【名家講唐詩】 跟劉學(xué)鍇老師一起讀唐詩——王維《鳥鳴澗》
中國古典詩歌歷經(jīng)先秦漢魏六朝的長期發(fā)展所積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和詩歌本身向更高境界飛躍的內(nèi)在驅(qū)動力，正好遇上了唐代這個在中國歷史上最適宜于詩歌生存、發(fā)展、繁榮的時代生活土壤和藝術(shù)氛圍，終于涌現(xiàn)了從四杰、沈宋、陳杜、劉張直至李商隱、杜牧、溫庭筠這長達(dá)二百余年的層波疊浪式的詩國高潮。詩和生活，在唐代是高度融合的。沒有詩化的生活，沒有最善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界中詩美而又各具鮮明個性的詩人，就沒有唐詩。 中州古籍出版社【名家講唐詩】專題系列，讓你跟著劉學(xué)鍇老師，一起重回唐朝，盡覽唐詩風(fēng)流。①此為組詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首?；矢υ?，《元和姓纂》卷五皇甫氏壽春一系下有皇甫岳，其父名閒；而《新唐書·宰相世系表五下》則載其父名恂，是，詳岑仲勉《元和姓纂四校記》。岑校云：“案《唐世系表》‘閒’作‘恂’。余按皇甫恂，開元初為益州司馬，見《舊書》八八《蘇颋傳》?！稄V記》三〇二引《通幽記》，恂字君和，開元中授華州參軍，后為太府卿，貶綿州刺史卒。又三八一引《廣異記》，安定皇甫恂以開元中初為相州參軍，遷左武衛(wèi)兵曹參軍，數(shù)載選授同州司士?！薄缎兆搿芳啊对紫嗍老当怼肪惠d岳之官職。然據(jù)王昌齡《至南陵答皇甫岳》詩：“與君同病復(fù)漂淪，昨夜宣城別故人。明主恩深非歲久，長江還共五溪濱?！笨梢酝浦矢υ琅c王昌齡，其時一貶宣城（或宣州某屬縣），一貶龍標(biāo)。時間在天寶十載（751）。岳，《全唐詩》作“嶽”，據(jù)《姓纂》及《宰相世系表》改。云溪，當(dāng)是皇甫岳在云溪的別業(yè)，地或在長安附近。此組詩作年未詳，味其情致，或在安史亂前作。王維又有《皇甫岳寫真贊》云：“有道者古，其神則清。雙眸朗暢，四氣和平。長江月影，太華松聲。周而不器，獨(dú)也難名。且未婚嫁，猶寄簪纓。燒丹藥就，辟谷將成。云溪之下，法本無生。”可約略想見其風(fēng)貌。其中也提到“云溪”，可見王維對“云溪”別業(yè)比較熟悉。組詩的另四首是《蓮花塢》《鸕鶿堰》《上平田》《萍池》，除《上平田》一首系感慨世人不知皇甫岳如沮、溺之賢外，其他四首均為寫景之作。胡應(yīng)麟曰：太白五言絕，自是天仙口語。右丞卻入禪宗，如“人閑桂花落”云云，“木末芙蓉花”云云，讀之身世兩忘，萬念皆寂。不謂聲律之中，有此妙詮。（《詩藪·內(nèi)編·近體下·絕句》）桂天祥曰：閉關(guān)時有此佳趣，亦不寂寂。（《批點(diǎn)唐詩正聲》）鐘惺曰：此“驚”字妙。（“月出”句下）幽寂。（末句下）（《唐詩歸》）唐汝詢曰：因聞鳥聲，而摹寫靜夜之景，遂以鳥鳴命題。（《唐詩解》卷二十二）周敬曰：有此佳趣，自不寂。（按：此似襲桂天祥評。）（《刪補(bǔ)唐詩選脈箋釋會通評林·盛五絕》）顧璘曰：此所謂情真者。何限清逸。（同上引。又《王孟詩評》亦引）徐增曰：“夜靜春山空”，右丞精于禪理，其詩皆合圣教。有此五個字，可不必更讀十二部經(jīng)矣?！皶r鳴春澗中”，夫鳥與澗同在春山之中，月既驚鳥，鳥亦驚澗，鳥鳴在樹，聲卻在澗，純是化工，非人為可及也。