiàn)有秘譜一卷。秘普中記載有樂器的名稱。它的外型很象豎笛，全長34厘米，內(nèi)徑2.4厘米。正面有六個音孔，無笛膜孔，上端亦無洞簫的山口。吹奏時豎吹，將上端與口右斜45度角，構(gòu)成人工吹孔，呼出氣流，促其振動發(fā)聲?！盎I”作為樂器從未見于記載，可能是“？”字之誤，“籌”、“？”二字在河南方言中發(fā)音極為相似?！?？”在漢人所著《玉篇》中說：“？” 、吹簫也?！笨梢?，“？”是豎吹的洞簫一類的樂器，從“籌”、“？”的形制來看，其吹奏方式是和賈湖骨笛非常相似的。 “？”目前的在新疆塔什庫爾干地區(qū)的塔吉克族仍有使用。這一種“？”當(dāng)?shù)亟凶鼹椀?，是用鷹翅骨制作而成。另外在南疆巴楚縣的吐庫孜沙來地區(qū)曾出土兩件魏晉時期的“”。其音孔位置、吹奏方法與今日的鷹笛無絲毫差別，這說明賈湖骨笛后代是有其流傳的。 賈湖骨笛，大多數(shù)音孔發(fā)音準(zhǔn)確，這說明當(dāng)進(jìn)在制作骨笛時，是經(jīng)過精確計算的。我們知道用管類發(fā)音，和管長、管徑、音孔的距離有關(guān)，當(dāng)管長、管徑確定后，音孔距離則是發(fā)出音階正確與否的關(guān)鍵。音孔距離與發(fā)音高低有一定的理數(shù)規(guī)律，這個規(guī)律就叫律制。不掌握這個規(guī)律，則制出的樂器就會雜亂無章，不成音列。賈湖骨笛的律制是屬于三分損益律。 三分損益律最早見于《管子?地員篇》。（公元前七世紀(jì)）經(jīng)專家們研究，按照這種算法先益后損，所得的是一個以徵為最低音的五聲音階。賈湖先民們是否用此算法得出，我們不得而知。但他們一定通過某種算法，得出五聲音階和七聲音階的比例關(guān)系，否則他們是制造不出符合五聲和七聲音階樂器。在賈湖骨笛的某些音孔旁另加有小孔，這是調(diào)音痕跡，表明了賈湖的先民們音樂文化水平是非常高的。音階上的稍微誤差，他們都會分辨出來，而且還掌握了如何來校正這些誤差。
　　1978年湖北隨縣發(fā)現(xiàn)公元前五世紀(jì)的曾經(jīng)乙編鐘。鐘上銘文記述了該編鐘發(fā)音部位的音名以及曾國十二律與楚國等國十二律的對應(yīng)關(guān)系。通過測音表明，各鐘發(fā)音與銘文記述是相符的。1979年河南淅川又發(fā)現(xiàn)了公元前六世紀(jì)的王孫誥鐘。經(jīng)過測音，該鐘多數(shù)音階之間有半音，以無可辯駁的事實證明我國在公元前五、六世紀(jì)時十二律已經(jīng)形成。現(xiàn)在，賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，證明我國五聲和七聲音階遠(yuǎn)在8000年前就已經(jīng)形成了。這是在研究音樂史方面繼曾侯乙編鐘之后又一重大突破，在中國音樂史甚至世界音樂史上都占有極為重要的地位。

其他骨樂器：

浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨。這批骨哨有一百六十件，距今大約有七千余年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔，就制成了。這種骨哨可以吹出幾個簡單的音。骨哨是用來誘捕獵物還是用來吹奏樂曲的？這一直是現(xiàn)代人正在思考的問題。從原始人的生產(chǎn)發(fā)展情況來看，骨哨可能是兼用的。既用來誘捕獵物，也不妨在閑暇時吹來取樂，當(dāng)然骨哨的作用還是應(yīng)該以前者為主?？脊虐l(fā)現(xiàn)的最早的樂器，還不是最早產(chǎn)生的樂器。