提到匾額，許多人可能覺得不是很熟悉。但如果說到普通人家里掛的“積善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宮大院的“太和殿”“頤和園”，就會感到匾額并不陌生。

建筑的眼睛 公開的榮耀

　　匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統(tǒng)文化中一個自成體系的分支。匾額是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，相當于建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》曰“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！倍邦~”，一說是懸于門屏上的牌匾。也有人說，橫的叫“扁”，豎的稱“額”。簡單來說，懸掛于門屏上，反映建筑物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。匾額有作為堂號、表彰、祝福、商號、室內裝飾等用途。

　　匾額在古代可謂“門楣上家國、梁柱間文脈”。北京市社科院首都文化發(fā)展研究中心研究員沈望舒告訴記者，匾額在歷史上還承擔著一種特別重要的作用——民間旌表制度。與西方慣用的獎章、證書不同，匾額不是個人的，不具有私密性，它是鑲在村頭、釘在牌坊上，可以讓一個族群、一個地方都感受到的榮耀。

　　《漢書》中就有記載，民間有一些樂善好施、急公好義的人士，政府會給他們發(fā)匾，作為精神獎勵，這是一種古代的激勵機制，維系著一種社會表彰制度。所以匾額在很多時候不是一個簡單的字號，它其實是要把圍繞著修身、齊家、治國、平天下的很多擔當?shù)囊x傳之子孫。勛章、證書具有私密性，也可能很快被人們遺忘，后代子孫無法從中獲得鼓勵、激勵，但匾額卻發(fā)揮了這種作用。中國鄉(xiāng)間有許多表彰牌坊，記錄著當?shù)厝嗽旄｀l(xiāng)里、建功立業(yè)的事跡，這些都成為一個地方的光榮。

　　北京文物保護協(xié)會會長、研究員齊心說，古代有許多匾額是由書法家題寫的，這樣的匾額不僅有文化意義，還有藝術價值。匾文大多凝聚中華人文要義，濃縮圣賢學養(yǎng)精髓，承載書寫者的信仰、名節(jié)、擔當，體現(xiàn)出濃濃的家國情懷，可謂“字字源典、詞詞據(jù)史，是中國故事與哲理知識的寶庫”。

傳承的困境 凝聚的執(zhí)著

　　現(xiàn)代社會，莫說寸土寸金的都市，連很多山野中的鄉(xiāng)土建筑在“新農村建設”中也都改成了樓房。在這種“水泥森林”中，很難恢復當年“無處不匾、無室不匾”的盛景。

　　現(xiàn)在除了旅游景區(qū)、仿古建筑等一些特殊場所、建筑對匾額有需求外，普通人家?guī)缀醪辉賾覓熵翌~。匾額生存發(fā)展的生態(tài)已經(jīng)改變，其傳承也必然面臨困境。直接受到打擊的，莫過于匾額的生產了。

　　“這是一個嚴酷的現(xiàn)實。”洛陽民俗博物館館長王支援說，行業(yè)凋敝，以制造匾額為生的匠人師傅也隨之越來越少。另一方面，他認為在古建筑的修繕、復建中還是需要匾額的，仿古的建筑、旅游區(qū)也需要匾額，由此形成了一個穩(wěn)定的匾額市場。他坦言，機器制匾、3D打印，都對匾額技藝的生存造成了沖擊，但是真正懂匾額的人，還是喜歡手工匾額。“手工匾額一定會生存下去，現(xiàn)在仍然有一批年輕的制匾?guī)煾怠！蓖踔г畬Υ顺錆M信心。

　　或許家家門口堂前懸掛匾額只能成為一種回憶，但作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，匾額文化的傳承不容置疑。正如北京科舉匾額博物館館長姚遠利所說：“匾額的缺失，使它巨大的社會教化作用不復存在。由此，傳統(tǒng)文化失去了一個可以依托的重要載體。”因此，匾額文化的傳承刻不容緩。

　　除了繼承手藝的制匾?guī)煾担翌~成為一門學問走進高校，也是一條傳承的途徑。姚遠利近年來提出了“匾額學”的概念，希望匾額文化研究能形成一個系統(tǒng)的學科體系。他告訴記者，有著2000多年歷史的匾額，在理論上是一個空白，各大院校專家學者，幾乎無人關注有關匾額的學問。所以他提出這個概念，希望有更多的學者能夠參與到對匾額的研究和保護中來。

　　王支援也認為，匾額學可以把匾額的文化、文飾、顏色、圖案等一一提取出來，進行系統(tǒng)研究，避免匾額在流傳中出現(xiàn)文化特色的流失。成立了匾額學，匾額可以走進高校，讓它作為一門學問得到更大、更有效的普及。記者了解到，目前全國有十幾個匾額博物館，有不少人在做匾額文化傳承的工作。被采訪者不約而同地希望，在“匾額學”的旗幟下，分散的執(zhí)著追求，可以凝聚成更頑強的力量。

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