（《而庵說唐詩》）朱之荊曰：因鳥聲而寫夜靜之景，遂以“鳥鳴”命題。（按：此襲唐汝詢評。）鳥驚月出，甚言山中之空。（《增訂唐詩摘抄》）王堯衢曰：“人閑桂花落”，人心無事，湛然清虛之中，見物性之自然，自開自落而已。“夜靜春山空”，人閑則日亦靜，何況是夜？夜靜雖鬧處皆空，何況春山？自心既靜，一切皆空。有云“桂花落”與“春”字礙，然桂亦有四季開花者，不必以詞害意。“月出驚山鳥”，人間夜靜時，萬感俱寂，忽然月出，光射樹間，驚卻棲樹之山鳥。月無心，鳥亦無心，只是從閑靜中覺得如此?！皶r鳴春澗中”，夜非鳥鳴之時，為月出而驚，天機(jī)忽動。鳥鳴在樹，其聲在澗，而此鳥與澗，則同在春山之中，非從無事人無心中一聽，又何知是鳥鳴春澗中也。因鳥鳴，遂以鳥鳴命題。（《古唐詩合解》卷四）黃周星曰：此何境界也，對此有不令人生道心者乎！（《唐詩快》卷十四）黃培芳曰：（“月出驚山鳥，時鳴春澗中”）神清。（《唐賢三昧集》卷上評）沈德潛曰：諸詠聲息臭味迥出常格之外，任后人摹仿不到，其故難知。（《重訂唐詩別裁集》卷十九）黃叔燦曰：閑事閑情，妙在閑人領(lǐng)此閑趣。（《唐詩箋注》）李锳曰：鳥鳴，動機(jī)也；澗，狹境也。而先著“夜靜春山空”五字于其前，然后點(diǎn)出鳥鳴澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴而愈顯者，流露于筆墨之外。一片化機(jī)，非復(fù)人力可到。（《詩法易簡錄》）宋顧樂曰：下二句只是寫足“空”字意。（《唐人萬首絕句選》評）徐文弼曰：有此一“驚”字，愈覺寂然。（《唐絕詩鈔注略》引）施補(bǔ)華曰：輞川諸五絕，清幽絕俗，其間“空山不見人”“獨(dú)坐幽篁里”“木末芙蓉花”“人閑桂花落”四首尤妙，學(xué)者可以細(xì)參。（《峴傭說詩》）俞陛云曰：山空月明，宿鳥誤為曙光，時有鳴聲出煙樹間。山居靜夜，偶一為之，右丞能在靜中領(lǐng)會。昔人謂“鳥鳴山更幽”之句，靜中之動，彌覺其靜，此詩亦然。（《詩境淺說》續(xù)編）劉拜山曰：旨在寫靜境，卻純用動景處理，最得畫家烘托之妙，乃從（劉）宋王籍《入若耶溪》“鳥鳴山更幽”悟入。（《千首唐人絕句》） “鳥鳴澗”和其他四首詩的題目“鸕鶿堰”“蓮花塢”“上平田”“萍池”一樣，都未必是真正的地名，而只能算是云溪別業(yè)中的一個景點(diǎn)，甚至可能是詩人瀏覽觀賞云溪別業(yè)時，偶有所見所聞所感而即景所擬的詩題。《鳥鳴澗》則是夜宿別業(yè)，住處傍臨幽靜的山澗，見到月出聽到鳥鳴而有所感，即以“鳥鳴澗”為題。
詩的頭一句“人閑”，指環(huán)境寂靜，沒有人的活動；同時也兼指觀賞景物的詩人心境閑適寧靜，沒有雜念?！叭碎e”二字對全篇意境的形成起關(guān)鍵作用，沒有“人閑”這個環(huán)境、心境的前提，就形不成靜謐的意境。桂花通常秋天開花，此處所指當(dāng)為春天遲開之桂。唐于武陵《山中桂》：“日暖上山路，鳥啼知已春。忽逢幽隱處，如見獨(dú)醒人。石冷開常晚，風(fēng)多落亦頻。樵夫應(yīng)不識，歲久伐為薪。”說“日暖”“已春”“開常晚”，可見是因山中氣候寒冷，遲至春暖始開花?；蛘f即山礬樹之別名。陸龜蒙《茶灶》：“奇香襲春桂，嫩色凌秋菊。”（參《本草綱目·木三·山礬》）似以前解為優(yōu)。桂花叢生，花瓣非常細(xì)小，落在地上幾乎沒有聲音，何況又是在朦朧的夜色中，憑視覺根本無法看見它的飄落；所謂“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，則說明憑聽覺也很難感知。