神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以為神也，汝烏足以知之[47]？”因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。

　　注釋：

　　[1]色赤而目方：古錢多以銅鑄成，故曰色赤；錢形外圓，中有方孔，故曰目方。[2]刺其面為文：古錢兩面有字，一面為鑄錢年代，一面為幣值；有些古錢還鑄有圖案花紋。[3]小衢（qú瞿）：大路當中。忂：大路。[4]篤（dǔ堵）：忠實，誠懇，[5]若：你。[6]具以名對：無保留地以其名稱相答。“具”通“俱”，完全。[7]若是：如此。[8]靡：無，沒有。[9]罔：無，沒有。[10]顧：反而。[11]毒未歇：毒害尚未終止。[12]害無救：禍害尚未補救。[13]孺子：幼兒。[14]遭：遇。眾辱：當眾辱罵。[15]?。浩冉?，到達。[16]“茍非”句：如果沒有我，人們就會發(fā)出悲戚哀嘆的聲音。茍：如果。[17]迂妄者：迂腐狂妄的人，指不重視金錢者。[18]孳孳：同“孜孜”，勤勉。[19]目屬：用眼睛盯著。屬（zhǔ主）：專注。[20]質(zhì)：性質(zhì)。[21]禁：監(jiān)禁，引伸為監(jiān)獄。[22]錙銖（zī zhū資朱）：古代重量單位。一錙四分之一兩，一銖為二十四分之一兩；因為都是很小的重量，故錙銖連用，用來表示用少的錢、物。[23]“誠明”句：真正明白了利害的分界。夫：語助詞，無義。[24]何以云爾乎：為什么要那樣說呢?[25]衣衣食食：穿衣吃飯。衣衣：前衣字為動詞，讀為yì（義），穿。食食：前食字為動詞，讀為sì（似），吃。[26]輕重其制：有了錢幣重量的規(guī)定。[27]銖兩其名：古代鑄幣有時以錢的重量為幣值，如秦代銅幣“半兩”，西漢銅幣“五銖”，即因其錢幣的重最而得名。[28]方圓其象：內(nèi)方外圓的樣子。象，形狀，樣子。[29]“奸人之手”二句：言奸惡的人辦事，根據(jù)人們金錢多少分貴賤高低，采取不同態(tài)度。[30]執(zhí)鞭：為人駕馭車馬，意為給別人服役。[31]蒙死僥幸：言冒著生命危險，以圖僥幸發(fā)財。蒙：冒。[32]犯科：犯法。科，科條，法律。[33]椎牛發(fā)冢：盜墓掘墳。椎牛：“牛“當作“埋”，“椎埋”意為盜墓。沈約《齊故安陸昭王碑文》：“椎埋穿掘之黨，阡陌成群。”發(fā)冢：掘開墳墓。[34]博弈：博和弈原來都是古代的棋戲，此處指賭博。[35]政以賄成：政事依靠賄賂而成。[36]吞噬（shì示）：吞咬。噬：咬。[37]挺土刻木：指用泥土堆起或用木頭雕刻神像。[38]羊狠狼貪：比喻暴戾貪殘《史記項羽本紀》：“下令軍中曰：猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之?！盵39]刳（kū枯）窮孤：剝削迫害孤苦百姓。刳：剖開，挖空。[40]“攝其緘縢”二句：《莊子胠篋》：“攝緘縢，固扃鐍?！睌z(niè聶)：結(jié)；緘縢(jiān téng堅騰)：繩索?！皵z緘縢”意為將箱篋捆緊。[41]扃鐍（jiōng jué窘?jīng)Q）：門或箱香篋上可加鎖的地方。[42]瞿瞿（jù巨）：驚恐的樣子。惸惸(qióng窮)：憂慮的樣子。[43]薰蒸：氣味升騰。[44]有無不平：有和無形成不平。[45]充塞仁義：語出《孟子滕文公下》，意為堵塞仁義之途，窒息仁義之道。[46]倀倀（cháng昌）：盲目無所見的樣子。[47]烏：何。

　　寫“錢神”的文章，早在魏晉時期，即有成公綏和魯褒的《錢神論》。（成公綏所寫全文已佚，僅存殘篇。）戴氏此文譏刺金錢崇拜的惡濁世俗，揭露過去時代的金錢罪惡，與《錢神論》有同工之妙。但此文又不同于《錢神論》，它把批判的鋒芒指向黑暗的吏治，借數(shù)“錢神”之罪，揭露了統(tǒng)治集團的貪酷腐敗，控訴了官府敲骨吸髓地壓榨孤窮百姓的罪行，描繪了“強自冠帶”的貪官污吏的丑惡嘴勝，這正是戴氏所處時代黑暗吏治的真實寫照。因此，其思想價值遠遠高出于《錢神論》。此文淋漓姿肆，犀利潑辣，從一個方面表現(xiàn)了戴氏雜文的風格。