文科與理科究竟有什么區(qū)別？

                                許錫良

說(shuō)起文科與理科，在中國(guó)高考文理分科的考試制度之下，三十多年來(lái)，歷經(jīng)高考的幾代人可謂是體會(huì)深刻。長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成了這樣的成見(jiàn)，那就是成績(jī)好的，必定是理科成績(jī)好，一般成績(jī)不好的，才去學(xué)文科。無(wú)論是中學(xué)，還是大學(xué)，理科生瞧不起文科生，那是普遍的。因?yàn)?，理科生可以讀懂文科生的教材與資料，然而文科生望理科生畏，甚至簡(jiǎn)直是一頭霧水。我讀研究生時(shí)，記得有一個(gè)數(shù)學(xué)系的研究生天天跑到我們教授面前吹牛，然后毫不客氣地說(shuō)，我的那些東西，你們一點(diǎn)也不懂，而你們研究的東西我不學(xué)也能夠懂幾份。就是這樣牛B，你不得不服氣?？纯春孟翊_實(shí)是這樣的。

我記得我剛讀初中的時(shí)候，也就是“文革”結(jié)束沒(méi)幾年，當(dāng)時(shí)全國(guó)流行一句話：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕”，這句話在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)高的知名度與認(rèn)同度。當(dāng)然，到90年代的時(shí)候，這句話就被改成了：“學(xué)好數(shù)理化，不如有一個(gè)好爸爸”，這就是后來(lái)中國(guó)官二代、富二代的最早芻型了。一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)與變遷，總是通過(guò)某些流行的話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的。

為什么那時(shí)的數(shù)理化會(huì)特別牛？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)倡導(dǎo)“四個(gè)現(xiàn)代化”，倡導(dǎo)向科學(xué)進(jìn)軍，還有就是感覺(jué)什么都不如科學(xué)來(lái)得實(shí)在。無(wú)論是從國(guó)家，還是個(gè)人層面，科學(xué)才是硬功夫。還有一點(diǎn)，就是不同的學(xué)科中，數(shù)、理、化這些理科才是真材實(shí)料，需要很高的智商，而其他文科之類(lèi)，不過(guò)是用大腦記憶背誦，如果有一個(gè)好記憶力，又肯下功夫去背誦，沒(méi)有學(xué)不好的。所以，那時(shí)我們一談及文科，那就是背。那些學(xué)理科而不學(xué)文科的學(xué)生，最充足的一個(gè)理由也是強(qiáng)調(diào)自己記憶力不好，所以才來(lái)學(xué)理科的。就這樣，長(zhǎng)期以來(lái)，理科需要推理，需要高智商，文科需要好的記憶力，這成為大家選擇文科還是選擇理科的最充足的理由。

中國(guó)的高中，早早地分成文科與理科，其實(shí)是對(duì)知識(shí)的嚴(yán)重割裂。是對(duì)人類(lèi)知識(shí)的嚴(yán)重誤解與偏見(jiàn)的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)論不發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)哲學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)論，本體論，工具理性與方法論等等這些哲學(xué)問(wèn)題的深入思考。中國(guó)人缺乏對(duì)科學(xué)精神的精準(zhǔn)理解，有的只是一個(gè)個(gè)互相割裂的具體的學(xué)科知識(shí)，乃至近現(xiàn)代科學(xué)傳入中國(guó)之后，中國(guó)人對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然只有一門(mén)門(mén)具體的學(xué)科的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有整體的科學(xué)概念，以為數(shù)理化就是科學(xué)本身。其實(shí)我們劃分文科還是理科，或者工科，純粹是研究的對(duì)象與范圍的不同而已，作為學(xué)科，在本質(zhì)上其實(shí)是沒(méi)有什么不同的。文科的研究對(duì)象與研究范圍，主要是人文、社會(huì)，而理科研究的對(duì)象主要是大自然，工科主要研究的是人類(lèi)通過(guò)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，改造與利用大自然的方法與工具和工程。如果一定要對(duì)他們作一個(gè)區(qū)分的是話，文科是研究人自身，研究由人組成的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題，文科的目的是為人類(lèi)的活動(dòng)制定價(jià)值與意義標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是服從文科的探索。而工科又是利用理科的研究成果，通過(guò)制造出相應(yīng)的工具，打造成相應(yīng)的工程，利用理科研究出來(lái)的自然規(guī)律與基本原理，來(lái)為人類(lèi)造福。由此可見(jiàn)，無(wú)論理科，還是工科，最終是要服務(wù)于文科研究的對(duì)象，解決文科所提出來(lái)的人類(lèi)本身的問(wèn)題與人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的種種問(wèn)題。越是發(fā)達(dá)的社會(huì)，這種情況越是顯明。這也是為什么英美國(guó)家的首相與總統(tǒng)大多是由文科生擔(dān)任的主要原因了。在美國(guó)學(xué)法律出身的人容易成為議員、州長(zhǎng)、市長(zhǎng)與總統(tǒng)之類(lèi)，這正是社會(huì)本身發(fā)展的需要決定的。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想觀念，常常會(huì)決定他作出的決策與判斷。理工學(xué)生如果用大自然規(guī)律與工科的方法用來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展，肯定是要出問(wèn)題的。所以，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展主要以整體的系統(tǒng)工程的方式出現(xiàn)。在這里文、理、工，不同的學(xué)科組合在一起，共同來(lái)解決一個(gè)難題。比如，三峽水庫(kù)這樣的工程表現(xiàn)上看純粹是工科研究的范圍，其實(shí)，這里涉及到了金融、財(cái)政、生態(tài)環(huán)境、軍事戰(zhàn)略、歷史、文化、考古、風(fēng)俗、移民安置等等問(wèn)題。如果只憑水利專(zhuān)家拍腦袋就上馬，非出問(wèn)題不可。