那么，詩人是怎樣才感知“桂花”之“落”的呢？這正是由于“人閑”“夜靜”?？陀^的環(huán)境是一片靜寂，人的心境又是一片幽閑寧靜，這才能全神貫注地感知周圍的一切事物和聲響。桂花飄落時所發(fā)生的極輕微的窸窣聲才有可能聽到，飄落時所散發(fā)的一絲芬芳的氣味才有可能聞到，飄落時偶爾掉在衣襟上才有可能被感觸到。月出之前的春山不但靜寂，而且一片朦朧，在這種情況下，因?yàn)榭床磺逯車木拔?，其他幾種感覺（聽覺、嗅覺、觸覺）便變得特別敏銳，能捕捉到外界細(xì)微的訊息。這一句當(dāng)然不是各自孤立地寫“人閑”與“桂花落”這兩件事，而是通過它們之間的因果聯(lián)系，表現(xiàn)出春夜寂靜的山間，在月出之前那種特有的靜謐氣氛和春天的芬芳?xì)庀ⅰ?/section> 接下來一句“夜靜春山空”，進(jìn)一步點(diǎn)出“夜靜”的特定時間背景和靜謐氛圍，以補(bǔ)足說明上句，并引出“春山空”?！翱铡弊直旧硪埠徐o的意味，不過它所指的是在空曠無聲中所顯示出來的一種寂靜?！耙轨o”和“春山空”之間同樣存在著因果聯(lián)系。白天的山林，即使是幽靜的深山老林，也總會聽到山鳥的啼鳴甚至喧鬧（《空山鳥語》所傳出的正是這種聲響），特別是“春山”，還可看到山花的爛漫。然而，由于入夜，群動俱息，山鳥也已棲息，整個山中聽不到半點(diǎn)聲息，靜到連桂花之落都可以被感知。這就越發(fā)顯出春山的空曠寂靜了。 總之，一、二兩句寫了“人閑”“夜靜”“山空”，而“桂花落”則是表現(xiàn)“人閑”“夜靜”“山空”的一個典型細(xì)節(jié)；“人閑”又是感知“桂花落”和“夜靜”“春山空”的一個前提條件。 “月出驚山鳥，時鳴春澗中。”前兩句寫月出前春山的靜謐，后兩句則轉(zhuǎn)寫月出后春山的靜謐。月亮升上天空，月光灑落在山林上，驚醒了山鳥，在山澗中，不時可聽到一兩聲鳥叫。這兩句正面點(diǎn)明了“鳥鳴澗”的題目，顯示了月夜春山另一種靜謐的美的境界。 “月出”句淡淡道出，似乎本就如此，卻表現(xiàn)了詩人體物的精細(xì)。月光的色調(diào)皎潔柔和，沐浴著月亮銀白色的光輝，一個心情原本煩躁的人也會平靜下來，感到恬然自適。而“山鳥”卻因“月出”而“驚”了起來。原因就在于這是習(xí)慣了山谷中幽靜環(huán)境的鳥。特別是這山鳥在月出之前又經(jīng)歷了一段連“桂花落”都可以被感知的暗夜的靜謐，它們的感覺便變得特別纖細(xì)而敏銳，連柔和似水的月光對它們都是一種刺激。月出前后幽谷深澗光線明暗的變化又非常突然，本來是黑黝黝的幽谷，因?yàn)樵铝恋恼找D時滿谷生輝。這對鳥兒當(dāng)然也是一種刺激，于是乎“驚”而“鳴”。但這種“驚”和“鳴”又不是真正的驚恐不安、嘈雜喧鬧，而是一種半是新鮮、半是快意的驚訝，是時不時地發(fā)出的那么一兩聲清脆而歡快的鳴叫。不說“飛鳴春澗中”“齊鳴春澗中”而說“時鳴春澗中”，是大有講究的。說“飛鳴”“齊鳴”，就把春山月夜的整體靜謐氣氛打破了。只有“時鳴”，時不時地叫那么一兩聲，才既使春山月夜不顯得冷寂，又仍然保持了整體的靜謐氛圍。這種對于藝術(shù)表現(xiàn)上的分寸感的準(zhǔn)確把握，同樣表現(xiàn)出體物之精細(xì)和意境創(chuàng)造的出色能力。 總的來說，這首詩所表現(xiàn)的是春山月夜特有的靜謐意境和詩人面對這種境界時幽閑安恬的情趣。