作者|郭曄旻，網(wǎng)易歷史頻道專欄作家，文史愛好者。本文為網(wǎng)易歷史頻道獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請注明出處。

在13、14世紀(jì)的世界，在東南海岸線上，有一個港口的名字是那樣為世人所熟知，就像現(xiàn)代人熟知紐約、東京一樣。這就是泉州?！秿u夷志略》所載元代與泉州發(fā)生海道貿(mào)易關(guān)系的國家和地區(qū)，除澎湖外，計98個之多。歐洲的傳教士、商人和旅行家自波斯灣的霍爾木茲登舟，前赴印度南端直至中國的門戶泉州；而發(fā)自泉州的東方貨物，則經(jīng)印度洋川流不息地運(yùn)往歐洲。這里沿城環(huán)植的著名風(fēng)景樹刺桐，給往來客商留下了極其深刻的印象。自此“刺桐”港之名便流傳海外。阿拉伯人依照刺桐城之意，譯作“麥第涅特扎桐”（Medient Jeytoun）前一字為城市，后一字為刺桐。自此以后，泉州港別名為“刺桐港”，直到宋元以后，阿拉伯人及其他外國人仍稱呼泉州為“Zayton”。

于1347年來華，從泉州港登岸，在中國境內(nèi)旅游了數(shù)年之后，復(fù)抵泉州，然后乘船西歸的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰更是在他的游記里詳盡描繪了元代泉州港的繁榮盛況：“刺桐港為世界上各大港之一，由余觀之，即謂為世界上最大之港，亦不虛也。余見港中，有大船百余，小船則不可勝數(shù)矣”。他看到“商店，充滿貴重貨物，若生絲、花綢、金飾、花衣、紗緞（即泉緞）之類?！?/p>

令人有些意想不到的是，在宋末元初掌控這樣一個東方大港的竟然是一個“蕃客”，也就是僑居中土的外國人，他的大名叫做蒲壽庚。

說來話長，唐宋以后，隨著海外貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，來到中國沿海的西亞商人（蕃客）日益增多。大多數(shù)蕃客居住在朝廷專門劃出的特別區(qū)域（名曰“蕃坊”）里的。蕃坊儼然是一個五臟俱全的外國人小社會。這里的蕃長有行政權(quán)，有司法權(quán)，而且蕃坊之內(nèi)有自己的市場、學(xué)校（“蕃學(xué)”）、公共墓地等公共設(shè)施。由于阿拉伯人（和波斯人）在唐宋的蕃客中占有很大比例，他們所信仰的伊斯蘭教也隨之傳入中國，《萍洲可談》就說，“……受戒勿食豬肉，至今蕃人但不食豬肉而已”，顯系穆斯林。岳珂就提到他們不吃豬肉，并且在吃飯的時候通常只用一只手抓飯吃，另一只手則放于褥下不用。

蒲壽庚就是這樣一個蕃客，他的家族來源至今仍未有定論，其原因在于見諸史冊之時，他們已經(jīng)在很大程度上本地化了。翻閱古籍，有的說他是阿拉伯人，有的說他來自波斯，更有人說他是西域回紇人，莫衷一是。不過，大部分學(xué)者更傾向于其是從廣州遷居泉州的阿拉伯人的說法。這個家族的祖輩從事香料貿(mào)易，曾經(jīng)寓居占城（在今天越南中、南部沿海）。唐朝時期，蒲氏先人遷居廣州，南宋時期，蒲壽庚的父親又把整個家族從廣州遷到了泉州。至遲到1252年，他已繼承其父的衣缽而大顯身手了。史料記載他年少時“豪俠無賴”，可見他具有一種豪爽頑強(qiáng)的海商性格。以后的事實更說明，他不僅在經(jīng)營海外貿(mào)易方面很有本領(lǐng)，而且在外商中負(fù)有威望，故而在南宋最后三十年時間里，泉州港的對外貿(mào)易基本上都是由蒲壽庚所操控的，人稱其 “擅蕃舶利三十年”，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千”。在海上貿(mào)易中影響力巨大的蒲壽庚終于被南宋政府看中而登上了泉州市舶司提舉的寶座。在如此重要的港口，一反常規(guī)地起用一個“蕃客”來擔(dān)任市舶使，只能說明當(dāng)時的宋廷希圖借此招徠更多的外商前來貿(mào)易，從而增加舶稅的收入。

南宋咸淳十年（1274年），?？芤u擊泉州，官兵無可奈何，南宋朝廷只得以獎賞官爵的方式鼓勵官民緝捕?？?。而蒲壽庚不僅熟悉海事，且有一支龐大船隊及“家僮數(shù)千”，對付區(qū)區(qū)海盜自然不在話下。宋政府即以平?？苡泄?，授予他福建安撫使兼沿海都置制使，再兼提舉市舶。對蒲壽庚而言，已是殊榮無比了。這位土生蕃客，儼然成為大宋朝廷的地方大員，其勢力之大，儼然已經(jīng)成為泉州城的實際掌控者。雖然他并非泉州知州，但不少文獻(xiàn)記載都稱之為“太守”、“守郡者”。到了1276年臨安（杭州）朝廷降元以后，殘宋政權(quán)為了爭取蒲壽庚的支持，不惜加封蒲壽庚為福建廣東招撫使，“總海舶”，使其如愿以償，成為名副其實的“海上總管”。