輕視文科是一種瘋狂的理性，致命的自負(fù)現(xiàn)象。其實(shí)文科的研究與理工一樣，需要有清晰的概念，有嚴(yán)密的邏輯推理，有相關(guān)的論證材料，還要有豐富的想像力與創(chuàng)造力。從學(xué)科發(fā)展來(lái)看，文科決不是靠記憶力就可以學(xué)好的。文科相對(duì)于理科工科來(lái)說(shuō)，其實(shí)更難把握。因?yàn)椋砉た频闹R(shí)積累相對(duì)比較固定，比較豐富與完備，無(wú)論是基本原理，還是基本方法，都是相對(duì)穩(wěn)定。無(wú)論誰(shuí)都要充分尊重前人留下的那些概念、方法與原理。如果你要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)新的概念，那是一件非常重大的事情，必然經(jīng)過(guò)反復(fù)推理、論證，特別是要通過(guò)實(shí)驗(yàn)的反復(fù)驗(yàn)證，才有可能成立，才會(huì)獲得同行的認(rèn)可，否則，是不行的。然而，文科由于研究的對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)本身，而人類(lèi)的復(fù)雜性遠(yuǎn)非大自然現(xiàn)象可比。還因?yàn)槿耸怯兴枷搿⒂袃r(jià)值導(dǎo)向與感情的動(dòng)物，還由于人類(lèi)有不同的種族、不同的文化產(chǎn)物，以及不同的生活方式，因此，很難規(guī)定某一種就是唯一的，這一點(diǎn)與大自然界的規(guī)律的存在的唯一性不同。這一點(diǎn)構(gòu)成了文科的復(fù)雜性與不確定性。其實(shí)優(yōu)秀的文科研究人才要比優(yōu)秀的理工人才更為難得，研究的成果也更難得到認(rèn)可。一旦獲得認(rèn)可，對(duì)世界的影響也遠(yuǎn)比理工研究成果要深遠(yuǎn)得多。大家不要忘記兩次世界大戰(zhàn)都是由文科生發(fā)起的。特別是第二次大戰(zhàn)，希特勒就是一個(gè)三流的畫(huà)家，他那狂熱富有煽動(dòng)性的演講，把整個(gè)人類(lèi)幾乎要陷入絕境。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家在高中是不分文理科的。他們的課程安排是基于天賦與興趣來(lái)決定的。通過(guò)大量可以自由選擇的選修課，讓學(xué)生圍繞著自己的天賦與興趣來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。甚至到了大學(xué)的前兩年，也仍然不分具體的專(zhuān)業(yè)，而只有一個(gè)大的學(xué)科范圍，等到學(xué)生對(duì)這些不同的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域都有一定的了解，才來(lái)選定自己終身研究的對(duì)象。也正是因?yàn)檫@樣，比爾.蓋茨當(dāng)年在哈佛大學(xué)讀法律卻可以退學(xué)轉(zhuǎn)而研究計(jì)算機(jī)軟件，這在中國(guó)的大學(xué)是不可想象的。因?yàn)?，中?guó)的法律系的學(xué)生缺乏那種知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)美國(guó)的學(xué)校與中國(guó)的學(xué)校最大的不同所在，就是美國(guó)的學(xué)校始終是圍繞著學(xué)生的天賦與興趣特點(diǎn)去開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，并且允許學(xué)生不斷地選擇，直到找到最適合知識(shí)的那個(gè)專(zhuān)業(yè)與相關(guān)的問(wèn)題為止。為了解決問(wèn)題，去建構(gòu)自己的知識(shí)系統(tǒng)，知識(shí)是由問(wèn)題引導(dǎo)著去學(xué)習(xí)的，因此學(xué)習(xí)興趣自然是很濃厚的，生動(dòng)的。而中國(guó)的學(xué)生卻是圍繞著種種不同的考試去學(xué)習(xí)的，所學(xué)的知識(shí)是被動(dòng)的靜態(tài)的，知識(shí)里缺乏問(wèn)題意識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是痛苦的，枯燥的，沒(méi)有學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣與目的，唯一的目的就是考出高分，進(jìn)更好的學(xué)校，中國(guó)的學(xué)生極少體會(huì)到知識(shí)、思想與問(wèn)題構(gòu)成的樂(lè)趣。因此，中國(guó)的學(xué)校自古至今也主要靠勤奮、刻苦與自虐來(lái)完成完全沒(méi)有樂(lè)趣的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也主要是圣人之言，學(xué)習(xí)的方法就是記憶背誦，其痛苦程度是可想而知。這種背誦與記憶的學(xué)習(xí)方法仍然保留在中國(guó)的學(xué)校，成為學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是文科生學(xué)習(xí)的主要方法與方式。