盡管一、二句和三、四句分別寫月出前、月出后的情景，但都統(tǒng)一于閑、靜的意境中。雖同屬靜境，卻會有不同的色調(diào)和感情色彩。有的靜，是靜中帶幾分幽冷孤寂和幽深凄清，而《鳥鳴澗》所描繪的靜境，卻是與和諧、安恬和春日的芬芳?xì)庀?、活潑生機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，表現(xiàn)的是一種靜謐中的安恬閑適之美。夜間的春山是空曠的，但并不空無，這里有桂花，有明月，有山鳥的啼叫，春山并不真空。夜中的春山是靜謐的，但絕不陰暗凄冷，這里同樣有素月的清輝，桂花的芬芳，山鳥的啼鳴。詩人的心情是安恬、寧靜而愉悅的，和春山月夜的整個環(huán)境氣氛融為一體，顯示出心與境的高度和諧。詩人深深地被這種環(huán)境氣氛所吸引、所陶醉，表現(xiàn)萬物與我融洽無間。這樣的靜境，是富于生機(jī)而不枯寂的，色調(diào)是明朗清新的。 王維是一個佛教徒，有很深的禪學(xué)修養(yǎng)。他的有一部分詩，確實(shí)滲透了禪趣，像“行到水窮處，坐看云起時”之類即是明顯的例證。但一個人的世界觀是矛盾復(fù)雜的，即使像王維后期那樣信奉佛教禪理，也如他自己所說，是由于“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》），帶有許多痛苦與無奈。因此不能因此斷定他的思想中充滿了色空觀念，并時刻用這種觀念看待客觀世界，《大般涅槃經(jīng)》上確有這一類的話頭：“譬如山澗，因聲有響，小兒聞之，謂是實(shí)聲；有智之人，解無定實(shí)?！薄捌┤缟綕卷懧?，愚癡之人，謂之實(shí)聲；有智之人，知其非實(shí)。”似乎可以用來印證此詩所寫的聽覺感受，在詩人看來，都是虛幻不實(shí)的。這當(dāng)然也是一種完全有根據(jù)也有說服力的詮釋，既符合王維的禪宗信徒身份，又符合詩境特點(diǎn)，還能從佛典中找到有力的依據(jù)。但王維同時又是一個詩人、一個俗人，他并沒有也不能脫離現(xiàn)實(shí)的世界，包括官場；他對客觀世界特別是大自然中一些美好的事物還愛得很深、很執(zhí)著，作為一個詩人，他的感性，他的生活感受往往比純理性的宗教觀念對他的詩歌創(chuàng)作更具有決定性的影響。像這首詩中所描繪的靜謐安閑而富于生機(jī)的境界是否用來演繹色空觀念，似乎值得考慮，至少與一般讀者的直觀感受不大相符。 這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)，一般都認(rèn)為是以動襯靜，愈顯其靜。這固然不錯，但似乎不夠全面具體。因?yàn)檫@首詩的一、二句和三、四句雖然同樣是寫靜境，卻是同中有異。一、二句寫的是月出之前春山毫無聲息的靜謐，三、四句寫的則是月出之后春山在山鳥時或一鳴中所顯示出來的靜謐。后者，自可稱之為以動襯靜，愈見其靜；前者，卻很難說是以動襯靜。（“人閑桂花落”是用桂花之落都可感知來烘托春山之靜與詩人心境之閑?！伴e花落地細(xì)無聲”，如果認(rèn)為“桂花落”也是動，不免有點(diǎn)太較真。）一、二與三、四句，一個是“一鳥不鳴山更幽”，一個是“鳥鳴山更幽”，即一個是以靜寫靜，一個是以動寫靜。兩種不同的藝術(shù)手法，表現(xiàn)的是兩種不同的靜謐境界。這是說光講以動襯靜不夠全面，對“以動襯靜”還應(yīng)該作更具體細(xì)致的分析。