一、先天八卦（伏羲八卦）：「古者包犧式（伏羲氏）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地， 觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是 始作易八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（許 慎說文解字，繫辭下第二章）伏羲（7721BC)以八 卦之占卜知天知地知四季之變，教民彳田獵，以利民 生；並設(shè)官分職管教眾人，推為共主，史稱人皇， 是我遠(yuǎn)古有政治制度之始，先天八卦是北宋邵雍根據(jù)說卦傳「天地定位，山澤 通氣，風(fēng)雷相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者 順，知來者逆?！惯@八卦的排列是：乾一、兒二、 離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。從南乾起， 向東南為兒，東方離，東北震，這是順；反之，自 西南的II卦走向西的坎，而至西北的艮卦，終於北的坤卦，這是逆，九在中央。先天八卦是天道--從 宇宙的發(fā)生到現(xiàn)象的形成，是研究大宇宙自然形成 的原理之學(xué)。

「易」它代表的是?:和4的形象，亦即陽與 陰的性質(zhì)，是集體智慧的創(chuàng)作，非成於一人手筆， 我們只以伏羲氏（代名詞）作代表。在之前，尚有 天皇、地皇、人皇之說，不知何許年代的事。從時(shí) 間上看，有人說易的文化至少有兩百萬年，是上個(gè) 冰河時(shí)期的產(chǎn)物（南懷瑾1992)。從伏羲氏、文王、

以迄孔子，及其後代漢、唐、宋、明、清學(xué)者皆有 創(chuàng)作，那是中國人的榮耀和驕傲。若從空間看，從 中國地形定方位，想問題，察變化；也就是從中國 地形看八卦，或從八卦看中國地形，可知南炎北寒， 曰東出，月西升，東南多沼澤、河川、海洋，東北 多雷電，西南（雲(yún)南一帶）多風(fēng)，西南和西北多大 山，這是易經(jīng)的地形寫照。

所謂先天與後天，是指宇宙萬物未形成前是先 天，有萬物之後是後天；人未成形前是先天，在母 胎成形後是後天。先天八卦在唐以前未曾見過，那 時(shí)只有周易一一後天八卦的研究，宋以後的宋版 易經(jīng)才有伏羲八卦的圖案。

二、後天八卦（文王八卦）：

這是周文王被囚羑里時(shí)（時(shí)也82歲，97歲終）， 以親歷人事的變化。人往往在艱困中才能體會人生， 冷暖無常，人心險(xiǎn)惡，吉兇難斷。他研究的課題是人道，也就是用易經(jīng)的方法說明人類社會變化與人事運(yùn)用的基本法則，是應(yīng)用之學(xué)。後來經(jīng)由周公旦、 孔子的補(bǔ)充闡述，使這門課程更為完備。

後天八卦的方位與先天八卦不同，它是坎北， 離南，震東，兒西，東南巽，東北艮，西南坤，西 北乾。所謂「運(yùn)乾坤於掌上」，看下圖就明白了； 同時(shí)還要記口訣：「一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù) 中分，五寄中宮六乾是，七兒八艮九離門?！?/p>

三、六十四卦：

致役乎坤，說言乎兒，戰(zhàn)乎乾，

此圖數(shù)字無論橫、直、斜相對 相連相加，均為十五；而兩全卜相 加，都合而為十，許多民族、宗 教行禮，莫不以合十為禮。「十」 所代表的是吉樣的符號?！傅鄢龊跽穑R乎巽，相見乎離，二’成言乎艮」

由八卦變六十四卦是怎樣變的呢？它是以乾、坎、艮、震為陽四宮；巽、離、坤、兒為陰四宮，宮就是位置。