我最近在網(wǎng)絡(luò)上還看到李子旸先生的一段話，顯然是對(duì)文科與理科的一種偏見(jiàn)，他是說(shuō)：“自然科學(xué)的教師，不會(huì)鼓勵(lì)大學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)最前端的科學(xué)問(wèn)題發(fā)表看法。他只會(huì)要求學(xué)生解答習(xí)題、完成作業(yè)。而人文社科中的學(xué)生，卻被鼓勵(lì)大言不慚地對(duì)大師做出‘批判’。據(jù)說(shuō)，這是先進(jìn)的教學(xué)法。其實(shí)，你和哈耶克的知識(shí)差距，絕對(duì)大于你的理科同學(xué)和霍金的知識(shí)差距。這就是文科多出妄人的原因?！?/span>

其實(shí)，這是對(duì)文理工不同學(xué)科的極大的誤解?！?/span>自然科學(xué)的教師，不會(huì)鼓勵(lì)大學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)最前端的科學(xué)問(wèn)題發(fā)表看法?！边@個(gè)說(shuō)法是站不住腳的。發(fā)表看法，提出新問(wèn)題，這恰好是所有的學(xué)科研究的要害。如果說(shuō)理工科沒(méi)有相應(yīng)的基礎(chǔ)就不能夠繼續(xù)后面的研究的話，那么文科并沒(méi)有這樣的知識(shí)。不讀漢史的人，并不妨礙他研究清史。不讀莎士比亞劇作的人，并不妨礙他研究《紅樓夢(mèng)》。文科的價(jià)值導(dǎo)向與問(wèn)題意識(shí)非常明顯。在研究中，文科的價(jià)值導(dǎo)向與信念支撐，非常重要。無(wú)論多少知識(shí)，如果沒(méi)有了價(jià)值導(dǎo)向與信念支撐，那些知識(shí)也只是一盤(pán)散亂的雞零狗碎而已。人的信念與價(jià)值觀從哪里來(lái)？這與知識(shí)的多少?zèng)]有必然聯(lián)系。倘若沒(méi)有先驗(yàn)性的東西，多少知識(shí)都堆不出一個(gè)信仰，堆不出一個(gè)價(jià)值觀。人文學(xué)科的復(fù)雜性就在這里。