一是月出后山鳥之鳴，固然劃破了空山的靜寂，但同時也就顯示出在月出之前春山的近乎空無的靜寂。這樣偶爾傳來的一兩聲鳥鳴，才更襯出了春山的靜寂。這里有一個局部與整體的相反相成關(guān)系。二是鳥鳴之聲停歇之后，更顯出春山無邊的靜謐。另外，以動襯靜還有一個分寸感的把握問題，這在前面已經(jīng)提及。任何一種藝術(shù)技巧的運(yùn)用，都不能絕對化。動固然可以襯靜，但必須在一定條件之下。這個條件就是全局是靜的，這動只是靜中之動，并不是動得越厲害越能襯靜，正如深夜的鐘聲可以襯靜，喧鬧的鑼鼓聲卻只能破寂而不能襯寂。（本文的唐詩配樂朗誦音頻來源于網(wǎng)絡(luò)，文字內(nèi)容選自《唐詩選注評鑒》 第365—370頁）
劉學(xué)鍇（1933— ），浙江松陽人。1952—1963年就讀、執(zhí)教于北京大學(xué)中文系。現(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國詩學(xué)研究中心顧問。曾任中國唐代文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國李商隱研究會會長。主要論著有《李商隱詩歌集解》（中華書局，2004年增訂重排本）、《李商隱文編年校注》（中華書局，2010年重印本）、《李商隱傳論》（黃山書社，2013年增訂重排本）、《溫庭筠全集校注》（中華書局，2012年重印本），分別獲國家教委首屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎、第六屆國家圖書獎等、安徽省社科著作一等獎。另有《李商隱詩歌接受史》（安徽大學(xué)出版社，2004年版）、《溫庭筠傳論》（安徽大學(xué)出版社，2008年版）、《李商隱詩選》（中州古籍出版社，2011年再次修訂本）、《溫庭筠詩詞選》（中州古籍出版社，2011年）等著述。 編寫一部能夠充分吸收古今學(xué)人研究成果，又具有新時代特色的上規(guī)模的唐詩選本，是當(dāng)今文化建設(shè)的迫切需要。劉學(xué)鍇先生最近出版的《唐詩選注評鑒》適應(yīng)了這一時代要求。《評鑒》反映了唐詩主潮和輝煌的藝術(shù)成就，從整理方式上能適應(yīng)不同讀者對象的多方面需要，注釋詳明、資料豐富、賞析深切細(xì)致而又富有啟發(fā)性。是“一部具有里程碑意義的唐詩選本”。——著名唐詩研究專家、中國詩學(xué)研究中心主任、博士生導(dǎo)師余恕誠（1939-2014） 我覺著劉學(xué)鍇先生此書，已經(jīng)勝過當(dāng)前市面上所有的唐詩選注本，精當(dāng)全面。 數(shù)載心血，皆為智慧結(jié)晶；一冊在手，盡覽唐詩風(fēng)流。 劉學(xué)鍇先生，在近八十高齡所著的《唐詩選注評鑒》，真令人有觀止之嘆。以一生研究唐詩的積累，以四年親筆手錄的辛勞，著成此書，足可流傳后世。馬茂元先生的《唐詩選》有開風(fēng)氣之功，而社科院的《唐詩選》也是不可多得的著作。劉先生則后來居上。 從千余年的著作中淘選出典型的、精彩的評論，既耗體力也考驗(yàn)眼力。但全書最出色的在每首詩末的鑒賞文章?！短圃婅b賞辭典》一書收錄了眾多學(xué)者的鑒賞文章，但文章水平參差不齊，有的文章也頗為牽強(qiáng)。但劉先生的鑒賞文章則非常見功力，獨(dú)排眾意卻又令人由衷的嘆服。中州古籍出版社
2016年3月第2次印刷
定價：290.00 |