可惜“蕃客”蒲壽庚辜負(fù)了宋廷的信任。歸根結(jié)底，蒲壽庚是個阿拉伯血統(tǒng)的商人，其對金錢和利益的追逐是儒家的義利觀難于“教化”的。作為擁有眾多的貨舶、資產(chǎn)的巨賈，必然不愿意看到自己豐厚的家資成為改朝換代的陪葬品，同時也希望海外貿(mào)易盡量少受到戰(zhàn)爭的影響而正常進(jìn)行。既然如此，他自不甘充作宋室的殉葬品，遂與泉州司馬田真子一道，關(guān)起城門拒絕宋端宗等入城，南宋流亡朝廷因無力攻下泉州，只好逃往廣州。

蒲壽庚與宋廷決裂之后，當(dāng)即以蠟丸裹降表，命善水者由水門潛出，納款于唆都。與此同時，更是向泉州城內(nèi)的親宋勢力舉起了屠刀。當(dāng)時，在泉州城里主要有兩股這樣的力量。其一是早在南宋初年就定居于此的南宋趙家宗室。南宋朝廷在泉州設(shè)有“南外宗正司”，紹興元年(1131年)時，宗室宗子、宗女和宗婦總數(shù)339人。在此后的百余年間，“其后日益繁衍，至慶元(1195 -1200年)中，則在院1300余人，外居者440余人(總數(shù)1740人)。至于今日(紹定年間，1228-1233年)，則在院者1427人，外居者887人(總數(shù)2314人) ”。至宋末，宗室在泉州者更達(dá)有數(shù)千人之多。其二則是由張世杰帶來的淮兵2500人，這支淮軍是對宋室忠誠度最高、支撐南宋政局的最精銳的部隊。史載“忽必烈寇江南，頗借回回為兵”，其中的回回兵不僅有被蒙古征服的中亞、西域地區(qū)的穆斯林，也包括蒲壽庚之流叛宋降元的蕃客武裝。而淮兵一心維護(hù)南宋朝廷，必然成為蒲壽庚降元的最大阻力。結(jié)果，蒲氏集團(tuán)“閉城三日，殺盡南外宗子”， 且“誅殺淮兵之在泉者”，更燒毀南外宗正司的一司院府，搶掠寶物，備極慘毒。當(dāng)年十二月初八，蒲壽庚與州司馬田真子正式降元。

蒲壽庚的抉擇無疑給自己和家族帶來了好處。南宋時，其雖控制著泉州港的對外貿(mào)易，但直到咸淳末平?？苤蟛奴@得官職。而在元代的民族等級制度中，“蕃客”所屬的色目人僅列在蒙古人之下而居于第二等。在蒙古人對漢地人民（包括北方金地的“漢人”與南宋舊地的“南人”）的統(tǒng)治中，色目商人往往充當(dāng)元朝統(tǒng)治者的幫手而備受優(yōu)渥，“持璽書，佩虎符，乘驛馬，名求珍異，既以一豹上獻(xiàn)，復(fù)邀回賜，似此甚眾”。故而在降元后，蒲壽庚一直身居要職，位高權(quán)重，一降元即被授予 “昭勇大將軍”、“閩廣大都督兵馬招討使”之官職，并兼管 “福建廣東市舶事”，此后更是受到忽必烈的重視，被任命為福建行省左丞，掌泉州市舶司，負(fù)責(zé)招海外諸國貿(mào)易，可謂權(quán)傾東南。

當(dāng)時的泉州，實在是蒲壽庚的天下。他的宅邸在泉州城南一帶，方圓約三百畝邸。也就說，蒲家府邸大約是紫禁城的三分之一到四分之一。民國年間的蒲氏后人更是聲稱，“民國二十四五年（1935年左右）時，泉州南教場開做汽車站，掘出來的花盆，寫丞相花園字樣，我叔叔說南教場原來是我們丞相（指蒲壽庚）的花園?！彼碌暮４爸廴缇奘?，帆若垂天之云舵長數(shù)丈，一舟數(shù)百人，中積一年糧，豢豕釀酒其中，置死生于度外”。為了更好地檢視自己的龐大船隊，蒲壽庚還在晉江出?？诎陡浇鼘氂X山 （一作石頭山）建瞭望樓閣以望海舶，樓下建有“一碧萬頃亭”，站在樓亭前，海天盡收眼底。這就是著名的“天風(fēng)海云樓”，樓名取得即是蒲壽庚的字“海云”。他的女婿佛蓮（來自巴林的阿拉伯人），也擁有海船80艘，因死后無子嗣而家產(chǎn)被充公時，竟有珍珠130石。而在蒲壽庚掌控下的元代泉州城，更是呈現(xiàn)出了前所未有的異樣風(fēng)情，來自阿拉伯、波斯、亞美尼亞、印度、占城、爪哇、呂宋，以及遙遠(yuǎn)的非洲和歐洲各地的人們，簡直象潮水般涌入這個城市，在這些膚色不同、服飾各異的人們中，又以頭裹白巾，來自波斯和阿拉伯的穆斯林居多，故當(dāng)時的詩人描寫道：“纏頭赤腳半蕃商，大舶高倍多海寶?！边@構(gòu)成了元代泉州都市的最大特色。