無(wú)論什么學(xué)科，核心概念與核心問(wèn)題是不可少的。一個(gè)人面對(duì)一個(gè)學(xué)科去提出問(wèn)題，不必等到所有的知識(shí)都學(xué)完了才會(huì)有的，也就是說(shuō)不是“一事不知，儒者之恥”，那是不可能的。我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力完全來(lái)自于發(fā)自?xún)?nèi)心的問(wèn)題需要去探究，去解決。圍繞著問(wèn)題的探究，才去學(xué)習(xí)一些已有的知識(shí)。其實(shí)真正好的世界頂級(jí)王牌那類(lèi)大學(xué)，特別那些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，他們做出的研究成果大多是在20歲到30歲之間就提出了問(wèn)題并且開(kāi)始了深入的研究。比如因量子力學(xué)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家海登堡，在量子力學(xué)之父玻爾的一次演講中，提出了難住玻爾的難題，那時(shí)海登堡也只是一個(gè)大學(xué)一年級(jí)的本科生，才20歲。即使是建立在嚴(yán)密系統(tǒng)的知識(shí)系統(tǒng)之上的理工科，也不是按照金字塔的路線一步步攀登，而是要能夠發(fā)現(xiàn)那個(gè)領(lǐng)域里的前沿問(wèn)題，這雖然需要系統(tǒng)的知識(shí)作為支撐，但是，更多的是能夠發(fā)現(xiàn)那些知識(shí)之間存在的互相矛盾地方，而這很可能正是要解決的問(wèn)題。當(dāng)年年輕的愛(ài)因斯坦正是20歲出頭的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了牛頓第二定律，即加速度定律與麥克斯韋方程之間是互相矛盾的。

麥克斯韋方程的最大優(yōu)點(diǎn)在于它的通用性，它在任何情況下都可以應(yīng)用。在此以前所有的電磁定律都可由麥克斯韋方程推導(dǎo)出來(lái)，許多從前沒(méi)能解決的未知數(shù)也能從方程推導(dǎo)過(guò)程中尋出答案。

這些新成果中最重要的是由麥克斯韋自己推導(dǎo)出來(lái)的。根據(jù)他的方程可以證明出電磁場(chǎng)的周期振蕩的存在。這種振蕩叫電磁波，一旦發(fā)出就會(huì)通過(guò)空間向外傳播。根據(jù)方程，麥克斯韋就可以表達(dá)出電磁波的速度接近300000公里（186000英里）/秒，這在宇宙中是一個(gè)常數(shù)。麥克斯韋認(rèn)識(shí)到這同所測(cè)到的光速是一樣的。由此他得出光本身是由電磁波構(gòu)成的這一正確結(jié)論。但是，如果按照加速度定律，光電的速度就不是一個(gè)常數(shù)，如果承認(rèn)光電速度是一個(gè)常數(shù)，那么牛頓加速度定律就有問(wèn)題。這兩個(gè)互相矛盾的定律蘊(yùn)藏了一個(gè)更為偉大的理論。年僅20出頭，大學(xué)剛畢業(yè)沒(méi)有多久的愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)矛盾的存在。可見(jiàn)，理工科雖然一樣要建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上去創(chuàng)見(jiàn)，但是，并不是學(xué)得越多越好，基礎(chǔ)越扎實(shí)就越好。因?yàn)闊o(wú)論多少知識(shí)，如果缺少了發(fā)現(xiàn)的眼光與想像的能力，知識(shí)本身并不能夠保證你有創(chuàng)見(jiàn)能力。同樣，作為物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家的牛頓的那些偉大的成果，也都是在他30歲之前就完成的。中國(guó)人扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)觀，其實(shí)是一種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明下的知識(shí)觀，是一種靜態(tài)的知識(shí)觀，缺乏構(gòu)建的意識(shí)。在構(gòu)建的這個(gè)層面，其實(shí)文科與理工科并沒(méi)有本質(zhì)上的差別。唯一的差別，就是理科認(rèn)識(shí)對(duì)象不需要有價(jià)值導(dǎo)向與人文關(guān)懷，但是文科需要。而作為科技的工科同樣也需要人文關(guān)懷，因?yàn)榭萍家匀藶楸?，制造出?lái)的工具與產(chǎn)品，是為人服務(wù)的，不能不考慮人的多元需要與作為追求美與方便實(shí)用的人的需要。汽車(chē)技術(shù)看似是一個(gè)工科問(wèn)題，其實(shí)如果作為商品，要在市場(chǎng)上打開(kāi)局面，必須認(rèn)真研究人的生活習(xí)慣與性情愛(ài)好之類(lèi)。那個(gè)技術(shù)才會(huì)有恰當(dāng)?shù)挠猛尽?/span>

理工科研究的東西是時(shí)時(shí)在變化著的。想像一下30年前的汽車(chē)技術(shù)與今天的汽車(chē)技術(shù)，簡(jiǎn)直是有天壤之別。科技差別，不要說(shuō)上百年，就是10年到20年都將是巨大的差距。所以那種說(shuō)中國(guó)科學(xué)技術(shù)水平差了德國(guó)100年，差了日本60年之類(lèi)的說(shuō)法是極不靠譜的。一個(gè)社會(huì)，除非是完全封閉的，這種差距才是可能的，就像中國(guó)封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代或者今天的北朝鮮那樣關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，落后多少年都可以繼續(xù)維持下去。但是，如果一個(gè)社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，市場(chǎng)是開(kāi)放的市場(chǎng)，那么，差了100年或者60年的產(chǎn)品根本就不會(huì)有市場(chǎng)，也無(wú)法維持下去。這就是理工科的特性。理工科發(fā)展的邏輯幾乎就是直線型的。已經(jīng)出現(xiàn)的，就是過(guò)去時(shí)，有價(jià)值的研究就是新的發(fā)現(xiàn)與新的發(fā)明創(chuàng)造。同樣的研究，別人先行一步，成果出來(lái)了，后來(lái)的研究就沒(méi)有了價(jià)值。如果牛頓活在今天，他的物理水平還不及今天的高中生，他的數(shù)學(xué)水平也就是相當(dāng)于大學(xué)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)一年級(jí)的水平，他的天文學(xué)水平也就是一個(gè)中學(xué)生的水平。但是，如果把他的關(guān)于宗教倫理的論述拿出來(lái)，擺到牛津、劍橋、哈佛的博士課堂上，可能仍然是很有價(jià)值的，仍然是值得認(rèn)真對(duì)待的東西。這就是文科與理科不同的地方。人們對(duì)大自然的探究是日新月異的，永無(wú)止境的，各種發(fā)明創(chuàng)造也在不斷地更新著，可謂是瞬息萬(wàn)變之中?？墒?，人性中，人類(lèi)社會(huì)中的一些東西卻是永恒不變的。比如關(guān)于生命的意義問(wèn)題，比如人性中的善惡?jiǎn)栴}，比如婚姻愛(ài)情問(wèn)題，比如人與人之間的倫理問(wèn)題，比如同性戀這個(gè)最近炒得火熱的話題也是人類(lèi)古老的問(wèn)題，雖然每個(gè)時(shí)代都有，可是，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法始終是在變化著的，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的法律也是在不斷地發(fā)生著變化。因此，人文學(xué)科的東西，不存在因時(shí)代變化而變得落后的問(wèn)題，至今二千年前的孔子說(shuō)過(guò)的話仍然有不少信眾，蘇格拉底探討的領(lǐng)域仍然十分熱門(mén)，而耶穌基督更是成為億萬(wàn)人信仰的對(duì)象。二千多年前的古典文學(xué)作品仍然十分流行，因?yàn)樽髌防镉腥祟?lèi)永恒的價(jià)值。一個(gè)人要接受完整教育，就應(yīng)該文理工兼通。雖然他可以精通某個(gè)領(lǐng)域，但是，作為人類(lèi)知識(shí)的整體性，一個(gè)文科生應(yīng)該有豐富的理工常識(shí)，一個(gè)理工生應(yīng)該有一定的文史常識(shí)與起碼的文學(xué)素養(yǎng)，有著對(duì)人性的起碼關(guān)懷。文科生對(duì)理工科一無(wú)所知，就會(huì)思辨能力不足，缺乏最基本的自然常識(shí)，因此，常常妖言惑眾，迷信橫行。而理工生缺乏文史常識(shí)，缺乏起碼的人性關(guān)懷，也常常會(huì)變成冷酷的工具，成為一個(gè)有知識(shí)而無(wú)人性的殺手。

2015年6月25日星期四